Tawijing oan ús Leaffrou: is Satan machtiger dan Maria?
De earste profesije fan 'e ferlossing troch Jezus Kristus komt yn' e tiid fan 'e fal, as de Heare tsjin' e slang seit: Satan: Ik sil fijânskip sette tusken jo en de frou en tusken jo neiteam en syn neiteam; hy sil jo holle sear dwaan en jo sille jo heul ferpletterje "(Genesis 3:15).
Wêrom wurdt de Messias presinteare as it sied fan 'e frou? Yn 'e âlde wrâld wie de minske dejinge dy't fan doel wie it "sied" te leverjen yn' e seksuele hanneling (Genesis 38: 9, Lev. 15:17, ensfh.), En dit wie de typyske manier wêrop't de Israeliten it geslacht neigiene. Dat wêrom is d'r gjin melding fan Adam, as in minsklike heit, yn dizze passaazje?
Om't, lykas Sint Irenaeus yn 180 nei Kristus opmurken hat, it fers sprekt fan "hy dy't berne wurde soe út in frou, [dat is] fan 'e Maagd, nei de likenis fan Adam". De Messias soe in wiere soan fan Adam wêze, mar sûnder dat in minsklike heit "sied" levere, fanwegen de maagdelike berte. Mar it erkennen fan dit as in passaazje oer Jezus en de heidenske berte betsjuttet dat "de frou" ôfbylde yn Genesis 3:15 de Maagd Maria is.
Dit makket de grûn foar de geastlike striid tusken de slang (Satan) en de frou (Maria), dy't wy fine yn it boek Iepenbiering. Dêr sjogge wy in grut teken yn 'e himel, "in frou beklaaid mei de sinne, mei de moanne ûnder har fuotten, en op har holle in kroan fan tolve stjerren" dy't Jezus Kristus berne, en tsjin "de grutte draak [ , , .] dy âlde slange, dy't de duvel en de satan neamd wurdt "(Iep 12: 1, 5, 9).
By it neamen fan Satan "dy âlde slange" ropt Johannes ús mei opsetsin werom yn Genesis 3, sadat wy dizze ferbining meitsje. As de duvel de mem fan Jezus net kin ferliede, wurdt ús ferteld dat "de draak lilk wie op 'e frou, en gie oarloch te meitsjen tsjin' e rest fan har neiteam, dejingen dy't Gods geboaden hâlde en tsjûgje fan Jezus "(Iepenbiering 12:17). Mei oare wurden, de duvel rôft net allinich op kristenen om't hy Jezus haat, mar om't (wy wurde spesifyk ferteld) hy hat in hekel oan 'e frou dy't Jezus berne.
Dat ropt dus de fraach op: wa is machtiger, de Maagd Maria yn 'e himel of de duvel yn' e hel?
Frjemd, guon protestanten lykje te leauwen dat it Satan is. Fansels is dit selden iets dat protestantske kristenen bewust of eksplisyt belide, mar beskôgje guon fan 'e beswieren tsjin katoliken dy't oan Mary bidden. Sa wurdt ús ferteld dat Maria ús gebeden net kin harkje, om't se in einich skepsel is, en dêrom net elkenien syn gebeden tagelyk kin harkje, en de ferskate gebeden dy't yn ferskate talen wurde sprutsen, net kinne ferstean. Michael Hobart Seymour (1800-1874), in anty-katolike polemikus, sette it beswier dúdlik út:
It liket dreech te begripen hoe't sy as in hillige yn 'e himel de winsken, gedachten, tawijing, gebeden fan miljoenen minsken kin wite, dy't tagelyk ta har bidden yn safolle ferskillende dielen fan' e wrâld. As sy as sy alhiel oanwêzich wiene - as alhiel oanwêzich as Godheid, soe alles maklik wurde om swier te wurden, soe alles begryplik wêze; mar om't se neat oars binne as skepsels dy't yn 'e himel bedarje, kin dit net wêze.
Wy fine itselde argumint dat hjoed wurdt brûkt. Yn A Woman Rides the Beast, bygelyks, makke Dave Hunt beswier op 'e rigel, "Kear dan, de genedichste advokaat, jo barmhertige eagen nei ús" fan' e Salve Regina op 'e grûn dat "Mary almachtich, alwittend wêze moat, en alhiel oanwêzich (kwaliteit fan God allinich) om barmhertigens út te wreidzjen nei it heule minskdom “.
Dat Maria en de hilligen, "skepsels dy't yn 'e himel bedarje", binne te beheind en swak om jo gebeden te hearren. Satan, oan 'e oare kant. , ,
No, beskôgje gewoan de skriftlike gegevens. Sint Piter noeget ús út "Wês sober, wês wach. Jo tsjinstanner, de duvel, rint as in brullende liuw, op syk nei immen om te fretten ”(1 Petrus 5: 8). En in oare fan 'e titels dy't Johannes foar Satan brûkte, yn Iepenbiering 12, is "de ferrifelder fan' e heule wrâld" (Rev 12: 9). Dit wrâldwide berik fan Satan is yndividueel en yntym, op it nivo fan it hert en de siel.
Wy sjogge dit opnij. "Satan kaam op tsjin Israël en stimulearre David om Israel te tellen," lêze wy yn 1 Kroniken 21: 1. By it lêste jûnsmiel, "kaam Satan yn Juda mei de namme Iskariot, dy't fan 'e tolve wie" (Lukas 22: 3). En Petrus freget Ananias: "Wêrom hat Satan jo hert fol mei ligen tsjin 'e Hillige Geast en wat fan' e opbringst fan 'e ierde werom te hâlden?" (Hannelingen 5: 3). Dat wylst protestanten miskien tinke dat Maria en de hilligen te beheind en kreatyf binne om mei elk fan ús yndividueel en oeral te ynteraksjen, kinne se net ûntkenne dat de duvel dit docht.
It is begryplik wêrom't protestanten betize binne oer hoe't Maria kin harkje nei gebed (of hoe't de duvel kin, boppedat!). Mar as jo sizze dat Maria gebeden net kin hearre, of moderne talen kin ferstean, of mei ús hjir op Ierde ynteraksje kin, mar dat Satan al dizze dingen kin dwaan, dan beseffe dat jo sizze dat Maria, yn 'e oanwêzigens fan God yn' e himel, is noch swakker dan Satan. Om fierder te insistearjen, te sizzen (lykas Seymour en Hunt diene) dat Maria dy dingen net kin dwaan, om't se har gelyk oan God soe meitsje, stelle jo foar dat Satan gelyk is oan God.
Fansels is it probleem hjir net dat protestanten soarchfâldich hawwe konkludearre dat Satan grutter is dan de Maagd Maria. It soe absurd wêze. It probleem is dat se, lykas in protte fan ús, in te beheind begryp hawwe fan himelske gloarje. Dit is te begripen, om't "gjin each hat sjoen, noch heard, noch it hert fan 'e minske betocht wat God hat taret foar dyjingen dy't him leaf ha" (1 Kor. 2: 9). De himel is ûnfoarstelber glorieus, mar it is ek gewoan ûnfoarstelber, wat betsjut dat ús opfetting fan 'e himel te lyts is.
As jo de himel echt better wolle begripe, beskôgje dit dan: Yn 'e oanwêzigens fan' e iepenbiere ingel foel Sint Johannes twa kear om him te oanbidden (Iepenbiering 19:10, 22: 9). Nettsjinsteande dat nei alle gedachten de grutste apostel wie, besocht John te begripen hoe't dizze ingel net godlik wie - sa binne glorieuze ingels. En de hilligen steane dêr ek boppe! Paul freget, hast ynsidinteel, "Witte jo net dat wy ingelen moatte oardielje?" (1 Kor 6: 3).
John stelt it prachtich: “Myn leave, no binne wy bern fan God; wat wy sille wêze, ferskynt noch net, mar wy witte dat as hy ferskynt, wy lykas hy sille wêze, want wy sille him sjen lykas hy is "(1 Johannes 3: 2). Jo binne dus al in soan of dochter fan God; dit is in te grutte spirituele realiteit foar ús om folslein te begripen. Wat jo sille wêze sil ûnfoarstelber wêze, mar Johannes belooft dat wy lykas Jezus sille wêze. Petrus seit itselde as hy ús herinnert dat Jezus "ús syn kostbere en grutte beloften hat jûn, dat jo troch har kinne ûntkomme oan 'e korrupsje dy't yn' e wrâld is út passy, en diel hawwe oan 'e godlike natuer" (2 Pet. 1: 4) ,
CS Lewis oerdriuwt net as hy kristenen beskriuwt as "in maatskippij fan mooglike goaden en goadinnen" wêrfan "de saaiste en belangeleaze persoan mei wa't jo prate ienris in skepsel wêze kin dat, as jo it no seagen, jo sterk oanstriid soene krije om te oanbidden. ”Dit is hoe't de Skrift Maria en de hilligen yn hearlikheid presinteart.
Yn 'e tún fertelde Satan Eva dat as se de ferbeane frucht iet, soe se "lykas God wêze" (Gen 3, 5). It wie in leagen, mar Jezus belooft it en leveret it op. Yn 'e realiteit makket hy ús lykas hy, yn werklikheid makket hy ús diel oan syn godlike natuer, krekt lykas hy frij keazen om diel te nimmen oan ús minsklike natuer troch de soan fan Adam en de soan fan Maria te wurden. Dit is wêrom't Maria machtiger is dan Satan: net om't se machtiger is fan natuere, mar om't har soan Jezus, "dy't koarte tiid minder waard makke as de ingels" troch yn har liifmoer te wurden ynkarne (Hebreeërs 2: 7 ), kiest frij om syn godlike gloarje te dielen mei Maria en alle hilligen.
Dus, as jo tinke dat Maria en de hilligen te swak en beheind binne om ús gebeden te harkjen, kinne jo miskien in gruttere wurdearring nedich wêze foar de "kostbere en grutte beloften" dy't God hat taret foar dyjingen dy't him hâlde.