Tawijing oan Maria Assunta: wat Pius XII sei oer it dogma fan 'e oanname

Hilligens, pracht en gloarje: it lichem fan 'e Faam!
Yn preken en taspraken ta it folk ta gelegenheid fan it feest fan hjoed, sprieken de hillige heiten en grutte dokters fan 'e Himelfeart fan 'e Mem Gods as in lear dy't al libbet yn it gewisse fan 'e leauwigen en al troch har belijde; hja forklearren de bitsjutting der ryklik út, hja spesifisearren en learden de ynhâld, hja lieten de greate teologyske redens sjen. Se beklamme benammen dat it objekt fan it feest net allinnich it feit wie dat de stjerlike oerbliuwsels fan de Hillige Faam Marije bewarre bleaun binne foar ferneatiging, mar ek har triomf oer de dea en har himelske ferhearliking, sadat de Mem it model kopiearje soe, dat is, imitearje syn iennichste Soan, Kristus Jezus.
St. John Damascene, dy't ûnder alles opfalt as in treflik tsjûge fan dizze tradysje, sjoen de lichaamlike Assumption fan 'e grutte Mem fan God yn it ljocht fan har oare privileezjes, ropt mei krêftige welsprekendheid: "Sy dy't har jongfammesteat sûnder skea bewarre hie yn befalling moast ek syn lichem nei de dea sûnder korrupsje bewarje. Sy dy't de Skepper yn har skoot droegen hie, in bern makke, soe yn 'e godlike tabernakels wenje. Se, dy't troch de Heit yn it houlik jûn waard, koe allinich wenplak fine yn 'e himelske plakken. Se soe har Soan yn hearlikheid oan 'e rjochterhân fan' e Heit betinke, sy dy't him oan it krús sjoen hie, sy dy't, bewarre foar pine, doe't se him berne, troch it swurd fan 'e pine trochstutsen waard doe't se him seach stjerre. It wie rjocht dat de Mem fan God besitte wat ta de Soan heart, en dat se troch alle skepsels eare wurde soe as Mem en tsjinstfaam fan God."
Sint-Germanus fan Konstantinopel tocht dat de ûntbining en it opnimmen fan it lichem fan 'e Maagde Mem fan God yn 'e himel net allinnich by har godlik memme-wêzen paste, mar ek by de bysûndere hilligens fan har faamlik lichem: "Jo, sa't it waard skreaun, binne allegear pracht. (ferl. Ps 44, 14); en dyn jongfammesteat is alhiel hillich, alhiel kein, alle timpel fan God.Dêrom koe it it desintegraasje fan it grêf net witte, mar, wylst it syn natuerlike eigenskippen behâlde, moast it feroare wurde yn in ljocht fan ûnfergonklikens, yngean yn in nij en glorieuze bestean, genietsje fan folsleine befrijing en it perfekte libben.
In oare âlde skriuwer befêstiget: "Kristus, ús ferlosser en God, jower fan libben en ûnstjerlikens, it wie hy dy't it libben werombrocht oan 'e Mem. It wie hy dy't har makke hie, dy't him yn 'e ûnfergonklikens fan it lichem, en foar altyd, gelyk oan himsels berne hie. Hy wie it dy't har opwekke út 'e deaden en har njonken him wolkom hjitte, troch in paad dat allinich him bekend is."
Al dizze oerwagings en motivaasjes fan 'e hillige heiten, lykas dy fan teologen oer itselde ûnderwerp, hawwe de Hillige Skrift as har ultime stifting. Yndie, de Bibel presintearret ús mei de hillige Mem fan God nau ferienige oan har godlike Soan en altyd yn solidariteit mei him, en dielen yn syn tastân.
Wat de tradysje oangiet, dan moat men net ferjitte dat de faam Marije sûnt de twadde iuw troch de hillige heiten presintearre waard as de nije Eva, yntiem ferienige mei de nije Adam, alhoewol't him ûnderwurpen is. Mem en Soan ferskine altyd ferbûn yn 'e striid tsjin' e hellike fijân; striid dy't, sa't yn it Proto-Evangeelje foarsein wie (ferl. Gen 3:15), einigje soe mei de meast folsleine oerwinning op sûnde en dea, oer dy fijannen, dat is, dy't de apostel der heidenen altyd tegearre presintearret (fgl. Rom kapten 5 en 6; 1 Kor 15, 21-26; 54-57). Dêrom, sa't de hearlike opstanning fan Kristus in wêzentlik ûnderdiel wie en it lêste teken fan dizze oerwinning, sa moast ek foar Maria de mienskiplike striid einigje mei de ferhearliking fan har maagdlike lichem, neffens de befestigingen fan 'e apostel: "Doe't dit ferdoarlik lichem wurdt klaaid yn ûnfergonklikens en dit stjerlike lichem yn ûnstjerlikens, it wurd fan 'e Skrift sil folbrocht wurde: De dea is opslokt foar oerwinning" (1 Kor 15; 54; ferl. Hos 13, 14).
Op dizze manier is de ferhevene Mem fan God, mysterieus ferienige mei Jezus Kristus fan alle ivichheid "troch itselde beslút" fan predestinaasje, ûnberikber yn har ûntfangst, ûnbesmette faam yn har godlike memmetaal, royale begelieder fan 'e godlike Ferlosser, oerwinnend oer sûnde en dea , op it lêst krige hy om syn grutheid te kroanjen, de korrupsje fan it grêf te oerwinnen. Se ferovere de dea, lykas har Soan al, en waard opwekke yn lichem en siel ta de gloarje fan 'e himel, dêr't se skynt as keninginne oan 'e rjochterhân fan har Soan, ûnstjerlike kening fan 'e ieuwen.