Wat tocht Jezus oer ymmigraasje?
Dejingen dy't de frjemdling wolkom komme, geane it ivige libben yn.
Elkenien dy't him foarstelt dat Jezus gjin belangstelling hat foar it debat oer ús behanneling fan 'e frjemdling oan ús grinzen, moat oan fierdere Bibelstudies bywenje. Ien fan syn meast leafste gelikenissen giet oer in goede Samaritaan: ûnwelkom op Israelysk grûngebiet, om't hy net "ien fan harren" wie, in neisiet fan ferachte transplanten dy't net hearden. De Samaritaan allinich toant mededogen foar in ferwûne Israelyt dy't, as hy yn folle krêft west hie, him koe ferflokke. Jezus sprekt de Samaritaan in wirklike buorman út.
Respekt foar de frjemdling yn it evangeelje is folle earder sichtber. It Evangeeljeferhaal fan Matthew begjint as in troep bern út 'e stêd in nijberne kening earbiediget, wylst pleatslike autoriteiten gearsprekke om him te fermoardzjen. Sûnt it begjin fan syn ministearje geneset en leart Jezus minsken dy't nei him streamje fan 'e Decapolis, 10 stêden dy't njoggen oan' e ferkearde kant fan 'e grins omfetsje. De Syriër sette har fertrouwen gau yn him. In Sirofoenske frou mei in sike dochter krûpt mei Jezus foar sawol genêzing as bewûndering.
Yn syn earste en ienige lear yn Nazareth wjerspegelt Jezus hoe't profesije faaks in hûs fynt ûnder bûtenlanners lykas de widdo fan Zarefat en Naaman de Syryske. Itselde goede wurd, lokaal levere, wurdt útspat. As wie it de juste tiid, rinne de boargers fan Nazareth de stêd fuort. Underwilens wurdt in Samaritaanske frou yn in boarne in suksesfolle evangelyske apostel. Letter by de krusiging is in Romeinske centurion de earste op it plak om te tsjûgjen: "Wierlik dizze man wie de Soan fan God!" (Mattéus 27:54).
In oare centurion - net allinich in bûtenlanner, mar in fijân - siket genêzing foar syn tsjinstfeint en toant sa'n fertrouwen yn 'e autoriteit fan Jezus dat Jezus ferklearret: "Wier, yndie hat gjinien yn Israel safolle leauwen fûn. Ik sis jo dat in protte sille komme út it easten en it westen en mei Abraham, Izaäk en Jakob sille ite yn it keninkryk fan 'e himel "(Mattéus 8: 10-11). Jezus ferdriuwt de demoniacs fan Gadarene en genêt de Samaritaanske melaatsjes mei deselde direkt as de pleatslike siken fan soartgelikense bedrigingen.
De einline: godlike meilibjen is net beheind ta in naasje of religieuze oanslach. Krekt sa't Jezus syn definysje fan famylje net beheine sil ta bloedferhâldingen, sil hy ek gjin line tekenje tusken syn leafde en dyjingen dy't it nedich binne, nettsjinsteande wa't se binne.
Yn 'e likenis oer it oardiel fan' e folken freget Jezus noait: "Wêr komsto wei?", Mar allinich "Wat hawwe jo dien?" Dejingen dy't de frjemdte wolkom hjitte binne ûnder dyjingen dy't it ivige libben yngeane.
Deselde Jezus dy't de frjemdling ûntfangt mei deselde wolkom en mededogen fan syn mei-boargers provoseart in noch fûler demonstraasje fan fertrouwen yn syn wurd fan dizze frjemdlingen. Ofstammet fan in lange searje ymmigranten en flechtlingen - fan Adam en Eva fia Abraham, Mozes, nei Maria en Joazef twongen om nei Egypte te flechtsjen - makke Jezus gastfrijens tsjin 'e frjemdling in pylder fan syn lear en tsjinst.