Tawijing oan hillige massa: wat jo moatte witte oer it machtichste gebed

It soe makliker wêze foar de ierde om sûnder de sinne te stean as sûnder de Hillige Mis. (S. Pio fan Pietrelcina)

De liturgy is de fiering fan it mystearje fan Kristus en, yn it bysûnder, fan syn paasmystearje. Troch de liturgy giet Kristus troch yn syn Tsjerke, mei har en troch har, it wurk fan ús ferlossing.

Yn it liturgysk jier fiert de Tsjerke it mystearje fan Kristus en ferearet, mei spesjale leafde, de Hillige Faam Maria, Mem fan God, ûnoplosber ferienige mei it rêdingswurk fan har Soan.

Fierders betinkt de Tsjerke yn 'e jierlikse syklus de martlers en hilligen dy't mei Kristus ferhearlike wurde en biedt har ljochtsjend foarbyld oan 'e leauwigen.

De Hillige Mis hat in struktuer, in oriïntaasje en in dynamyk dy't jo yn 't sin hâlde moatte as jo it yn'e tsjerke fiere. De struktuer bestiet út trije punten:

Yn 'e Hillige Mis keare wy ús nei de Heit. Us tanksizzing komt op Him ta. It offer wurdt Him oanbean. De hiele Hillige Mis is rjochte op God de Heit.
Om nei de Heit te gean, keare wy ús nei Kristus. Us lof, oanbiedingen, gebeden, alles is tafertroud oan Him dy't "de iennichste Middelaar" is. Alles wat wy dogge is mei him, troch him en yn him.
Om troch Kristus nei de Heit te gean, freegje wy om de help fan 'e Hillige Geast. De Hillige Mis is dêrom in aksje dy't ús liedt ta de Heit, troch Kristus, yn 'e Hillige Geast. It is dus in Trinitaryske aksje: dêrom moatte ús tawijing en ús earbied de heechste graad berikke.
It hjit HILLIGE MISSE, om't de Liturgy, dêr't it heilsmystearje yn folbrocht wurdt, ôfsletten wurdt mei it stjoeren fan 'e leauwigen (missio), sadat se yn har deistich libben Gods wil folbringe meie.

Wat Jezus Kristus histoarysk dien hat mear as twa tûzen jier lyn, docht er no mei de dielname fan it hiele mystike lichem, dat is de Tsjerke, dat is ús. Elke liturgyske aksje wurdt foarsitten troch Kristus, troch syn minister en wurdt fierd troch it hiele lichem fan Kristus. Dit is wêrom alle gebeden ynfoege yn 'e Hillige Mis binne yn it meartal.

Wy geane de Tsjerke yn en wy markearje ússels mei hillich wetter. Dit gebaar moat ús herinnerje oan de Hillige Doop. It is tige nuttich om in bytsje earder de Tsjerke yn te gean om ússels yn oantinken ta te rieden.

Lit ús mei filiaal fertrouwen en fertrouwen nei Maria draaie en har freegje om de Hillige Mis mei ús te libjen. Wy freegje har om ús hert foar te bereiden om Jezus weardich te ferwolkomme.

De pryster komt binnen en de Hillige Mis begjint mei it teken fan it Krús. Dit moat ús tinke dat wy tegearre mei alle kristenen it krúsoffer offerje en ússels oanbiede. Lit ús meidwaan oan it krús fan ús libben mei dat fan Kristus.

In oar teken is de tút fan it alter (troch de celebrant), wat respekt en groet betsjut.

De pryster sprekt de leauwigen oan mei de formule: "De Heare sij mei jimme". Dizze foarm fan groet en groet wurdt fjouwer kear werhelle tidens de fiering en moat ús herinnerje oan 'e echte oanwêzigens fan Jezus Kristus, ús Master, Hear en Ferlosser en dat wy binne sammele yn syn Namme, reagearje op syn oprop.

Introit - Introit betsjut yngong. De Celebrant, foardat hy de Hillige Mystearjes begjint, fernederet himsels foar God mei it folk, en docht syn belidenis; lês dêrom op: "Ik belid de Almachtige God ... .." tegearre mei alle leauwigen. Dit gebed moat út 'e djipten fan it hert komme, sadat wy de genede ûntfange kinne dy't de Hear ús jaan wol.

Akten fan dimmenens - Sûnt it gebed fan 'e nederige rjochtstreeks nei de troan fan God giet, seit de Celebrant, yn syn eigen namme en dy fan alle leauwigen: "Hear, haw genede! Kristus hawwe genede! Hear haw genede!" In oar symboal is it gebeart fan 'e hân, dy't trije kear de boarst slacht en is in âld bibelsk en monastysk gebeart.

Op dit momint fan 'e fiering oerstreamt Gods barmhertigens de leauwigen dy't, as se oprjocht berou hawwe, ferjouwing krije fan veniale sûnden.

Oraasje - Op feestdagen, de pryster en de leauwigen opheffe in hymne fan lof en acclamation oan 'e Allerhillige Trije-ienheid, reciting "Ear oan God yn 'e heechste ...". Mei de "Gloria", dy't ien fan 'e âldste gesangen fan 'e tsjerke is, komme wy yn in lof dy't de lof is fan Jezus oan 'e Heit. It gebed fan Jezus wurdt ús gebed en ús gebed wurdt syn gebed.

It earste diel fan 'e Hillige Mis makket ús ta om it Wurd fan God te hearren.

"Lit ús bidde" is de útnoeging dy't oan 'e gearkomste stjoerd wurdt troch de feestfierder, dy't dan it gebed fan 'e dei foardraget mei de tiidwurden yn it meartal. De liturgyske aksje wurdt dus net allinnich útfierd troch de haadfeest, mar troch de hiele gearkomste. Wy binne doopt en wy binne in prysterlik folk.

Tidens de hillige mis ferskate kearen antwurdzje wy "Amen" op 'e gebeden en fermaningen fan' e pryster. Amen is in wurd fan Hebrieusk komôf en Jezus brûkte it ek faak. As wy "Amen" sizze, jouwe wy de folsleine adhesion fan ús hert oan alles wat sein en fierd wurdt.

Lêzingen - De liturgy fan it wurd is gjin ynlieding foar de fiering fan 'e eucharistie, noch gewoan in les yn' e kategese, mar it is in died fan oanbidding foar God dy't ta ús sprekt troch de útroppen Hillige Skrift.

It is al fieding foar it libben; trouwens, der binne twa tafels dêr't men yngiet om it iten fan it libben te ûntfangen: de tafel fan it Wurd en de tafel fan 'e Eucharistie, beide nedich.

Troch de Skriften makket God sa syn heilsplan en syn wil bekend, lokket ta leauwen en hearrigens, triuwt ta bekearing, ferkundiget hope.

Wy sitte om't dêrmei oandachtich harkje kin, mar de teksten, soms hiel lestich om se foar it earst te hearren, moatte foar de fiering in bytsje lêzen en taret wurde.

Mei útsûndering fan Eastertide is normaal de earste lêzing út it Alde Testamint helle.

De heilsskiednis hat trouwens syn ferfolling yn Kristus, mar it begjint al mei Abraham, yn in progressive iepenbiering, dy't oant Jezus syn Peaske rint.

Dat wurdt ek ûnderstreke troch it feit dat de earste lêzing normaal in keppeling hat mei it Evangeelje.

De psalm is it unanym antwurd op wat yn 'e earste lêzing ferkundige waard.

De twadde lêzing is keazen út it Nije Testamint, as om de apostels te meitsjen, de pylders fan 'e tsjerke.

Oan 'e ein fan 'e twa lêzingen reagearje wy mei de tradisjonele formule: "Lit ús God tankje."

It sjongen fan it alleluia, mei syn fers, bringt dan de lêzing fan it evangeelje yn: it is in koarte akklamaasje dy't Kristus fiere wol.

Evangeelje - Harkjen nei it evangeelje stean jout in hâlding fan wach en djipper omtinken oan, mar it herinnert ek oan 'e stân fan' e opstanne Kristus; de trije tekens fan it krús betsjutte de wil om mei de geast en it hert te harkjen, en dan mei it wurd oan oaren te bringen wat wy heard hawwe.

Nei it lêzen fan it Evangeelje wurdt hearlikheid jûn oan Jezus troch te sizzen "Loovje Jo, o Kristus!". Op feestdagen en as de omstannichheden it tastean, hâldt de Preester nei it lêzen fan it Evangeelje de preek (Homily). Wat yn 'e homilie leard wurdt, ferljochtet en fersterket de geast en kin brûkt wurde foar fierdere meditaasjes en foar dielen mei oaren.

Befestigje nei de homily in geastlike gedachte of in doel dat tsjinnet foar de dei of foar de wike, sadat wat wy leard hawwe, oerset wurde kinne yn konkrete aksjes.

Creed - De leauwigen, al ynstruearre troch de Lêzingen en it Evangeelje, meitsje it berop fan it leauwen troch it recitearjen fan 'e Creed tegearre mei de Celebrant. De Creed, of Apostolyske Creed, is it kompleks fan 'e wichtichste wierheden iepenbiere troch God en leard troch de apostels. It is ek de útdrukking fan 'e oanhing fan it leauwen fan 'e hiele gearkomste oan it ferkundige Wurd fan God en boppe alles oan it Hillige Evangeelje.

Offertory - (Presintaasje fan 'e kado's) - De Celebrant nimt de kelk en pleatst it oan 'e rjochterkant. Hy nimt de paten mei de Gasthear, tilt dy op en biedt it oan God, dan smyt er in bytsje wyn en in pear drippen wetter yn 'e kelk. De feriening fan wyn en wetter fertsjintwurdiget ús feriening mei it libben fan Jezus, dy't minsklike foarm oannaam. De pryster, dy't de kelk opheft, biedt de wyn oan God, dy't wijd wurde moat.

As de fiering trochgiet en it ferheven momint fan it Godlik Offer naderet, wol de Tsjerke dat de Celebrant himsels hieltyd mear suveret, dêrom skriuwt it foar dat er syn hannen waskje.

It Hillige Offer wurdt troch de Preester brocht yn ienheid mei alle leauwigen, dy't dêr aktyf diel oan nimme mei har oanwêzigens, gebed en liturgyske antwurden. Om dizze reden sprekt de Celebrant it trouwe sprekwurd oan: "Bid, bruorren, sadat myn offer en josels oannimlik wêze kinne foar God, de Almachtige Heit". De leauwigen antwurdzje: "Mei de Heare dit offer út jo hannen ûntfange, ta lof en eare fan syn namme, foar ús goed en foar syn hiele hillige tsjerke."

Privee oanbod - Lykas wy hawwe sjoen, is it Offertorium ien fan 'e wichtichste mominten fan' e mis, dus op dit stuit kin elke leauwige syn eigen persoanlike Offertory meitsje, en oanbiede oan God wat hy leaut Him sil behagen. Bygelyks: "Ik bied Jo, Hear, myn sûnden, dy fan myn famylje en fan 'e hiele wrâld. Ik bied se oan Jo, sadat Jo se ferneatigje meie mei it Bloed fan Jo Godlike Soan. Ik bied jo myn swakke wil oan om it foar goed te fersterkjen. Ik bied jo alle sielen oan, sels dejingen dy't ûnder de slavernij fan satan binne. Jo, o Heare, rêd se allegearre."

Foarwurd - De Celebrant recites it foarwurd, dat betsjut plechtich lof en, om't it yntrodusearret it sintrale diel fan it godlike offer, is it oan te rieden om te yntinsivearjen it oantinken troch oansluting by de Koaren fan Angelen oanwêzich om it alter.

Kanon - De kanon is in kompleks fan gebeden dy't de pryster resitearret oant de kommunion. It wurdt sa neamd om't dizze gebeden ferplicht en ûnferoarlik binne by elke mis.

Konsekraasje - De Celebrant herinnert oan wat Jezus die by it Nachtmiel foardat hy it brea en de wyn wijde. Op dit stuit is it alter in oare Cenacle dêr't Jezus, troch de pryster, de wurden fan 'e konsekraasje útsprekt en it wûnder docht fan it feroarjen fan it brea yn syn lichem en de wyn yn syn bloed.

Nei de konsekraasje barde it eucharistyske wûnder: de gasthear waard troch godlike deugd it lichem fan Jezus mei it bloed, de siel en de godheid. Dit is it "Mystery of Faith". Op it alter is it paradys, want dêr is Jezus mei syn ingelhôf en Maria, syn en ús mem. De pryster knibbelt en oanbidt Jezus yn it Hillige Sakramint, en ferheft dan de Hillige Host, sadat de leauwigen it sjen kinne en oanbidde.

Ferjit dêrom net nei de Godlike Host te sjen en mentaal te sizzen "myn Hear en myn God".

De Celebrant, trochgean, wijt de wyn. De wyn fan 'e kelk hat syn aard feroare en is it bloed fan Jezus Kristus wurden. De Celebrant adores it, dan ferheget de kelk om de leauwigen it godlik bloed te oanbidden. Dêrta is it oan te rieden om it folgjende gebed op te sizzen, wylst jo nei de kelk sjogge: "Ivige Heit, ik bied Jo it kostberste bloed fan Jezus Kristus as in koarting foar myn sûnden, yn it kiesrjocht foar de hillige sielen yn it Fjoerferhaal en foar de behoeften fan 'e Hillige Tsjerke".

Op dit punt is d'r in twadde oprop fan 'e Hillige Geast oan wa't wy freegje dat hy, nei't hy de jeften fan brea en wyn hillige hat, sadat se it lichem en bloed fan Jezus wurde, no alle leauwigen hilliget dy't de eucharistie fiede. , sadat se Tsjerke wurde, dat is, it iene Lichaam fan Kristus.

Foarbeazen folgje, oantinken oan Mary Allerhillich, de apostels, martlers en hilligen. Wy bidde foar de Tsjerke en foar har dûmny's, foar de libbenen en de ferstoarnen as in teken fan in mienskip yn Kristus dy't horizontaal en fertikaal is en himel en ierde omfettet.

Us Heit - De Celebrant nimt it paten mei de Host en de kelk en, opwekke se tegearre, seit: "Troch Kristus, mei Kristus en yn Kristus, oan Jo, God de Almachtige Heit, yn 'e ienheid fan' e Hillige Geast, alle eare en gloarje foar ivich en ivich." De oanwêzigen reagearje "Amen". Dit koarte gebed jout de Godlike Majesteit limitless gloarje, om't de pryster, yn 'e namme fan' e minske, God de Heit eare troch Jezus, mei Jezus en yn Jezus.

Op dit punt reciteert de Celebrant de Us Heit. Jezus sei tsjin de apostels "As jo ​​​​in hûs yngeane, sis dan: Frede mei dit hûs en foar allegearre dy't dêr wenje." Dêrom freget de Celebrant om Frede foar de hiele Tsjerke. Dit wurdt folge troch de oprop "Lam fan God ..."

Kommuny - Wa't de kommunion ûntfange wol, beskikt him frommes. It soe goed wêze foar elkenien om Kommunion te ûntfangen; mar om't net elkenien it oannimme kin, meitsje dejingen dy't it net kinne de Geastlike Kommuny, dy't bestiet út it libbene winsk om Jezus yn it hert te ûntfangen.

Foar Spiritual Communion kin de folgjende oprop nuttich wêze: "Myn Jezus, ik wol jo sakraminteel ûntfange. Om't dit foar my net mooglik is, kom yn myn hert yn 'e geast, reinigje myn siel, hilligje it en jou my de genede om jo hieltyd mear leaf te hawwen." Dat sei, lit ús wurde sammele om te bidden as hiene wy ​​de kommuny krigen

Spirituele kommuny kin in protte kearen deis dien wurde, sels as jo bûten de tsjerke bliuwe. It wurdt ek betocht dat men op in oarderlike wize en op 'e tiid nei it Alter moat. By it presintearjen fan josels oan Jezus, soargje derfoar dat jo lichem beskieden is yn uterlik en klean.

Nei it ûntfangen fan it Partikel, gean op in oarderlike manier werom nei jo plak en wit hoe't jo goed tankje kinne! Sammelje josels yn gebed en ferwiderje alle fersteurende gedachten út jo geast. Werhelje jo leauwen, tinkend dat de gasthear dy't ûntfongen is Jezus is, libben en wier en dat Hy ta jo foldwaan is om jo te ferjaan, jo te segenjen en jo syn skatten te jaan. Wa't jo oerdeis benaderet, merk op dat jo kommunion nommen hawwe, en jo sille it sjen litte as jo sêft en geduldich binne.

Konklúzje - Sadree't it offer klear is, ûntslacht de pryster de leauwigen, noeget har út om God te tankjen en jout de segen: it wurdt ûntfongen mei devoasje, jinsels tekenje mei it krús. Dêrnei seit de pryster: "De mis is foarby, gean yn frede". Wy antwurdzje: "Wy tankje God". Dit betsjut net dat wy ús plicht as kristenen foldien hawwe troch mei te dwaan oan de mis, mar dat ús missy no begjint, mei it fersprieden fan it Wurd fan God ûnder ús bruorren en susters.

De mis is yn wêzen itselde offer as it krús; allinnich de manier fan offerjen is oars. It hat deselde doelen en produsearret deselde effekten as it offer fan it Krús en ferfollet dêrom syn doelen op syn eigen wize: oanbidding, tanksizzing, reparaasje, petysje.

Oanbidding - It offer fan 'e mis jout God in oanbidding dy't Him weardich is. Mei de mis kinne wy ​​God alle eare jaan dy't him takomt yn erkenning fan syn ûneinige majesteit en syn heechste hearskippij, op 'e meast perfekte manier mooglik en yn strikt ûneinige graad. In inkele mis ferhearliket God mear as alle ingels en hilligen ferhearlikje him yn 'e himel foar alle ivichheid. God reagearret op dizze ûnfergelykbere ferhearliking troch leafdefol te bûgjen nei al syn skepsels. Dêrfandinne de ûnbidige wearde fan hilliging dy't it hillige offer fan 'e mis foar ús befettet; alle kristenen moatte harsels oertsjûgje dat it tûzenen kear de foarkar is om mei te dwaan oan dit ferhevene offer ynstee fan gewoane praktiken fan tawijing.

Thanksgiving - De ûnbidige foardielen fan in natuerlike en boppenatuerlike oarder dy't wy fan God krigen hawwe, hawwe ús in ûneinige skuld fan tankberens tsjin Him oanlutsen, dat wy allinich mei de mis kinne betelje. Yndied, dêrtroch biede wy de Heit in eucharistyk offer, dat is, fan tanksizzing, dat ús skuld ûneinich te boppe giet; want it is Kristus sels, dy't himsels foar ús offeret, God tanket foar de foardielen dy't er ús jout.

Op syn beurt is tanksizzing in boarne fan nije genede, om't de Weldoener fan tankberens hâldt.

Dit eucharistyske effekt wurdt altyd ûnfeilber makke en ûnôfhinklik fan ús disposysjes.

Reparaasje - Nei oanbidding en tanksizzing is d'r gjin driuwende plicht foar de Skepper as reparaasje foar de misdieden dy't er fan ús ûntfongen hat.

Ek yn dit opsicht is de wearde fan 'e Hillige Mis perfoarst net te fergelykjen, om't wy dêrmei de ûneinige fergoeding fan 'e Heit Kristus oanbiede, mei al har ferlossende effektiviteit.

Dit effekt wurdt ús net yn syn folsleinens tapast, mar wurdt op ús tapast, yn in beheinde mjitte, neffens ús disposysjes; lykwols:

- krijt ús, as it gjin obstakels tsjinkomt, de hjoeddeiske genede dy't nedich is foar it bekearen fan ús sûnden. Om fan God de bekearing fan in sûnder te krijen is d'r neat effektiver as it offerjen fan it hillige offer fan 'e mis.

- Hy jout altyd ûnfeilber, as er gjin obstakels tsjinkomt, op syn minst in diel fan 'e tydlike straf dy't betelle wurde moat foar sûnden yn dizze wrâld of yn 'e folgjende.

Petysje - Us earmoed is ûnbidich: wy hawwe konstant ferlet fan ljocht, krêft en treast. Wy sille dizze help fine yn 'e mis. It, op himsels, beweecht God ûnfeilber om minsken alle genede te jaan dy't se nedich binne, mar it effektive kado fan dizze genede hinget ôf fan ús disposysjes.

Us gebed, ynfoege yn 'e Hillige Mis, komt net allinnich yn 'e ûnbidige stream fan liturgyske gebeden, dy't it al in bysûndere weardichheid en effektiviteit jout, mar it fusearret mei it ûneinige gebed fan Kristus, dat de Heit altyd beantwurdet.

Dat binne, yn 't algemien, de ûneinige rykdom dy't yn 'e Hillige Mis ynsletten binne. Om dy reden holden de hilligen, troch God ferljochte, him yn grutte achting. Se makken it offer fan it alter it sintrum fan har libben, de boarne fan har spiritualiteit. Om de maksimale frucht lykwols te krijen, is it needsaaklik om te bestean op 'e disposysjes fan dyjingen dy't meidogge oan' e mis.

De wichtichste foarsjenningen binne fan twa soarten: eksterne en ynterne.

– Ekstern: de leauwigen sille yn stilte, mei respekt en oandacht meidwaan oan de Hillige Mis.

- Ynderlik: it bêste fan alles is dy fan it identifisearjen mei Jezus Kristus, dy't himsels op it alter oanjout, him oan 'e Heit offeret en himsels mei him oanbiede, yn him en foar him. Lit ús him freegje om ús ek yn brea te bekearen. sadat wy folslein beskikber wêze kinne fan ús bruorren troch woldiedigens. Lit ús yntime ferienigje mei Maria oan 'e foet fan it Krús, mei Sint Johannes de leafste learling, mei de feestlike pryster, de nije Kristus op ierde. Lit ús meidwaan oan alle misen dy't oer de hiele wrâld fierd wurde