Tawijing fan 'e hûndert Hail Marys te dwaan op' e dei fan Maria Assunta

It is oan 'e Byzantynske tradysje fan Terra d'Otranto dat de oarsprong en fuortplanting fan it saneamde gebed fan' e Hûndert Krúskes, hjoed de dei noch wiidferspraat yn tal fan Salento-sintra, moatte wurde weromfierd. Yn 'e iere middei fan 15 augustus, de dei fan' e Dormitio Virginis foar de Oriïntalen, fan 'e Himelfeart fan Maria foar de Latinen, sammelje ferskate famyljes út in buert in lang en âld gebed. It bestiet út in dialektformule hûndert kear werhelle ûnder safolle hûndert Hail Marys, resiteare by meditaasje oer twa heule rosaryposten.

It suver oriïntaalsk karakteristyk wêrfan ûnder oaren it gebed sels syn namme nimt, is it meitsjen fan it krústeken elke kear as in knooppunt fan it niisneamde gebed wurdt foardroegen. Dit herinnert ús oan it typysk oriïntaalsk gebrûk fan josels herhaaldelijk te markearjen, tidens gebeden as foar hillige bylden. In fierdere reden om dit gebed werom te spoaren nei de Byzantynske tradysje is de bibelske ferwizing nei de Delling fan Josafat, ten easten fan Jeruzalem, wêryn neffens de profeet Joël (Gl 4, 1-2) alle folken sille sammelje oan 'e ein fan' e tiid foar de godlik oardiel. Dit is in ôfbylding dierbaar foar Grykske patristyske eskatology, dy't har dêrnei ferspraat nei it Westen. De sjongende foarm dy't typysk is foar de hesycham kin ek net weilitten wurde, dy't troch de meardere werhelling fan itselde fers de neiging hat syn berjocht ûnútwisber te drukken yn 'e siel fan' e leauwigen.

gebed: Tink, myn siel, dat wy moatte stjerre! / Yn 'e Delling fan Giòsafat sille wy moatte gean / en de fijân (de duvel) sil besykje ús te moetsjen. / Stopje, myn fijân! / Ferleegje my net en meitsje my net bang, / om't ik hûndert tekens fan it krús makke (en hjir wurde wy markearre) tidens myn libben / op 'e dei wijd oan de Maagd Maria. / Ik markearde mysels, skreau it ta oan myn kredyt, / en jo hiene gjin macht oer myn siel.