Tawijing oan 'e sakraminten: wêrom bekennen? sûnde in bytsje begrepen realiteit

Yn ús tiden is d'r de disaffection fan kristenen nei bekentenis. It is ien fan 'e tekens fan' e krisis fan it leauwen dat in protte trochgeane. Wy ferhúzje fan in religieuze kompaktheid fan it ferline nei in mear persoanlike, bewuste en oertsjûge religieuze oanhing.

Om dizze disaffection nei bekentenis te ferklearjen is it net genôch om it feit fan it algemiene proses fan de-kristendom fan ús maatskippij te bringen. It is nedich om mear bepaalde en spesifike oarsaken te identifisearjen.

Us bekentenis komt faaks ta op in meganyske list fan sûnden dy't allinich it oerflak fan 'e morele ûnderfining fan' e persoan markearje en de djipten fan 'e siel net berikke.

Fertroude sûnden binne altyd itselde, se werhelje harsels mei maddening monotony it hiele libben. En sa kinne jo de nuttigens en earnst fan in sakramentsfeest net mear sjen dy't monotoan en ferfelend wurden is. De prysters sels lykje somtiden twifele oan 'e praktyske effektiviteit fan har ministearje yn' e bekentenis en woast dit ientoanige en lestige wurk. De minne kwaliteit fan ús praktyk hat syn gewicht yn 'e disaffection nei bekentenis. Mar oan 'e basis fan alles is d'r faaks noch wat negatyfer: in matige of ferkearde kennis fan' e realiteit fan kristlike fermoedsoening, en in misferstân oer de wirklike realiteit fan sûnde en bekearing, beskôge yn it ljocht fan it leauwen.

Dit misferstân is foar in grut part te tankjen oan it feit dat in protte leauwigen mar in pear oantinkens hawwe oer bernekatekese, needsaaklik partiel en ferienfâldige, boppedat oerbrocht yn in taal dy't net mear is as dy fan ús kultuer.

It sakramint fan fermoedsoening is op himsels ien fan 'e lestichste en provosearjende ûnderfiningen fan it libben fan it leauwen. Dêrom moat it goed presinteare wurde om it goed te begripen.

Net genôch opfettingen fan sûnde

It wurdt sein dat wy gjin sin mear hawwe, en foar in part is it wier. D'r is gjin sin mear oan 'e sûnde, yn' e mjitte dat d'r gjin sin fan God is, mar noch fjirder streamend is d'r gjin sin fan mear, om't d'r net genôch gefoel fan ferantwurdlikens is.

Us kultuer hat de bân fan solidariteit de minsken te ferbergjen dy't har goede en minne keuzes bine oan har eigen bestimming en dat fan oaren. Politike ideologyen tendearje om persoanen en groepen te oertsjûgjen dat it altyd de skuld is fan oaren. Hieltyd mear wurdt tasein en men hat de moed net om de ferantwurdlikens fan yndividuen foar it algemiene goed te beropjen. Yn in kultuer fan net-ferantwurdlikens ferliest de oerwegend legalistyske opfetting fan 'e sûnde, oerbrocht nei ús troch de kategese fan it ferline, alle betsjutting en einiget op te fallen. Yn 'e legalistyske konsepsje wurdt sûnde yn essinsje beskôge as ongehoorzaamheid oan' e wet fan God, dêrom as wegering om har te hearskjen. Yn in wrâld lykas ús, wêryn de frijheid ferheven wurdt, wurdt hearrigens net langer beskôge as in deugd en wurdt dêrom ûngehoorzaamheid net beskôge as min, mar in foarm fan emansipaasje dy't de minske frij makket en syn weardichheid werombetellet.

Yn 'e legalistyske opfetting fan' e sûnde makket de oertreding fan 'e godlike opdracht God misbrûkt en ûntstiet in skuld fan ús oan him: de skuld fan dyjingen dy't in oar misbrûke en him fergoeding skuld, of fan dejingen dy't in misdied begien hawwe en moatte bestraft wurde. Justysje soe easkje dat de man al syn skuld betellet en syn skuld útrint. Mar Kristus hat al foar elkenien betelle. It is genôch om jo skuld te bekearen en te erkennen om te ferjaan.

Njonken dizze legalistyske opfetting fan 'e sûnde is d'r in oare - dy't ek net genôch is - dy't wy fatalistysk neame. Sin soe wurde fermindere ta de unfergonklike kloof dy't bestiet en sil altyd bestean tusken de easken fan 'e hilligens fan God en de unferoarlike grinzen fan' e minske, dy't him op dizze manier yn in ûngeneeslike situaasje fynt yn ferbân mei Gods plan.

Sûnt dizze situaasje is net te folle, is it in kâns foar God om al syn barmhertigens te iepenbierjen. Neffens dizze opfetting fan sûnde soe God de sûnden fan 'e minske net beskôgje, mar soe de ûngeneeslike ellinde fan' e minske gewoanwei fan syn blik ferwiderje. De minske soe him allinich blyn oan dizze genede moatte tawize sûnder te folle soargen te meitsjen oer syn sûnden, om't God him rêdt, nettsjinsteande it feit dat hy in sûner bliuwt.

Dizze opfetting fan sûnde is net de autentike kristlike fisy op 'e realiteit fan sûnde. As sûnde sa'n negatyf ding wie, soe it net mooglik wêze om te begripen wêrom't Christus oan it krús stoar om ús te rêden fan sûnde.

Sonde is oerhearrichheid oan God, it giet om God en hat ynfloed op God. Mar om de ferskriklike earnst fan 'e sûnde te begripen, moat de minske de realiteit fan har minsklike kant begjinne beskôgje, en realisearje dat sûnde it kwea fan' e minske is.

Sin is it kwea fan 'e minske

Foardat it in oertreding en in oanstjit foar God is, is sûnde it kwea fan 'e minske, it is in mislearring, in ferneatiging fan wat de minske de minske makket. Sin is in mysterieuze werklikheid dy't tragysk de minske beynfloedet. De freeslikens fan 'e sûnde is lestich te begripen: it is heulendal allinich sichtber yn it ljocht fan it leauwen en it wurd fan God. Mar wat fan' e skriklikheid liket al oan in minsklik blik, as wy beskôgje de ferneatigjende effekten dy't it produseart yn 'e wrâld fan man. Tink gewoan oan alle oarloggen en haat dy't de wrâld bloed hawwe, alle slavernij fan vice, dommens en persoanlike en kollektive irrationaliteit dy't safolle bekend en ûnbekend lijen hawwe feroarsake. It ferhaal fan 'e minske is in slachter!

Al dizze foarmen fan mislearjen, fan trageedzje, fan lijen, komme op ien of oare manier út sûnde en binne keppele oan sûnde. It is dêrom mooglik in wirklike ferbining te ûntdekken tusken 'e egoïsme fan' e minske, lefens, inertia en hebzucht en dizze yndividuele en kollektive kwalen, dy't de untuvelokale manifestaasje fan sûnde binne.

De earste taak fan 'e kristen is om in gefoel fan ferantwurdlikens foar himsels te krijen, de kepling te ûntdekken dy't syn frije karren fan' e minske ferieniget mei it kwea fan 'e wrâld. En dit is om't sûnde foarm nimt yn 'e realiteit fan myn libben en yn' e realiteit fan 'e wrâld.

It nimt foarm yn 'e psychology fan' e minske, it wurdt de set fan syn minne gewoanten, syn sûndige tendinsjes, syn destruktive begearten, dy't sterker en sterker wurde as gefolch fan sûnde.

Mar it nimt ek foarm yn 'e struktueren fan' e maatskippij, wêrtroch se ûnrjochtfeardich en ûnderdrukkend binne; it nimt foarm yn 'e media wêrtroch't it in ynstrumint is fan leagens en morele oandwaning; nimt foarm yn it negative gedrach fan âlders, oplieders ... dy't mei de ferkearde learen en minne foarbylden eleminten fan deformation en morele oandwaning yntrodusearje yn 'e siel fan bern en learlingen, yn har in sied fan kwea deponearje dat troch it libben bliuwt spuie en miskien sil it trochjûn wurde oan oaren.

It kwea produsearre troch sûnde komt út 'e hân en feroarsaket in spiraal fan oandwaning, ferneatiging en lijen, dat fiert út boppe wat wy tochten en woenen. As wy mear wend wiene oan te reflektearjen oer de gefolgen fan goed en kwea dat ús keuzes yn ús en yn oaren sille produsearje, soene wy ​​folle mear ferantwurdlik wêze. As, bygelyks, de burokraat, de politikus, de dokter ... it lijen sjen koe dat se foar safolle minsken feroarsaakje mei har ôfwêzichheid, har korrupsje, har yndividuele en groepse selssucht, soene se it serieus folle swierder fiele dizze hâldingen dy't miskien hielendal net fiele. Wat wy misse is dêrom it bewustwêzen fan ferantwurdlikens, wêrtroch wy earst de minsklike negativiteit fan sûnde, syn lading fan lijen en ferneatiging kinne sjen.

Sin is it kwea fan God

Wy moatte net ferjitte dat sûnde ek it kwea fan God is krekt om't it it kwea fan 'e minske is. God wurdt oanrekke troch it kwea fan 'e minske, om't hy it goede fan' e minske wol.

As wy oer de wet fan God sprekke, moatte wy net tinke oan in searje willekeurige opdrachten wêrmei hy syn oerhearsking befestiget, mar earder oan in searje sinjalearjende oanwizings op it paad fan ús minsklike realisaasje. Gods geboaden uterje syn dominy net sa folle as syn soargen. Binnen elk gebod fan God is dit gebod opskreaun: Wês josels. Besef de libbenskansen dy't ik jo haw jûn. Ik wol neat foar jo, mar jo folsleinens fan libben en lok.

Dizze folsleinens fan libben en lok wurdt allinich realisearre yn 'e leafde fan God en bruorren. No is sûnde de wegering om leaf te hawwen en leaf te wurden. Want God is ferwûne troch de sûnde fan 'e minske, om't sûnde de man dy't hy leaf hat, sear docht. Hy is sear yn syn leafde, net yn syn eare.

Mar sûnde hat ynfloed op God net allinich om't it syn leafde teleurstellet. God wol mei de minske in persoanlike relaasje fan leafde en libben weve dy't alles foar de minske is: wirklike folsleinens fan bestean en wille. Ynstee is sûnde in ôfwizing fan dizze fitale mienskip. De minske, frij leaf troch God, wegert de Heit filiaal te leaf dy't him sa leaf hat as him syn iennichste Soan te jaan (Joh 3,16:XNUMX).

Dit is de djipste en mysterieuze realiteit fan sûnde, dy't allinich kin wurde begrepen yn it ljocht fan it leauwen. Dizze wegering is de siel fan 'e sûnde yn tsjinstelling ta it lichem fan' e sûnde, dat wurdt konstiteare troch de waarnimmende ferneatiging fan 'e minskheid dy't it produseart. Sin is in kwea dat ûntstiet út minsklike frijheid en wurdt útdrukt yn in frij nee oan 'e leafde fan God. Dizze gjin (stjerlike sûnde) makket de minske los fan God dy't de boarne is fan libben en lok. It is fan nature aardich definityf en ûnherstelber. Allinich God kin opnij ferbine mei libbensferhâldingen en de ôfgrûn folje dy't sûnde is groeven tusken minske en him. En as fermoedsoening plakfynt, is it gjin algemiene oanpassing fan relaasjes: it is in hanneling fan leafde dy't noch grutter, romhertiger en fergees is dan dy wêrmei God ús skepen hat. Fersoening is in nije berte dy't ús nije skepsels makket.