Tawijing oan 'e Madonna del Carmine: it sapulêr, in teken fan beskerming
Nimmen hat, lykas Sint Therese fan it bern Jezus, no ek dokter fan 'e tsjerke, wierskynlik it idee better útlein wêrnei't it Scapular him foar ús presinteart as in teken fan beskerming fan Marianen. De grutte Marian-learing dy't de jonge Karmelyt ús jout, is dejinge dy't komt fan 'e genede dy't ûntfangen is by de grot fan Sint Magdalena, in soarte fan lytse klúzner op in isolearre plak yn' e tún fan it Lisieux-kleaster. Dit barren fûn plak yn 'e moanne july 1889, en Teresa fertelt it op dizze manier oan mem Agnes fan Jezus: D'r waard as in sluier foar my goaid oer alle dingen op ierde ... ... Ik wie folslein ferburgen ûnder de sluier fan' e Hillige Maagd. , Op dat stuit hienen se my de lieding oer de refittorio setten, en ik herinner my dat ik dingen die as die ik net die, it wie as hiene se my in lichem liend. Ik bleau de heule wike sa. Wy sjogge fia dizze orizjinele formulearring in iensume ymplisite ferwizing nei de rol fan 'e Scapular. Der waard as in sluier foar my smiten oer alle dingen op ierde.
Dizze observaasje is neat oars as it realisearjen fan in winsk fan Teresa manifesteare sûnt har passaazje yn 'e ferneamde Paryske hillichdom fan Our Lady of Victories yn 1887, koart foar har yntocht yn Karmel: Hoe fûl bidde ik ta har (de Maagd Maria) om my altyd te beskermjen en al gau myn dream te realisearjen troch te ferbergjen yn 't skaad fan har virginale mantel! (...) Ik begriep dat it yn Karmel wie dat it foar my mooglik wêze soe om de mantel fan Us Leaffrou wier te finen, en it wie nei dy fruchtbere berch dat al myn winsken strekten (Ms A 57 r °). Foar Teresa betsjuttet yn Karmel wêze (of ferbûn wêze mei Karmel) ûnder de mantel wêze, ûnder de sluier fan 'e Maagd. It is ûnder de gewoante fan Our Lady, dat is, lykas wy krekt hawwe sein, beklaaid mei de Scapular, de Marian livery by útstek.
Yn in nutedop herinnert St. Therese fan it bern Jezus oan 'e djippe betsjutting fan' e Scapular dy't, hoewol net eksplisyt neamd, har dochs sa fertroud is. De genede fan 'e grot fan Sint Magdalena kin ús helpe de betsjutting fan Mary's jurk te finen. Troch in ferburgen paad tariedt dit beskieden kleed ús op in taastbere en belichaamde manier foar op de woldiedige aksje fan Mary's memme beskerming. Dizze beskerming wurdt ús manifesteare mei grutte ynsjoch. Leaver moat sein wurde dat it ús stadichoan iepenbiere wurdt, as soe de Mem fan God delikat in râne fan 'e sluier tilde dy't it mystearje fan har memme beskerming dekt. De jonge Karmelyt fan Lisieux, trou oan 'e tradisjonele opfetting fan har Oarder, herinnert ús, troch in tsjûgenis dat ús anonym kin lykje, dat Maria, yn Karmel, oefenet as in charisma fan iepenbiering. Mysterieus oppenearret se har, yn in soarte fan spirituele yntimiteit, symbolisearre troch de hoale fan 'e Lisieux-tún. De Scapular, de sluier fan Maria, is ien en deselde. Wy ek, lykas Sint Teresa, kinne folslein ferburgen wêze ûnder de sluier fan 'e Hillige Maagd en dingen dwaan as net.
De gewoante fan Our Lady drage is lit Mary it tsjuster fan ús anonime, ienfâldige, stille en monotoane libbens dekke mei har beskerming fan memmen ... en dan sil neat oerflakkich wêze. Wat Teresa seit oer de sluier fan Mary, jildt perfekt foar de tawijing fan 'e Scapular, as teken fan Marian beskerming. Yn in gedicht komponearre yn 1894 (fiif jier nei de wichtige ûnderfining fan 'e grot), stelt se har foar dat de keninginne fan' e himel, ien fan har bern fan 'e ierde oansprekt, tsjin him seit: Ik sil dy ferbergje ûnder myn sluier / wêr't de kening fan' e Himel. / Allinne stjer sil myn Soan wêze / fan no ôf yn jo eagen skine. - Mar dat ik jo altyd wolkom / yn 'e buert fan Jezus ûnder myn sluier, / jo sille lyts bliuwe moatte / fersierd mei infantile deugden (Gedicht 15). De Scapular is mear dan in Mariaanske ynsynjes. It is it teken fan echte en effektive beskerming. Hy is net tefreden mei it stjoeren fan ús werom nei Mary. It is it tinkteken fan alle genede dy't de mem fan God oan elk fan ús jûn hat. Syn sicht treast ús. Yn gefaar of yn benaudens docht it ús goed it oan te reitsjen: op dizze manier wite wy dat wy net allinich binne.
It ûntfangen fan dit stik brune stof glidet yn, it glidet ûnder de beskermjende sluier fan Us Leaffrou. De Scapular, wat de beskerming fan Mary oanjout, fûn ús fertrouwen, ús fertroude ferlitten yn har memmekantige hannen. It jout ús de wissigens dat dizze beskerming sil wurde folge troch de genede fan Gods barmhertigens, want sels as de Mem fan God har bern beskermet, is it om har te ûnderwerpen oan 'e geunstige aksje fan' e Hear. Dit is wêrom't de gewoante fan Maria, as sakramintaal, de genede fan 'e Hear ferriedt. De Marian-beskerming dy't it oanjout, ympliseart in transformaasje yn dejinge dy't dêrop beklaaid is, om't it ûntfangen fan 'e Scapular klean is fan Mary, hy hjit har wolkom en har as erfskip krijt; it is jinsels te ferplichtsjen om syn deugden nei te dwaan en mei de profeet Jesaja út te roppen: Ik bin bliid yn God, myn siel is bliid yn myn Hear. Sûnt hy my beklaaid hat mei de klean fan it heil, hat er my yn 'e mantel fan gerjochtichheid wikkele (IS 61,10).
Troch in soarte fan fersluierde woldiedigens dy't har oarsprong besiket te ferbergjen, helpt ús mem ús en presidint fan ús geastlike groei om ús yn 'e kunde te bringen mei it folsleine besit fan God. Troch ús út te noegjen har godlike yntimiteit te dielen ûnder har sluier, ferplichtet de Maagd Maria har har memmebeskerming en lit ús in prachtich markearje: it Scapular, har eigen kleed.