Wat sei Jezus oer de skieding? As de Tsjerke skieding taleit

Hat Jezus skieding tastien?

Ien fan 'e meast foarkommende ûnderwerpen wêrfan apologen wurde frege is katolyk begryp fan houlik, skieding en annuleringen. Guon minsken freegje har ôf oft de lear fan 'e Tsjerke yn dit gebiet skriftlik kin wurde stipe. It feit is dat katolike lear better kin wurde begrepen troch de histoarje fan it houlik fia de Bibel op te spoaren.

Koart neidat God it minskdom skepen, stelde hy it houlik yn. Dit wurdt markearre yn it twadde haadstik fan 'e Bibel: "Dêrom ferlit in man syn heit en mem en splitst syn frou en se wurde ien fleis" (Genesis 2:24). Fan it begjin ôf bedoelde God it houlik in libbenslange tasizzing te wêzen, en syn fertriet oer skieding waard dúdlik makke: "Om't ik skieding haatsje, seit de Heare, God fan Israel" (Mal. 2:16).

Sels koe de Mosaïske wet skieding en nij houlik tusken de Israeliten tastean. De Israeliten seagen skieding as in manier om in houlik te ûntbinen en ek echtpanten mei oare minsken te trouwen. Mar, lykas wy sille sjen, learde Jezus dat dit net is wat God bedoelde.

De Farizeeën fregen Jezus doe't hy learde oer de permaninsje fan it houlik:

De Fariseeërs kamen nei him ta en setten him op 'e proef en fregen: "Is it wetlik om jo frou om ien of oare reden te skieden?" Hy antwurde: "Jo hawwe net lêzen dat hy dy't se fan it begjin ôf oanmeitsje makken se man en frou, en sei: 'Om dizze reden sil in man syn heit en mem ferlitte en by syn frou oanslute, en de twa sille ien wurde fleis'? Dat se binne net langer twa, mar ien fleis. Wat God dêrom tegearre hat ferienige, lit de minske net yn stikken. " Se seine tsjin him: "Wêrom joech Mozes doe ien opdracht om in skieding sertifikaat te jaan en it fuort te setten?" Hy sei tsjin har: "Fanwegen jo hurdens fan hert, liet Mozes jo skiede fan jo froulju, mar it wie fanôf it begjin net sa." (Mattéus 19: 3–8; fergelykje Markus 10: 2–9; Lukas 16:18)

Dêrom opnij ynstelde Jezus de permaninsje fan it houlik ûnder syn folgelingen. Hy ferheegde kristlik houlik nei it nivo fan in sakramint en learde dat sakramentshuweliken net troch skieding kinne wurde oplost. Dit wie ûnderdiel fan Jezus 'ferfolling (as folsleinens) fan' e Alde Wet, wêrfan hy sei: 'Tink net dat ik bin kommen om de wet en de profeten ôf te skaffen; Ik bin kommen om har net te ôfskaffen, mar se te befredigjen "(Matt. 5: 17).

In útsûndering op 'e regel?

Guon kristenen leauwe dat Jezus in útsûndering makke fan 'e regel fan permaninsje fan it houlik doe't hy sei dat "elkenien dy't fan syn frou skiedt, útsein bewustwêzen en mei in oare trouwe, owerspel pleegt" (Mattéus 19: 9, klam tafoege ; jf. Matt. 5: 31–32.) It wurd oerset as "ûnkuisheid" is hjir it Grykske wurd porneia (wêrfan it wurd pornografy ûntstiet) en de letterlike betsjutting dêrfan wurdt ûnder debatten fan Skriften besprutsen. De folsleine behanneling fan dit ûnderwerp is bûten it berik fan dit artikel, mar it is genôch om hjir te sizzen dat de konstante en sterke lear fan Jezus en Paulus oer de permaninsje fan 'e sakramintale houlik dy't earne oars yn' e Skriften opnommen is, makket it dúdlik dat Jezus gjin útsûndering makke yn it gefal fan jildige sakramentele houliken. De konstante lear fan 'e Katolike Tsjerke tsjûget dit ek.

It is wichtich om op te merken dat yn 'e lear fan Jezus oer houlik en skieding syn soargen wie it fermoeden dat skieding eins einiget oan in sakramentel houlik en dat echtpanten kinne trouwe. Hy sei tsjin syn learlingen: 'Wa't fan syn frou skiedt en mei in oare troude, pleeget owerspel tsjin har; en as se fan har man skiedt en mei in oare troud is, pleeget se oerfal ’(Markus 10: 11–12). Mar skieding dy't it ein fan in sakraments houlik net foarstelt (bygelyks skieding bedoeld allinich foar legaal te skieden echtpearen) is net needsaaklik kwea.

De lear fan Paulus is it hjirmei iens: "Ik jou it pear de taak, net ik mar de Hear, dat de frou net fan har man moat skiede (mar as se dat docht, lit har ien bliuwe of fermoedsoenje mei har man) - en dat de man soe syn frou net skiede moatte "(1 Kor. 7: 10-11). Paulus begriep dat skieding in ferskriklik ding is, mar soms is it in werklikheid. Sels sa einiget skieding gjin sakramintshuwelik.

De katolike tsjerke begrypt hjoed noch dat somtiden skieding en sels boargerlike skieding needsaaklik is, wat it ein fan in sakraments houlik net foarstelt (bygelyks yn it gefal fan in misbrûkte echtpear). Mar sokke aksjes kinne de houliklike bân gewoan net oplosse of de echtpinnen frijmeitsje om mei oaren te trouwen. De Kategismus fan 'e Katolike Tsjerke leart:

De skieding fan 'e echtpearen by it behâld fan' e houlikbân kin legitim wêze yn guon gefallen foarsjoen troch kanonwet. As boargerlike skieding de iennichste mooglike manier bliuwt om bepaalde wetlike rjochten te garandearjen, de soarch foar minderjierrigen of de beskerming fan erfskip, dan kin it tolereare wurde en bestiet gjin morele misdied. (CCC 2383)

Mei dat sein, leart de tsjerke dúdlik dat skieding kin net - einliks net - einigje kin mei sakramintêr houlik. "In bekrêftige en foltôge houlik kin net wurde ûntbûn troch ien minsklike macht of om ien of oare reden dan de dea" (Code of Canon Law 1141). Allinne de dea ûntbiedt in sakramintêr houlik.

Paul's skriften binne it iens:

Wite jo net, bruorren - om't ik praat mei dejingen dy't de wet kenne - dat de wet allinich yn syn libben bindend is foar in persoan? Dat in troude frou is wetlik bûn oan har man salang't hy libbet; mar as har man ferstjert, wurdt se ûntslein fan 'e wet fan' e man. As resultaat sil se in oerdwealsk wurde neamd as se by in oare man wennet wylst har man libbet. Mar as har man ferstjert, is se frij fan dy wet en as se mei in oare man troud is, is se gjin oannimmer. (Rom. 7: 1-3)

In houlik net makke yn 'e himel

Oant no hat ús besprek oer de permaninsje fan it houlik sakramentele houliken oangien - houliken tusken doopt kristenen. Wat oer houliken tusken twa net-kristenen as tusken in kristlike en in net-kristlike (ek wol "natuerlike houliken" neamd)?

Paulus learde dat de skieding fan in natuerlik houlik net winsklik is (1 Kor. 7: 12-14), mar hy gie troch te learen dat natuerlike houliken kinne wurde ûntbûn ûnder bepaalde omstannichheden: 'As de unbelieve partner wol skiede, lit it sa wêze ; yn dit gefal is de broer of suster net bûn. Omdat God ús rôp ta frede "(1 Kor. 7:15).

Sadwaande soarget tsjerkerjocht foar de ûntbining fan natuerlike houliken, sels yn bepaalde omstannichheden:

In houlik sluten troch twa ûnbedoelde persoanen wurdt ûntbûn troch it Paulinyske privileezje yn it foardiel fan it leauwen fan 'e partij dy't de doop ûntfong út it feit dat in nij houlik wurdt kontrakteare troch deselde partij, op betingst dat de net-doopte partij (CIC 1143)

Houliken dy't noch net bekrêftige binne fia foltôging wurde gelyk behannele:

Om rjochtfeardige reden kin de Romeinske pontiff op fersyk fan beide partijen as ien fan har in ûnevenredich houlik tusken de doopt of tusken in doopt partij en in ûnbedoelde partij ûntbrekke, sels as de oare partij net iens is. (CIC 1142)

Katolike skieding

Annulaasjes wurde soms ferkeard neamd "katolike skieding". Yn werklikheid stellen annulearingen it ein fan houliken net foar, mar erkenne en ferklearje gewoan, nei genôch ûndersyk, dat in houlik yn 't earste plak nea bestie. As in houlik noait echt bestie, is d'r neat te ûntbinen. Sokke situaasjes kinne foarkomme om ien (of mear) fan trije redenen: gebrek oan genôch kapasiteit, gebrek oan foldwaande tastimming of skending fan 'e kanonike foarm.

Kapasiteit ymplisearret it fermogen fan in partij om houlik te kontrakten. Bygelyks, in op it stuit troud persoan is net yn steat om in oar houlik te besykjen. Konsesje omfettet de belofte fan in partij foar houlik, lykas de Tsjerke it begrypt. Formulier is it eigentlike proses fan it ynfieren fan houlik (d.w.s. houlik).

Net-katoliken begripe normaal de kapasiteit en stimme yn mei de easken foar in houlik, mar begripe faaks net wat de oertreding fan 'e kanonike foarm is. Simpelwei sein, katoliken binne ferplicht om de foarm fan it houlik dat troch de Tsjerke foarskreaun is te observearjen. As net oan dit formulier foldien wurdt (of fan dizze ferplichting ôfjûn is) wurdt in houlik ongeldig:

Allinich de houliken dy't binne yngien foar de pleatslike gewoane, de parochy-pryster as in preester of diaken delegearre troch ien fan harren, dy't assistearje en foar twa tsjûgen, binne jildich. (CIC 1108)

Wêrom binne katoliken ferplicht dizze foarm te observearjen? Earst soarget de katolike foarm fan houlik dat God net útsletten wurdt fan 'e ôfbylding. De Tsjerke hat it foech om katoliken op dizze manier te binden troch de machtiging fan Jezus om te binen en te ferliezen: "Wier, ik sis jo, alles wat jo op ierde bine, sil yn 'e himel bûn wêze, en wat dan ek jo sille los op ierde se sille los wêze yn 'e himel "(Matt. 18:18).

Is skieding tastien?

Sjoch wy annulaasjes yn 'e Bibel? Guon apologen beweare dat de hjirboppe neamde útsûnderingsklausule (Matt. 19: 9) eksplisearrings eksplisyt. As "unchastity" ferwiist nei yllegale relaasjes tusken de echtpearen sels, is skieding net allinich akseptabel, mar leafst. Mar sa'n skieding soe in houlik net beëinigje, om't in wirklik houlik yn sokke omstannichheden yn 't earste plak net koe hawwe bestien.

It is dúdlik dat katolike lear trou bliuwt oan skriftlike lear oer houlik, skieding en annuleringen lykas Jezus bedoeld. De auteur fan 'e brief oan' e Joaden sammele alles doe't hy skreau: "Lit it houlik fierd wurde ta eare fan alles, en lit it dûbele bêd ûnbepaald wêze; want God sil it ymmorele en oerdwealske oardielje "(Hebreeërs 13: 4).