Wat binne de sakraminten? De ferskate foarmen
DE FERGESE FORMS FAN SACRAMENTALS
1671 - ûnder de sakramintalen binne d'r earst de segeningen (fan minsken, fan 'e tafel, fan objekten, fan plakken). Elke segen is Gods lof en gebed om syn kado's te krijen. Yn Kristus wurde kristenen seinge troch God de Heit "mei alle geastlike seine" (Ef 1,3: XNUMX). Hjirfoar jouwt de tsjerke de seine troch de namme fan Jezus oan te roppen, en normaal it hillige teken te meitsjen fan it krús fan Kristus.
1672 - Guon segeningen hawwe in bliuwend effekt: se hawwe it effekt fan it wijen fan minsken oan God en foar it reservearjen fan objekten en plakken foar liturgysk gebrûk. Under dyjingen bedoeld foar persoanen dy't net te betiizjen binne mei sakramintale ordinaasje binne de segen fan 'e abt of abdis fan in kleaster, de wijing fan maagden en widdouwen, de rite fan religieus berop en seine foar guon tsjerklike ministearjes ( lêzers, acolytes, katechisten, ensfh.). As in foarbyld fan segeningen dy't objekten omfetsje, kin de tawijing of segen fan in tsjerke as alter wurde oanwiisd.
1673 - as de Tsjerke iepenbier en mei autoriteit freget, yn 'e namme fan Jezus Kristus, dat in persoan of in objekt wurdt beskerme tsjin' e ynfloed fan 'e kweade en fuortsmiten wurdt fan har hearskippij, sprekke wy fan eksorsisme. Jezus oefene it; it is fan him dat de Tsjerke de krêft en de taak fan eksorzenis ûntlient. Yn in ienfâldige foarm wurdt eksorsisme beoefene by de fiering fan it Doopsel. It plechtige eksorsisme, neamd "great exorcism", kin allinich wurde beoefene troch in presbyter en mei tastimming fan 'e biskop. Hjiryn moatte wy trochgean mei foarsichtigens, strikt neilibjen fan 'e noarmen fêststeld troch de Tsjerke. Exorcism hat as doel om demoanen út te smiten of te befrijen fan demoanyske ynfloed, en dit troch de geastlike autoriteit dy't Jezus oan syn tsjerke hat tabetroud. Hiel oars is it gefal fan sykten, foaral psychologyske, wêrfan de behanneling falt binnen it fjild fan medyske wittenskip. It is dêrom wichtich om derfoar te soargjen, foardat jo it eksorsisme fiere, dat it in oanwêzigens is fan 'e kweade en net in sykte.
POPULÊRE RELIGIOSITEIT
1674 - neist de liturgy fan 'e sakraminten en sakraminten, moat katecheses rekken hâlde mei de foarmen fan frommens fan' e trouwe en populêre religiositeit. It religieuze gefoel fan it kristlike folk hat yn elke tiid syn utering fûn yn 'e ferskate foarmen fan frommens dy't it sakramintelibben fan' e Tsjerke begeliede, lykas de ferearing fan reliken, besites oan hillichdommen, pylgertochten, optochten, de "fia crucis », Religieuze dûnsen, de Rosary, medaljes, ensfh.
1675 - Dizze útdrukkingen binne in útwreiding fan it liturgyske libben fan 'e Tsjerke, mar se ferfange it net: "It is needsaaklik dat dizze oefeningen, mei rekkening mei de liturgyske tiden, op sa'n manier besteld wurde dat se yn harmony binne mei de hillige liturgy, der op ien of oare manier fan ûntliene, en dêrop liede it kristlike folk, sjoen syn fierste superieure aard ”.
1676 - in pastorale ûnderskieding is nedich om populêre religiositeit te stypjen en te befoarderjen, en, as nedich, de religieuze sin dy't oan 'e basis fan sokke devoasjes leit, te suverjen en te ferbetterjen en foarútgong te meitsjen yn' e kennis fan it mystearje fan Kristus. Harren oefening is ûndergeskikt oan 'e soarch en it oardiel fan' e biskoppen en oan 'e algemiene noarmen fan' e tsjerke. «Populêre religiositeit is yn essinsje in set wearden dy't mei kristlike wiisheid reageart op 'e grutte fragen fan it bestean. Populêr katolyk sûn ferstân bestiet út in kapasiteit foar synteze foar bestean. Dit is hoe't it kreatyf it godlike en it minsklike, Kristus en Maria, de geast en it lichem, kommuny en ynstelling, de persoan en mienskip, leauwen en heitelân, yntelliginsje ferienet. en it gefoel. Dizze wiisheid is in kristlik humanisme dat de weardichheid fan elk wêzen as bern fan God radikaal befestiget, in fûnemintele bruorskip oprjochtet, leart yn harmony mei de natuer te wêzen en ek wurk te begripen, en redenen biedt om yn freugde en sereniteit te libjen. , sels midden yn 'e problemen fan it bestean. Dizze wiisheid is ek, foar de minsken, in prinsipe fan ûnderskieding, in evangelysk ynstinkt dat har spontaan waarnimt as it Evangeelje yn 't foarste plak yn' e Tsjerke is, of as it fan har ynhâld wurdt leechmakke en troch oare belangen smoarde.
Gearfetsjend
1677 - de hillige tekens ynsteld troch de Tsjerke waans doel is om de manlju ta te rieden om de frucht fan 'e sakraminten te ûntfangen en de ferskate omstannichheden fan it libben te hilligjen wurde sakramint neamd.
1678 - ûnder de sakraminten nimme de seiningen in wichtich plak yn. Se omfetsje tagelyk de lof fan God foar syn wurken en syn jeften, en de bemiddeling fan 'e Tsjerke, sadat minsken de jeften fan God kinne brûke neffens de geast fan it Evangeelje.
1679 - Neist de liturgy wurdt it kristlike libben gevoed troch ferskate foarmen fan populêre frommens, woartele yn ferskillende kultueren. Wylst se wach binne om se mei it ljocht fan it leauwen te ferljochtsjen, befoarderet de Tsjerke foarmen fan populêre religiositeit, dy't in evangelysk ynstinkt en minsklike wiisheid útdrukke en it kristlike libben ferrykje.