Tawijing oan Jezus: it gebed fan it hert

DE GEBED FAN JESUS ​​(as gebed fan it hert)

Heare JESUS ​​CHRISTUS, Soan fan God, haw my in sûnders genede ».

De formule

It gebed fan Jezus wurdt op dizze manier sein: Hear Jezus Kristus, Soan fan God, ferjou my in sûner. Oarspronklik waard it sein sûnder it wurd sûnders; dit waard letter tafoege oan 'e oare wurden fan it gebed. Dit wurd uteret it gewisse en de bekentenis fan 'e hjerst, dy't goed wurdt tapast op ús, en beheart God, dy't ús hjitten hat om ta him te bidden mei it gewisse en bekentenis fan ús steat fan sûnde.

Oprjochte troch Kristus

It bidden mei de namme fan Jezus is in godlike ynstelling: it waard yntrodusearre net troch in profeet of in apostel of in ingel, mar troch de Soan fan God sels. Nei it lêste jûn joech de Heare Jezus Kristus syn learlingen geboaden en ferhevene en definitive foarskriften; ûnder dizze, gebed yn syn namme. Hy presinteare dit soarte gebed as in nij en bûtengewoan kado fan ûnskatbere wearde. De apostels wisten al foar in part de macht fan 'e Namme fan Jezus: troch him genêzen se ûngeneeslike sykten, ûndergie demoanen, dominearren se, bûnen har en jagen se. It is dizze krêftige en prachtige Namme dy't de Hear opdraacht om te brûken yn gebeden, en ûnthiet dat hy mei bepaalde effektiviteit sil hannelje. "Wat jo de Heit yn myn namme freegje", seit hy tsjin syn apostels: "Ik sil it dwaan, sadat de Heit yn 'e Soan ferhearlike wurde kin. As jo ​​my wat yn myn Namme freegje, sil ik it dwaan "(Joh 14.13-14). «Wiswier, wier, ik sis jo, as jo de Heit om iets yn myn namme freegje, sil hy it jo jaan. Oant no hawwe jo yn myn Namme neat frege. Freegje en jo sille krije, sadat jo freugde fol wêze sil "(Joh 16.23-24).

De godlike namme

Wat in prachtich kado! It is de tasizzing fan ivige en ûneinige guod. It komt fan 'e lippen fan God dy't, wylst hy alle imitaasjes oergiet, in beheinde minskdom hat en in minsklike namme naam: Ferlosser. Wat de eksterne foarm oanbelanget, is dizze namme beheind; mar om't it in ûnbeheinde realiteit fertsjintwurdiget - God - krijt it fan him in ûnbeheinde en godlike wearde, de eigenskippen en macht fan God sels.

De praktyk fan 'e apostels

Yn 'e evangeeljes, Hannelingen en Brieven sjogge wy it limitleaze fertrouwen dat de apostels hienen yn' e Namme fan 'e Hear Jezus en har ûneinige earbied foar him. It is troch him dat se de meast bûtengewoane tekens hawwe berikt. Wis, wy fine gjin foarbyld dat ús fertelt hoe't se bidden troch gebrûk te meitsjen fan 'e Namme fan' e Hear, mar it is wis dat se dat diene. En hoe koene se oars dien hawwe, om't dit gebed oan har is oerlevere en troch de Hear sels gebean hie, om't dit gebod twa kear waard jûn en befêstige?

In âlde regel

Dat it gebed fan Jezus in soad bekend en beoefene is, is dúdlik út in foarsjenning fan 'e tsjerke dy't de analfabeten oanret om alle gebeden te skriuwen ferfongen troch it gebed fan Jezus. De âldheid fan dizze foarsjenning lit gjin romte foar twifel. Letter waard it foltôge om rekken te hâlden mei it ferskinen fan nije skriftlike gebeden binnen de tsjerke. Basil de Grutte hat dy regel fan gebed fêstlein foar syn leauwigen; sadwaande taskreaunen guon it auteurskip oan him. Wis, lykwols, it waard noch net troch him makke noch ynsteld: hy beheinde him ta it opskriuwen fan 'e mûnlinge tradysje, krekt lykas hy die foar it skriuwen fan' e gebeden fan 'e liturgy.

De earste muontsen

De gebedregel fan 'e muonts bestiet yn essinsje yn assiduity foar it gebed fan Jezus. It is yn dizze foarm dat dizze regel, op in algemiene manier, wurdt jûn oan alle muontsen; it is yn dizze foarm dat it troch in ingel waard oerbrocht nei Pachomius de Grutte, dy't yn 'e 50e iuw libbe, foar syn cenobite muontsen. Yn dizze regel sprekke wy oer it gebed fan Jezus op deselde manier wêrop wy sprekke fan it sneinsgebed, fan Psalm XNUMX en fan it symboal fan it leauwen, dat is, fan dingen dy't algemien bekend en aksepteare binne.

De primitive tsjerke

D'r is gjin twifel dat de evangelist Johannes it gebed fan Jezus learde oan Ignatius Theophorus (biskop fan Antiochië) en dat hy, yn dy bloeiende perioade fan it kristendom, it praktisearre lykas alle oare kristenen. Yn dy tiid learden alle kristenen it gebed fan Jezus te oefenjen: earst foar it grutte belang fan dit gebed, dan foar de seldsumens en de hege kosten fan 'e mei de hân kopieare hillige boeken en foar it lytse oantal fan wa't wist te lêzen en te skriuwen (geweldig in diel fan 'e apostels wiene analfabeet), lang om let, om't dit gebed maklik is te brûken en absolút bûtengewoane krêft en effekten hat.

De krêft fan 'e Namme

De geastlike krêft fan it gebed fan Jezus leit yn 'e Namme fan' e God-Man, ús Hear Jezus Kristus. Hoewol binne der in protte passaazjes fan 'e hillige Skrift dy't de grutheid fan' e godlike namme ferkundigje, mar de betsjutting dêrfan waard mei grutte dúdlikens ferklearre troch de apostel Petrus foardat de Sanhedrin, dy't him frege om te witten "mei hokker macht of yn 'e namme fan wa't" hy hie oankocht genêzen fan in kreupele man fanôf berte. "Doe sei Peter, fol fan 'e Hillige Geast, tsjin har:" Chiefs fan' e minsken en âlderein, jûn dat wy hjoed de fraach binne oer it foardiel dat in sike man hat brocht en hoe't hy sûnens hat krigen, is it ding bekend foar jo allinich en allegear de minsken fan Israel: yn 'e namme fan Jezus Kristus de Nazarener, dy't jo krusige hawwe en dy't God út' e deaden opwekke hat, stiet hy feilich foar jo. Dizze Jezus is de stien dy't, wegere troch jo, de bouwers, de hoekkop wurden is. Yn nimmen oars is der heil; yn feite is d'r gjin oare namme jûn oan manlju ûnder de himel, wêryn it is fêststeld dat wy kinne wurde rêden "" (Hannelingen 4.7-12) Sa'n tsjûgenis komt fan 'e Hillige Geast: de lippen, de tonge, de stim fan' e apostel wiene mar ark fan 'e Geast.

In oar ynstrumint fan 'e Hillige Geast, de apostel fan' e heidenen (Paulus), makket in ferlykbere ferklearring. Hy seit: "Want wa't de namme fan 'e Hear oanropt, sil wurde bewarre" (Rom 10.13). «Jezus Kristus vernederde himsels troch te hearren oan dea en dea oan it krús. Dit is de reden wêrom God him ferhegde en him de namme joech dy't boppe alle oare nammen is; sadat yn 'e namme fan Jezus elke knibbel kin bûge yn' e himelen, op ierde en ûnder de ierde "(Fil 2.8-10)