Wat paus Sint Johannes Paulus II sei oer de "struktueren fan sûnde"
As elk diel fan it lichem lijt, lije wy allegear.
Yn 'e pastorale brief Open Wide Our Hearts besjocht de USCCB de skiednis fan ûnderdrukking fan minsken basearre op etnisiteit en ras yn Amearika en stelt frij dúdlik: "De woartels fan rasisme binne djip útwreide yn' e boaiem fan ús maatskippij" ,
Wy, as konservative kristenen dy't leauwe yn 'e weardichheid fan alle minsklike persoanen, soene it probleem fan rasisme yn ús naasje iepenlik moatte erkenne en it tsjinhâlde. Wy moatte it ûnrjocht sjen fan in persoan dy't syn ras of etnisiteit beweart as superieur oan dy fan oaren, de sûndigens fan yndividuen en groepen dy't hannelje op dizze opfettingen en hoe't dizze werjeften ús wetten hawwe beynfloede en de manier wêrop it wurket. ús maatskippij.
Wy katoliken moatte foarop wêze yn 'e striid om rasisme te beëinigjen, ynstee fan' e frontline te jaan oan minsken dy't mear binne beynfloede troch ferskate ideologyen dan troch it Evangeelje fan Jezus Kristus. Wy brûke de taal dy't de Tsjerke al hat om te praten oer sûnden lykas rasisme. Wy hawwe al lessen oer hoe't wy in ferantwurdlikens hawwe it te beëinigjen.
De tsjerke sprekt yn har tradysje en yn 'e kategismus oer "struktueren fan sûnde" en fan "sosjale sûnde". De kategismus (1869) stelt: “Sûnden jouwe oanlieding ta situaasjes en sosjale ynstellingen yn striid mei godlike goedens. De "struktueren fan sûnde" binne de útdrukking en it effekt fan persoanlike sûnden. Se liede har slachtoffers om op har beurt kwea te dwaan. Yn in analoge sin foarmje se in "sosjale sûnde" ".
Paus Sint Johannes Paulus II definieart yn syn apostolyske formoaning Reconciliatio et Paenitentia sosjale sûnde - of "struktueren fan sûnde" sa't hy it yn 'e ensyklik Sollicitudo Rei Socialis neamt - op ferskillende manieren.
Earst ferklearret hy dat "op grûn fan minsklike solidariteit dy't like mysterieus en ymmaterieel is as it echt en konkreet is, hat de sûnde fan elk yndividu op ien of oare manier ynfloed op oaren". Yn dit begryp, krekt as ús goede dieden de Tsjerke en de wrâld bouwe, hat elke sûnde gefolgen dy't de heule tsjerke en alle minsklike persoanen skea dogge.
De twadde definysje fan sosjale sûnde omfettet "in direkte oanfal op jins buorman ... tsjin jins broer as suster". Dit omfettet "elke sûnde tsjin 'e rjochten fan' e minsklike persoan". Dit soarte fan sosjale sûnde kin barre tusken "it yndividu tsjin 'e mienskip of fan' e mienskip tsjin it yndividu".
De tredde betsjutting dy't Jehannes Paulus II jout "ferwiist nei de relaasjes tusken de ferskate minsklike mienskippen" dy't "net altyd yn oerienstimming binne mei Gods plan, dy't wol dat d'r gerjochtigheid yn 'e wrâld is en frijheid en frede tusken yndividuen, groepen en folken. , Dizze soarten sosjale sûnde omfetsje striid tusken ferskillende klassen as oare groepen binnen deselde naasje.
Johannes Paul II erkent dat it identifisearjen fan de ferantwurdlikens fan 'e generalisearre struktueren fan sûnden kompleks is, om't dizze hannelingen binnen in maatskippij "hast altyd anonym wurde, krekt lykas har oarsaken kompleks binne en net altyd identifisearber". Mar hy, mei de Tsjerke, sprekt it yndividuele gewisse oan, om't dit kollektive gedrach "it resultaat is fan 'e opbou en konsintraasje fan in protte persoanlike sûnden". De struktueren fan sûnde binne gjin sûnden begien troch in maatskippij, mar in wrâldbyld dat wurdt fûn yn in maatskippij dy't har leden beynfloedet. Mar it binne de yndividuen dy't hannelje.
Hy foeget ek ta:
Dit is it gefal mei de heul persoanlike sûnden fan dyjingen dy't kwea feroarsaakje of ûnderhâlde of dy't it eksploitearje; fan dyjingen dy't bepaalde sosjale kwalen kinne foarkomme, eliminearje of teminsten beheine, mar dy't it net dogge út luiens, eangst of gearspanning fan stilte, út geheime komplisiteit of ûnferskilligens; fan dyjingen dy't har taflecht nimme by de sabeare ûnmooglikheid om 'e wrâld te feroarjen en ek fan dyjingen dy't de nedige ynspanning en opoffering ûntwike, spesjaal redenen produsearje fan in hegere oarder. De echte ferantwurdlikens falt dêrom op yndividuen.
Wylst de struktueren fan in maatskippij dus lykje sosjale sûnden fan ûnrjocht te feroarsaakjen, binne yndividuen yn 'e maatskippij ferantwurdlik foar besykje dizze ûnrjochtfeardige struktueren te feroarjen. Wat begjint as de persoanlike sûnde fan yndividuen mei ynfloed yn in maatskippij liedt ta struktueren fan sûnde. It liedt oaren om deselde sûnde as in oare te dwaan, yn har eigen frije wil. As dit wurdt opnaam yn in maatskippij, wurdt it in sosjale sûnde.
As wy de wierheid leauwe dat yndividuele sûnden ynfloed hawwe op it heule lichem, dan lije wy allegear as elk diel fan it lichem lijt. Dit is it gefal fan 'e Tsjerke, mar ek fan it heule minsklike ras. Minsken dy't binne makke yn 'e ôfbylding fan God hawwe lijen, om't oaren de leagen leauwe dat de kleur fan' e hûd fan in persoan syn wearde bepaalt. As wy net fjochtsje tsjin 'e sosjale sûnde fan rasisme fanwegen wat Johannes Paulus II ûnferskilligens, loaiens, eangst, geheime medeplichtigens as it plot fan stilte neamde, dan wurdt it ek ús persoanlike sûnde.
Kristus hat foar ús model makke hoe't wy de ûnderdrukten berikke kinne. Hy spruts foar har. Hy hat se genêzen. It is allinich syn leafde dy't genêzing kin bringe oan ús folk. As leden fan syn lichem yn 'e Tsjerke wurde wy neamd om syn wurk op ierde te dwaan. No is it tiid om as katoliken nei foaren te stappen en de wierheid te dielen oer de wearde fan elke minske. Wy moatte tige beskôgje wêze foar de ûnderdrukten. Wy moatte 99 ferlitte, lykas de Goede Hoeder yn 'e gelikenis, en sykje nei dejinge dy't lijt.
No't wy de sosjale sûnde fan rasisme hawwe sjoen en neamd, litte wy der wat oan dwaan. Bestudearje de skiednis. Harkje de ferhalen fan dejingen dy't lij hawwe. Fyn út hoe't se har kinne helpe. Sprek oer rasisme as in kwea yn ús huzen en mei ús famyljes. Leer minsken mei ferskate etnyske eftergrûnen kennen. Sjoch nei de prachtige universaliteit fan 'e Tsjerke. En boppe alles beweare wy it realisearjen fan gerjochtigheid yn ús wrâld as in kristlike beweging.