De reade tried fan it joadendom
As jo ea yn Israel west hawwe of in ferneamdens fan Kabbalah hawwe sjoen, binne de kâns dat jo de reade tried of ea populêr kabbalaharmband sjoen hawwe. Hingjend fan in wandelwagen of om 'e pols bûn, fersierd mei sjarmes as gewoanwei, hat it reade tou in protte punten fan oarsprong en mysterieuze betsjuttingen.
Kleur
De betsjutting fan 'e kleur read (adom) is besibbe oan libben en fitaliteit, gewoan om't dit de kleuren fan bloed binne. It Hebrieusk wurd foar bloed is dam, dat komt fan deselde woartel as it wurd foar minske, adam en ierde, dat is adamah. Sa binne bloed en libben nau ferbûn.
D'r is ûnderskie tusken de kleur read (adom) en in skaad fan 'e kleur neamd shani. De karmynkleurige kleurstof dy't waard brûkt yn 'e tiid fan' e Torah waard produsearre troch in berchwjirm dy't beammen yn 'e eastlike Middellânske See-lannen lykas Israel plaget (Tosefta Menachot 9:16). Yn 'e Tora wurdt dit ynsekt tola'at shani neamd, as "karmozynswjirm".
Rashi keppele de "karmozynswjirm" oan 'e talleaze gefallen fan ynkear en de kleur read yn' e Tora, en toant de hichte fan wat beskieden krûpend oer de ierde nei in heger plan troch syn belutsenens by dieden fan bekearing.
De Tora
D'r binne ferskate ûnderskiedende faktoaren yn 'e Torah ûnder it skaad fan read, neamd shani.
Guon foarbylden fan it gebrûk fan kleur yn 't algemien:
De teint fan Ezau doe't hy berne waard (Genesis 25:25)
Jacob's linze pap (Genesis 25:30)
De eagen fan Yehudah (Genesis 49:12)
De reade ko / hyf (Numeri 19: 2)
De eagen fan in dronken drank (Spreuken 23:29)
Wyn (Spreuken 23:31)
Bloed (2 Keningen 3:22)
In hynder (Sacharja 1: 8)
Bloedfergieten (Sacharja 6: 2)
Guon foarbylden fan it gebrûk fan 'e kleurde shani yn ferwizing nei in kleurde tried of tried:
In tried bûn oan 'e pols fan Zerah by berte, en befeilige syn bertegrjocht (Genesis 38: 28-30)
It teloarsteld snoer út it finster fan Rahab, dat har en har famylje beskermet tsjin 'e dea fan' e feroverjende Israeliten (Jozua 2:18, 6:25)
Kleding droegen troch de riken en befoarrjochte (2 Samuël 1:24 en Spreuken 31:21) en de hegepryster fan 'e timpel (2 Kroniken 2: 7, 14 en 3:14)
Brûkt yn Mishkan-stoffen en letter yn 'e timpel fan Jeruzalem (Exodus 25: 4, 26: 1, 31, 36 en 28: 5, 6, 8, 15)
Wurdt brûkt yn reinigingsrituelen (Leviticus 14: 4, 6, 51 en Numeri 19: 6)
De Talmoed
Neffens de Talmud waard it reade tou brûkt yn it Yom Kippur sûndebokritueel yn 'e woestyn. Tidens dizze rite lei de hegepryster de hannen op 'e sûndebok, bekende de sûnden fan Israel en frege om fersoening. Hy soe dan in read tou bine tusken de hoarnen fan 'e sûndebok en in oar stik om' e hals fan in twadde geit om oan te jaan wêr't it slachte wurde soe.
De twadde geit waard doe fermoarde as sûndoffer en de sûndebok waard de woestyn yn stjoerd. Ien kear dêre bûn de persoan ferantwurdlik foar de sûndebok in rots oan 'e reade tried op' e sûndebok en drukte it bist fan in klif (Yoma 4: 2, 6: 8).
Neffens it ritueel, as de sûnden fan 'e Israeliten ferjûn waarden, soe de tried wyt wurde as de sûndebok de woestyn berikte. It ritueel gie troch doe't de timpel yn Jeruzalem waard boud, mei in stik reade wol bûn oan 'e doar fan it hillichdom, dat wyt soe wurden wêze as God de fersoening fan' e Israeliten foar sûnde aksepteare.
Hoe en wêrom
D'r binne in protte ferskillende redenen foar it dragen fan in read tou, en de oarsprong hjirfan is faak relatearre oan de ferskate gefallen fan beskerming en ynkear dy't bliken docht yn 'e niisneamde foarfallen yn' e Tora.
Dêrom tendearje de redenen yn 'e joadske en net-joadske wrâld (sjoch Oare kultueren hjirûnder) om beskerming te draaien, of it no is om minsken, bisten of eigendom te beskermjen tsjin sykte, it kwea each (ayin hara) as oaren. negative enerzjy as foarkommen.
Hjir binne guon fan 'e klassike "hoe" en "wêrom" foar minsken dy't karmozynseftige tried drage:
Troch in reade snaar te binen oan 'e linker pols foarkomt pech (ayin hara as it kwea each).
Draach in reade snaar oant it natuerlik draacht en falt en jo sille letter de persoan moetsje mei wa't jo moatte trouwe.
As jo swier binne of besykje swier te wurden, draach dan in reade snaar om jo pols of taille om it kwea each ôf te kearen.
As jo Israël of, mear spesifyk, it grêf fan Rachel yn Betlehem besykje, beweare in protte fan dyjingen dy't reade snaren ferkeapje de triedden sân kear te hawwen wikkele. It doel fan dizze sabeare hanneling is om de drager Rachel-skaaimerken te leverjen, ynklusyf begrutsjen en romhertigens.
De rabbinen op it reade tou
De Debreczyner Rav, as Be'er Moshe 8:36, skreau oer syn bernejierren wêryn't er him ûnthâlde seach fromme minsken dy't reade snaren droegen, hoewol hy gjin skriftlike boarnen koe fine foar de praktyk. Uteinlik jout it oan dat it aksepteare praktyk is om it kwea each ôf te wjerjen, en Minhag Yisroel Torah Yoreh Deah 179 stimt yn.
Op Tosefta, Shabbat 7, is d'r in diskusje oer de praktyk om in read tou oan wat te binen of in tou om wat read te binen. Dit spesifike haadstik fan Tosefta behannelt eins praktiken dy't ferbean binne om't se wurde beskôge as Darchei Emori, as praktiken fan 'e Emoriten. Mear algemien besprekt de Tosefta ôfgoaderike praktiken.
Oan it ein konkludeart de Tosefta dat it binen fan in read tou in ferbeane heidenske praktyk is en Radak Yeshayahu 41 folget it pak. Rabbi Moses ben Maimon, better bekend as Rambam as Maimonides, seit yn Moreh Nevuchim 3:37 dat it de drager ûngelok feroarsaket.
Oare kultueren
De praktyk om in read tou te binen om pech en kweade geasten ôf te wegen is te finen yn kultueren fan Sina en Roemenië oant Grikelân en de Dominikaanske Republyk.
Mar in pear foarbylden fan 'e rol fan' e reade tried yn oare kultueren en religys:
In Sineeske leginde seit dat as in bern wurdt berne, ûnsichtbere reade triedden de siel fan dat bern bine oan alle yndividuen dy't hy yn syn libben sil moetsje.
Yn 'e Ingelske, Ierske en Welske folklore hat de reade tried in histoarje dy't datearret út 1040 nei Kristus wêr't it waard bûn oan ferskate dielen fan it lichem om ferskate kwalen te behanneljen. Bûn om 'e hals soe in reade tried kinkhoast en waansin genêze "as de moanne ôfnimt". Yn Ingelân, yn 'e iere XNUMXe ieu, waard rapporteare dat in read snoer om' e hals de pine fan 'e tosken fan in poppe genêze soe.
Yn Kansas yn 'e lette XNUMXe ieu en yn Illinois yn' e iere XNUMXe ieu, waard rapporteare oer in reade tried dy't om 'e hals bûn wie om noasbloedingen te genezen.
Yn Roemenië tochten Serven dat in swangere frou in reade tried om har middelfinger moast drage en yn Grikelân soe in swangere frou in read lint om har earm drage.
Yn Itaalje ferskynden reade linten foar de jierren '80 op buizen, brildoazen, kofjepannehandgrepen, en sels genaaid yn vesten of jassen.