Wat leart de katolike tsjerke oer houlik?
Houlik as natuerlike ynstelling
Houlik is in mienskiplike praktyk foar alle kultueren fan alle leeftiden. It is dus in natuerlike ynstelling, wat mienskiplik is foar de heule minske. Op it meast basale nivo is it houlik in uny tusken in man en in frou foar it doel fan fuortplanting en wjersidige stipe, as leafde. Eltse partner yn in houlik nimt ôf fan guon rjochten op syn libben yn ruil foar rjochten op it libben fan 'e oare partner.
Hoewol't skieding yn 'e heule skiednis hat bestien, wie it seldsum oant de lêste pear ieuwen, wat oanjout dat sels yn syn natuerlike foarm, it houlik soe moatte wurde beskôge as in permaninte uny.
De eleminten fan in natuerlike brulloft
As p. John Hardon ferklearre yn syn Pocket Catholic Dictionary, d'r binne fjouwer eleminten dy't mienskiplik binne foar natuerlik houlik yn 'e heule skiednis:
It is in uny fan tsjinoerstelde geslachten.
It is in permaninte uny, dy't einiget allinich mei de dea fan in echtpear.
It útslút in uny mei elke oare persoan sa lang as it houlik bestiet.
De permaninte aard en eksklusiviteit wurde garandearre troch kontrakt.
Dêrom, sels op in natuerlik nivo, binne skieding, oerdriuwing en "houlik fan itselde geslacht" net kompatibel mei houlik en in gebrek oan tawijing betsjut dat gjin houlik plakfûn.
Houlik as boppenatuerlike ynstelling
Yn 'e Katolike Tsjerke is houlik lykwols mear dan in natuerlike ynstelling; hy waard ferheven troch Kristus sels, yn syn dielname oan 'e brulloft by Kana (Jehannes 2: 1-11), ta ien fan' e sân sakraminten. In houlik tusken twa kristenen hat dêrom in boppenatuerlik en natuerlik elemint. Wylst pear kristenen bûten katolike en ortodokse tsjerken it houlik as in sakramint beskôgje, stelt de katolike tsjerke oan dat houlik tusken twa doopt kristenen, op betingst dat it is oannommen mei de bedoeling in echt houlik te gean, in sakramint is .
De ministers fan it sakramint
Hoe kin in houlik tusken twa net-katolike, mar doopt kristenen in sakramint wêze as in katolike pryster it houlik net makket? De measte minsken, ynklusyf de measte roomske katoliken, beseffe net dat de ministers fan it sakramint de echtpearen sels binne. Wylst de Tsjerke katoliken sterk oanmoediget om te trouwen yn 'e oanwêzigens fan in pryster (en in houliksmassa te hawwen, as beide takomstige echtpearen katolyk binne), is strikt sprekke in pryster net nedich.
It teken en it effekt fan it sakramint
De echtpearen binne de ministers fan it sakramint fan it houlik, om't it teken - it eksterne teken - fan it sakramint net de Mass fan it houlik is of wat de pryster kin dwaan, mar it houlikkontrakt sels. Dit betsjuttet net de houlikslisinsje dy't it pear fan 'e steat krijt, mar de geloften dy't elke echtpear oan' e oare makket. Salang't elke maat fan doel in wirklik houlik te treden, wurdt it sakramint fierd.
It effekt fan it sakramint is in ferheging fan 'e hillige genede foar de echtpearen, in dielname oan it godlike libben fan God sels.
De feriening fan Kristus en syn tsjerke
Dizze hilligjende genede helpt elke maat om de oare te helpen by it fuortgean yn hilligens, en helpt se tegearre om gear te wurkjen yn Gods ferlossingsplan troch bern te ferheegjen yn it leauwen.
Op dizze manier is sakraments houlik mear dan in uny fan in man en in frou; it is eins in soarte en symboal fan 'e godlike uny tusken Kristus, de breugeman en syn tsjerke, de breid. As troude kristenen, iepen foar de skepping fan nij libben en ynsette foar ús wjersidige heil, nimme wy net allinich diel oan 'e kreative hanneling fan God, mar oan' e ferlossende hanneling fan Kristus.