Basis leauwen en prinsipes fan Boeddhisme
Boeddhisme is in religy basearre op 'e lear fan Siddhartha Gautama, berne yn' e XNUMXe ieu f.Kr. yn wat no Nepal en Noard-Yndia is. Hy waard "de Boeddha" neamd, wat "wekker" betsjut, nei't er in djippe realisaasje ûnderfûn fan 'e natuer fan libben, dea en bestean. Yn it Ingelsk waard sein dat de Boeddha ferljochte wie, hoewol yn Sanskryt it "bodhi" of "wekker" is.
De rest fan syn libben reizge de Boeddha en learde. Hy learde minsken lykwols net wat hy hie berikt doe't hy ferljochte. Ynstee learde hy minsken hoe't se ferljochting foar harsels meitsje kinne. Hy learde dat wekker komt troch jo direkte ûnderfining, net troch leauwen en dogma's.
Op it momint fan syn dea wie it Buddhisme in relatyf lytse sekte mei in bytsje ynfloed yn Yndia. Mar yn 'e tredde ieu f.Kr. makke de keizer fan Yndia it Boeddhisme de steatsgodstsjinst fan it lân.
Boedisme fersprate him dan oer Azië om ien fan 'e dominante religys fan it kontinint te wurden. Skattingen fan it oantal boeddhisten yn 'e wrâld ferskille hjoed sterk, deels om't in protte Aziaten mear dan ien religy observearje en deels om't it lestich is te witten hoefolle minsken it boeddhisme beoefenje yn kommunistyske lannen lykas Sina. De meast foarkommende skatting is 350 miljoen, wêrtroch it Boeddhisme de fjirde grutste fan 'e religys fan' e wrâld is.
Boeddhisme is dúdlik oars as oare religys
Boeddhisme is sa oars as oare religys dat guon minsken har ôffreegje op oft it in religy is. Bygelyks de sintrale fokus fan 'e measte religys is ien as in protte. Mar boeddhisme is net teïstysk. De Buddha learde dat leauwen yn 'e goaden net nuttich wie foar dyjingen dy't besocht ferljochting te realisearjen.
De measte religys wurde definieare troch har leauwen. Mar yn it Boeddhisme is gewoan it leauwen yn doctrines net it punt. De Boeddha sei dat learingen net waarden aksepteare gewoan om't se yn 'e Skriften binne of leard troch prysters.
Ynstee fan learen te learen om doctrines te ûnthâlden en te leauwen, learde de Buddha hoe't jo de wierheid foar jo sels realisearje kinne. De fokus fan it Boeddhisme leit op praktyk yn stee fan leauwen. It wichtichste skema fan 'e boeddhistyske praktyk is it Achtfold paad.
Basale learingen
Nettsjinsteande syn klam op ferge ûndersyk koe it Boeddhisme hjir it bêste wurde begrepen as in easken dissipline en dissipline. En hoewol boeddhistyske learingen net moatte wurde aksepteare op blyn leauwen, is begripen wat Boeddha learde in wichtich diel fan dy dissipline.
De stifting fan it Boeddhisme binne de fjouwer aadlike wierheden:
De wierheid fan lijen ("dukkha")
De wierheid fan 'e oarsaak fan lijen ("samudaya")
De wierheid fan it ein fan it lijen ("nirhodha")
De wierheid fan it paad dat ús befrijt fan lijen ("magga")
Op himsels lykje de wierheden net sa folle. Mar ûnder de wierheden binne ûntelbere lagen fan learingen oer de aard fan it bestean, it sels, libben en dea, net te hawwen oer lijen. It punt is net gewoan om "leauwe" yn 'e learingen, mar om se te ûndersiikjen, te begripen en út te daagjen mei jo eigen ûnderfining. It is it proses fan ferkenning, begryp, ferifikaasje en realisaasje dat Boeddhisme definieart.
Ferskate skoallen fan Boeddhisme
Sawat 2000 jier lyn waard it Buddhisme ferdield yn twa grutte skoallen: Theravada en Mahayana. Ieuwenlang is Theravada de dominante foarm fan Boeddhisme yn Sry Lanka, Tailân, Kambodja, Birma, (Myanmar) en Laos. Mahayana is dominant yn Sina, Japan, Taiwan, Tibet, Nepal, Mongoalje, Korea en Fietnam. De lêste jierren hat Mahayana ek in soad folgers yn Yndia krigen. Mahayana is fierders ferdield yn in protte middelbere skoallen, lykas suver lân en Theravada Boeddhisme.
Vajrayana-boeddhisme, dat primêr assosjeare wurdt mei Tibetaansk boedisme, wurdt soms omskreaun as in tredde grutte skoalle. Alle Vajrayana-skoallen binne lykwols ek diel fan 'e Mahayana.
De twa skoallen ferskille fral yn har begryp fan in lear neamd "anatman" of "anatta". Neffens dizze lear is d'r gjin "ik" yn 'e sin fan in permanint, yntegraal, autonoom wêzen binnen in yndividueel bestean. Anatman is in lestige lear om te begripen, mar begryp dat it essensjeel is om sin te meitsjen fan Boeddhisme.
Yn prinsipe leaut Theravada dat anatman betsjuttet dat de ego of persoanlikheid fan in yndividu in yllúzje is. Ienris befrijd fan dizze yllúzje kin it yndividu genietsje fan it lok fan Nirvana. Mahayana triuwt de anatman fierder. Yn Mahayana binne alle ferskynsels sûnder intrinsike identiteit en nimme identiteit allinich yn relaasje ta oare ferskynsels. D'r is gjin realiteit, noch unrealiteit, allinich relativiteit. De Mahayana-learing wurdt "shunyata" of "leechheid" neamd.
Wiisheid, begrutsjen, etyk
Wysheid en begrutsjen wurde sein dat se de twa eagen binne fan it Boeddhisme. Wisdom, benammen yn it Mahayana-boeddhisme, ferwiist nei it realisearjen fan anatman as shunyata. D'r binne twa wurden oerset as "begrutsjen": "metta en" karuna ". Metta is in goedwilligens tsjin alle wêzens, sûnder diskriminaasje, dy't sûnder egoïstyske oanhing is. Karuna ferwiist nei aktive sympaty en swiete tagedienens, in reewilligens om de pine fan oaren te fernearen, en miskien meilijen. Dyjingen dy't dizze deugden hawwe perfeksjoneare, sille reagearje op alle omstannichheden korrekt, neffens Boeddhistyske lear.
Misferstannen oer Boeddhisme
D'r binne twa dingen dy't de measte minsken tinke dat se witte oer Boeddhisme: dat Boeddhisten leauwe yn reynkarnaasje en dat alle Boeddhisten fegetaarjers binne. Dizze twa oanspraken binne lykwols net wier. Boeddhistyske learingen oer werberte binne heul oars as wat de measte minsken "reynkarnaasje" neame. En hoewol fegetarisme wurdt stimulearre, wurdt it yn in protte sekten beskôge as in persoanlike kar, net as in eask.