Tawijing oan Jezus en de iepenbiering makke oan San Bernardo
Sint Bernard, abt fan Chiaravalle, frege yn gebed oan Us Hear hokker
hie de grutste pine west yn it lichem tidens syn Passion. Hy waard antwurde: 'Ik hie in wûne oan myn skouder, trije fingers djip en trije bonken ûntdekken om it krús te dragen: dizze wûne joech my mear pine en pine dan alle oaren en is net bekend troch manlju.
Mar jo iepenbiere it oan 'e kristlike leauwigen en wite dat elke genede dy't se my sille freegje troch de pest oan har; en oan al dyjingen dy't my út 'e leafde derfan sille earje my mei trije Pater, trije Ave en trije Gloria per dei sil ik fijne sûnden ferjaan en ik sil net mear stjerren ûnthâlde en sil net stjerre fan in hommelse dea en op har stjerbêd sille se wurde besocht troch de Sillige Maagd en sille berikke genede en genede ”.
Meast leafste Hear Jezus Kristus, heulste Lam fan God, ik earme sûner, ik oanbidzje en ferearje jo Allerheechste pest dy't jo op 'e skouder krigen yn it dragen fan it heul swiere Krús fan Golgota, wêryn se waarden ûntdutsen
trije Sacralissima-bonken, dy't ûnbidige pine dêryn tolerearje; Ik smeek my, troch deugd en fertsjinsten fan de neamde pest, my genedich te hawwen troch my al myn sûnden te ferjaan, sawol stjerlik as ferdoarn, my te helpen yn 'e oere fan' e dea en my te liede yn jo sillige keninkryk.
De fjouwer graden fan leafde fan San Bernardo
Yn 'e De diligendo Deo giet San Bernardo troch mei de ferklearring fan hoe't de leafde fan God kin wurde berikt, fia it paad fan dimmenens. Syn kristlike lear oer leafde is oarspronklik, dus ûnôfhinklik fan elke Platonyske en neoplatonyske ynfloed. Neffens Bernard binne der fjouwer substansjele graden fan leafde, dy't hy presinteart as in reisplan, dy't út it sels komt, God siket en op it lêst weromkomt nei it sels, mar allinich foar God.
1) De leafde fan jinsels foar josels:
"[...] ús leafde moat begjinne mei it fleis. As it dan rjochte is yn in rjochtfeardige folchoarder, [...] ûnder de ynspiraasje fan Grace, sil it úteinlik wurde perfeksjoneare troch de geast. Eins komt de spirituele net earst, mar wat dier is komt foarôf wat spirituele is. [...] Dêrom hâldt de minske earst foar himsels [...]. Doe't hy sjocht dat allinich hy net kin bestean, begjint hy God te sykjen troch it leauwen, as needsaaklik wêzen en hâldt fan him. "
2) Gods leafde foar himsels:
"Yn 'e twadde graad hâldt hy dêrom fan God, mar foar himsels, net foar Him. Lykwols, begon hy te assosjearjen mei God en him te earjen yn relaasje ta syn eigen behoeften, en hy leart him stadichoan mei lêzen, mei refleksje, mei gebed , mei hearrigens; sadat se him suver ûnsichtber benadere troch in bepaalde bekendheid en smakket suver hoe leaf sy is.
3) Gods leafde foar God:
"Nei't ik dizze swietens priuwe litten, giet de siel troch nei de tredde graad, en hâldt God net foar himsels, mar foar Him. Yn dizze graad stopt men in lange tiid, yndie, ik wit net as it mooglik is de fjirde graad yn dit libben te berikken."
4) Selsleafde foar God:
"Dat is, wêryn de minske himsels allinich foar God hâldt. [...] Dan sil hy bewûnderjend hast himsels ferjitte, hy sil himsels hast ferlitte om alles oan God te neigean, om allinich in geast by him te wêzen. Ik leau dat hy fielde dit de profeet, doe't hy sei: "Ik sil de krêft fan 'e Hear yngean en ik sil allinich Jo gerjochtichheid ûnthâlde-". [...] »
Yn De diligendo Deo presinteart Sint Saint Bernard dêrom leafde as in krêft dy't rjochte is op 'e heegste en heulste fúzje yn God mei Syn Geast, dy't, neist de boarne fan alle leafde, ek har "mûle" is, as de sûnde is net yn "haatsje", mar yn it fersprieden fan 'e leafde fan God nei it sels (it fleis), en dus net oanbean oan God sels, Leafde fan leafde.