Tsien regels oer gebed dat jo moatte oefenje

Tsien regels foar gebed

It is wurch om te bidden. It is noch lestiger om te learen om te bidden.
Ja, jo kinne leare te lêzen en te skriuwen sûnder dosinten, mar jo moatte útsûnderlik yntuïtyf wêze en it nimt tiid. Mei in learaar is it lykwols folle ienfâldiger en tiidbesparend.
Dit is it learen fan gebed: men kin leare te bidden sûnder skoalle en sûnder dosinten, mar de sels learde persoan riskeart altyd min te learen; dyjingen dy't in hantlieding akseptearje en in gaadlike metoade komme normaal feiliger en rapper.
Hjir binne tsien stadia om te learen hoe te bidden. Dit binne lykwols gjin regels om fan herte "leard" te wurden, se binne doelen om "belibbe" te wurden. Dêrom is it needich dat dejingen dy't har oan 'e "training" fan gebed ûnderwerpen, harsels, de earste moanne, elke dei in kwart oere gebed tawize, dan is it needich dat as se stadichoan har romte fan tiid ferlingje om te bidden.
Normaal, foar ús jonge minsken, yn 'e kursussen foar de basismienskippen "freegje wy de twadde moanne in heal oere deistich gebed yn stilte, foar de tredde moanne in oere, altyd yn stilte.
Konstânsje is dejinge dy't it measte kostet as jo wolle leare te bidden.
It is heul oan te rieden om net allinich te begjinnen, mar yn in lytse groep.
De reden is dat it kontrolearjen fan 'e foarútgong makke yn' t gebed elke wike mei jo groep, suksessen en mislearringen mei oaren fergelykje, krêft jout en beslissend is foar konstânsje.

RULE EARSTE

Gebed is in ynterpersoanlike relaasje mei God: in "ik - jo" relaasje. Jezus sei:
As jo ​​bidde, sis dan: Heit ... (Luk. XI, 2)
De earste regel fan gebed is dêrom dizze: yn gebed, in gearkomst meitsje, in gearkomste fan myn persoan mei de persoan fan God.In gearkomst fan echte minsken. Ik, wiere persoan en God wurdt sjoen as wiere persoan. Ik, in echte persoan, net in automat.
Gebed is dus in ôfstamming fan 'e realiteit fan God: God libbet, God oanwêzich, God tichtby, God persoan.
Wêrom is gebed faak swier? Wêrom losset it de problemen net op? Faak is de oarsaak heul ienfâldich: twa minsken moetsje net yn gebed; faaks bin ik in ôfwêzich, in automaton en sels God is fier fuort, in werklikheid te nuansearre, te fier fuort, wêrmei ik hielendal net kommunisearje.
Salang't d'r gjin ynspanning is yn ús gebed foar in "ik - jo" relaasje, is d'r falske, d'r is leechte, d'r is gjin gebed. It is in toanielstik op wurden. It is in farce.
De relaasje "Ik - Jo" is leauwen.

Praktysk advys
It is wichtich yn myn gebed dat ik in pear wurden brûke, min, mar ryk oan ynhâld. Wurden lykas dizze binne genôch: Heit
Jezus, Ferlosser
Jezus wei, wierheid, libben.

TWEEDE RULE

Gebed is affektive kommunikaasje mei God, eksploitearre troch de Geast en stipe troch him.
Jezus sei:
"Jo Heit wit hokker dingen jo nedich binne, sels foardat jo him freegje ...". (Mt. VI, 8)
God is pure gedachte, hy is pure geast; Ik kin net mei him kommunisearje, útsein yn gedachten, troch de Geast. D'r is gjin oare manier om mei God te kommunisearjen: ik kin God net foarstelle, as ik in ôfbylding fan God meitsje, meitsje ik in ôfgod.
Gebed is gjin fantasy-ynspanning, mar in konseptwurk. Sinn en hert binne de direkte ark om te kommunisearjen mei God.If fantastysk, as ik werom falle op myn problemen, as ik lege wurden sis, as ik lês, kommunisearje ik net mei him. Ik kommunisearje as ik tink. En ik hâld fan. Ik tink en hâld yn 'e Geast.
Sint Paulus leart dat it Ik Geast is dy't dit lestige ynderlike wurk helpt. Hy seit: De Geast helpt ús swakte, om't wy net iens witte wat it handich is om te freegjen, mar de Geast sels ynteresseart foar ús yn. " (Rom. VIII, 26)
"God hat de Geast yn ús herten stjoerd dy't ropt: Abbà, Heit". (Jak. IV, 6)
De Geast ynteresseart foar leauwigen neffens Gods plannen ". (Rom. VIII, 27)

Praktysk advys
It is yn gebed wichtich dat it blik mear nei him wurdt draaid dan nei ús.
Lit it kontakt fan gedachten net sakje; as "de line falt" rjochtsje de oandacht him rêstich werom, mei frede. Elke weromkomst nei him is in hanneling fan goedwilligens, it is leafde.
In pear wurden, in protte hert, al de oandacht dy't him waard jûn, mar yn sereniteit en rêst.
Begjin noait mei gebed sûnder de Geast oan te roppen.
Yn mominten fan wurgens as droege, freegje de Geast.
Nei gebed: tankje de Geast.

RJOCHT TRE

De maklikste manier om te bidden is te learen om te tankjen.
Nei't it wûnder fan 'e tsien melaazjes weromkaam, wie mar ien weromkommen om de Master te tankjen. Doe sei Jezus:
'Wiene net alle tsien genêzen? En wêr binne de oare njoggen? ". (Luk. XVII, 11)
Nimmen kin sizze dat se net yn steat binne om te tankjen. Sels dejingen dy't noch noait hawwe gebed, kinne tankje.
God easket ús tankberens om't hy ús yntelligint hat makke. Wy binne ferlegen oer minsken dy't de plicht fan tankberens net fiele. Wy binne ûnderdompele troch de jeften fan God fan moarns oant jûns en fan jûns oant moarns. Alles wat wy oanreitsje is in kado fan God.Wy moatte trene yn tankberens. Gjin yngewikkelde dingen binne nedich: iepenje jo hert gewoan foar in oprjochte tank oan God.
It gebed fan Thanksgiving is in grutte ferfrjemding foar it leauwe en it kultivearjen fan it gefoel fan God yn ús. Wy hoege allinich te kontrolearjen dat de tank út it hert komt en wurde kombineare mei ien romhertige aksje dy't tsjinnet om ús tankberens better te uterjen.

Praktysk advys
It is wichtich om ús faak te freegjen oer de grutste kado's dy't God ús hat jûn. Miskien binne se: libben, yntelliginsje, leauwe.
Mar de kado's fan God binne ûntelbere en ûnder har binne kado's dy't wy noch noait hawwe betanke.
It is goed om te betankjen foar dyjingen dy't noait tankje, te begjinnen mei de tichtst minsken, lykas famylje en freonen.

RULE FOUR

Gebed is boppe alles in ûnderfining fan leafde.
'Jezus goaide himsels op' e grûn en bea: 'Abba, Heit! Alles is foar jo mooglik, nim dizze tas fuort fan my! Mar net wat ik wol, mar wat jo wolle "(Mk. XIV, 35)
It is foaral in ûnderfining fan leafde, om't d'r in protte gradualiteiten binne yn gebed: as gebed allinich in petear mei God is, is it gebed, mar it is net it bêste gebed. Dus as jo tankje, as jo bidde is it gebed, mar it bêste gebed is leafde. Leafde foar in persoan giet net oer praten, skriuwen, tinke oer dy persoan. It leit foaral yn it dwaan fan wat gewillich foar dy persoan, iets dat kostet, iets waarop die persoan rjocht hat as ferwachte, of teminsten tige leuk hat.
Salang't wy allinich mei God prate, jouwe wy heul lyts, flOfl binne wy ​​noch yn djip gebed.
Jezus learde hoe God leaf te hawwen "Net wa seit: Hear, Hear, mar wa docht de wil fan myn Heit ...".
Gebed moat altyd in fergeliking wêze foar ús mei syn wil en konkrete besluten foar it libben moatte yn ús matearje. Sa wurdt gebed mear dan "leafdefol" "lit josels troch God leafhawwe". As wy de wil fan God trou ferfolgje, dan hâlde wy God en kin God ús mei syn leafde folje.
"Wa't de wil fan myn Heit docht, dit is myn broer, suster en mem." (Mt. XII, 50)

Praktysk advys
Bine faak gebed oan dizze fraach:
Hear, wat wolst fan my? Hear, binne jo bliid mei my? Hear, yn dit probleem, wat is jo wil? ". Wenje jo oan 'e realiteit del te kommen:
lit it gebed mei in bepaald beslút om wat plicht te ferbetterjen.
Wy bidde as wy leaf ha, wy hâlde as wy wat konkreet tsjin God sizze, iets dat hy fan ús ferwachtet of dat hy yn ús wol. Wier gebed begjint altyd nei gebed, út it libben.

RJOCHTSFYFTJE

Gebed is om de krêft fan God yn ús lefens en swakke punten del te bringen.
"Trek oan krêft yn 'e Hear en yn' e krêft fan syn krêft." (Ef. VI, 1)

Ik kin alles dwaan yn 'e Ien dy't my krêft jout ". (Fu. IV, 13)

Te bidden is God leaf te hawwen. God leaf te hawwen yn ús konkrete situaasjes. God leafhawwe yn ús konkrete situaasjes betsjuttet: ússels spegelje yn ús deistige realiteiten (plichten, swierrichheden en swakke punten) fergelykje se mei earlikens mei de wil fan God, freegje mei dimmenens en fertrouwe de krêft fan God om ús plichten en ús swierrichheden as God út te fieren wol.

Gebed jout faak gjin krêft, om't wy net wirklik wolle wat wy fan God freegje. Wy wolle wirklik in obstakel oerwinne as wy it obstakel foar ússels dúdlik meitsje en wy freegje God om syn help mei grutte oprjochtens. God kommuniseart syn krêft oan ús as wy ek al ús krêft útbringe. Normaal as wy God foar it momint freegje, foar hjoed, wurkje wy hast seker mei him gear om it obstakel te oerwinnen.

Praktysk advys
Beslute, beslute, smeekje: dit binne de trije kearen fan ús gebed as wy de krêft fan God wolle ûnderfine yn ús swierrichheden.
It is goed yn gebed om altyd te begjinnen fan 'e punten dy't baarne, dat is, fan' e problemen dy't it meast urgent binne: God wol dat wy gelyk hawwe mei syn wil. Leafde is net yn wurden, yn sucht, yn sentimentaliteit, it is yn it sykjen fan syn wil en it mei generositeit te dwaan. »Gebed is tarieding op aksje, fuortgean foar aksje, ljocht en krêft foar aksje. It is urgent om de aksje altyd te begjinnen út 'e oprjochte sykjen nei de wil fan God.

RJOCHT SESTE

It ienfâldige oanwêzigensgebed as "gebed fan stilte" is heul wichtich om te oplieden ta djippe konsintraasje.
Jezus sei: "Kom mei my lâns, nei in iensum plak en nim in bytsje rêst" (Mk VI, 31)

By Gethsemane sei hy tsjin syn learlingen: "Sit hjir wylst ik bid." Hy naam Pietro, Giacomo en Giovanni mei him ... Hy gooide himsels op 'e grûn en bea ... Doe't hy weromkaam, fûn hy se yn sliep en sei tsjin Pietro: «Simone, sliepsto? Hawwe jo net in oere kinnen hâlde? »". (Mk. XIV, 32)

It ienfâldige oanwêzigensgebed as "gebed fan stilte" bestiet yn it pleatsen fan josels foar God troch wurden, gedachten en fantasyen te eliminearjen, te stribjen nei rêst om allinich foar him oanwêzich te wêzen.
Konsintraasje is it meast bepalende probleem fan gebed. Ienfâldich oanwêzigensgebed is as in mentale hygiëne-oefening om konsintraasje te fasilitearjen en djip gebed te begjinnen.
It gebed fan "ienfâldige oanwêzigens" is in ynspanning fan wil om ússels oanwêzich te meitsjen foar God, it is in ynspanning fan wil ynstee fan yntelliginsje. Mear fan yntelliginsje dan fan ferbylding. Yndied, ik moat myn ferbylding beheine troch te konsentrearjen op ien gedachte: oanwêzich wêze foar God.

It is gebed, om't it omtinken is foar God. It is útputtend gebed: normaal is it goed om dit soarte gebed mar in kwartier te ferlingjen, as in begjin ta ferearing. Mar it is al oanbidding, om't it God leaf hat. It kin dizze gedachte fan De Foucauld sterk fasilitearje: "Ik sjoch nei God troch him leaf te hawwen, God sjocht my troch my leaf te hawwen".
It is oan te rieden om dizze oefening fan gebed te dwaan foardat de eucharistie, of yn in sammele plak, ticht tichtgeande eagen, ûnderdompele yn 'e gedachte fan syn oanwêzigens dy't ús omringt:
"Yn him libje, bewege wy en binne". (Hannelingen XVII, 28)

Sint Teresa fan Avila, de spesjalist fan dizze metoade fan gebed, suggereart it oan dyjingen dy't "kontinu ferdwale" en bekent: "Oant de Hear dizze metoade fan gebed oan my foarstelde, hie ik noait foldwaning of smaak krigen fan gebed" . Hy riedt oan: "Doch gjin lange, subtile meditaasjes, sjoch mar nei him."
It gebed fan "ienfâldige oanwêzigens" is in heul effektive enerzjy tsjin 'e refleksje, radikale kwea fan ús gebed. It is gebed sûnder wurden. Gandhi sei: "In gebed sûnder wurden is better dan in protte wurden sûnder gebed".

Praktysk advys It is by God dat ús feroaret, mear dan by ússels te wêzen. As de konsintraasje op 'e oanwêzigens fan God lestich wurdt, is it handich om in pear ienfâldige wurden te brûken, lykas:
padre
Jezus ferlosser
Heit, Soan, Geast
Jezus, wei, wierheid en libben.
It "gebed fan Jezus" fan 'e Russyske pylger "Jezus Soan fan God, wês my sûnders genedich", ritmysk mei de azem, is ek heul nuttich. Soargje foar rêst en kalm.
It is in gebed fan hege klasse en tagelyk tagonklik foar allegear.

SEVENTH RULE

It hert fan gebed of harkjen.
'Maria siet by de fuotten fan Jezus en harke nei syn wurd. Martha, oan 'e oare kant, wie folslein beset mei de protte tsjinsten ... Jezus sei: "Marije keas it bêste diel" (Lk. X, 39)
Harkjen tinkt dat dit begrepen hat: dat it haadkarakter fan gebed net ik is, mar God. Harkjen is it sintrum fan gebed, om't harkjen leafde is: it is yndie te wachtsjen op God, te wachtsjen op syn ljocht; leafde nei God harkje omfettet al de wil om op him te reagearjen.
Harkjen kin wurde dien troch dimlik te freegjen oer God oer in probleem dat ús pine makket, of troch it ljocht fan God fia de Skrift te freegjen. Normaal sprekt God as ik ree bin foar syn wurd.
As minne wil of leagen yn ús woede, is it lestich de stim fan God te hearren, yndie hawwe wy amper de winsk om it te hearren.
God sprekt ek sûnder te sprekken. Hy antwurdet as hy wol. God sprekt net "token", as wy it fereaskje, sprekt hy as hy wol, normaal praat hy as wy ree binne om nei him te harkjen.
God is diskreet. Krêft nea de doar fan ús hert.
Ik stean by de doar en klopje: as ien myn stim heart en my iepenet, dan sil ik yngean en iten by him hawwe en hy mei my. " (Ap. 111, 20)
It is net maklik om God te rieplachtsjen, mar d'r binne heul dúdlike tekens as wy gelyk hawwe. As God sprekt, giet hy noait tsjin sûn ferstân as tsjin ús plichten, mar hy kin tsjin ús wil gean.

Praktysk advys
It is wichtich om it gebed te setten op guon fragen dy't elke ûntsnapping nagelje, lykas:
Hear, wat wolst fan my yn dizze situaasje? Hear, wat wolle jo my fertelle mei dizze pagina fan it Evangeelje? ».
Gebed dat moat besluten wurde op syk nei de wil fan God fersterket it kristlik libben, ûntwikkelt persoanlikheid, wint oan konkreetens It is allinich trou oan 'e wil fan God dy't ús lokkich makket en ús lokkich makket

RULE ACHT

Sels it lichem moat leare te bidden.
Jezus goaide himsels op 'e grûn en bea ... ". (Mk. XIV, 35)
Wy kinne it lichem noait folslein negearje as wy bidde. It lichem hat altyd ynfloed op gebed, om't it elke minsklike hanneling, sels de yntymste, beynfloedet. It lichem wurdt of in ynstrumint fan gebed of wurdt in obstakel. It lichem hat syn behoeften en makket har fiele, hat syn grinzen, hat syn behoeften; it kin faak konsintraasje hindere en wil sil hindere.
Alle grutte religys hawwe altyd geweldig belang jûn oan it lichem, suggereare prostraasjes, genufleksjes, gebaren. Islam hat gebed op in djippe manier ferspraat ûnder de meast efterútgeande massa's, foaral troch te learen om mei it lichem te bidden. De kristlike tradysje hat it lichem altyd in soad yn gebed beskôge: it is ûnsoarch om dizze milennêre ûnderfining fan 'e Tsjerke te ûnderskatte.
As it lichem bidt, rint de geast der direkt yn op; faaks bart it tsjinoerstelde net:
it lichem wjerstiet faaks de geast wêrop it wol bidden. It is dêrom wichtich om gebed út it lichem te begjinnen troch it lichem te freegjen foar in posysje dy't helpt by konsintraasje. Dizze regel kin heul nuttich wêze: om op jo knibbels te bliuwen mei jo torso goed oprjocht; iepen skouders, sykheljen is regelmjittich en fol, konsintraasje is makliker; earms ûntspande lâns it lichem; eagen ticht of fêst op 'e eucharisty.

Praktysk advys
As jo ​​allinich binne, is it ek goed om lûd te bidden, jo earms te fersprieden; djippe prquije helpt ek konsintraasje in protte. Bepaalde pynlike posysjes helpe gjin gebed, dus te komfortabele posysjes helpe net.
Excuse nea luiheid, mar ûndersiik de oarsaken dêrfan.
De posysje is net gebed, mar it helpt of hindert gebed: it moat wurde behannele.

RULE NINTH

It plak, de tiid, it fysike binne trije eksterne eleminten foar gebed dy't syn ynterieur sterk beynfloedzje. Jezus gie nei de berch om te bidden. " (Luk. VI, 12)
"... hy gie werom nei in ferlitten plak en bea dêr." (Mk I, 35)
"Moarns stie hy oerein doe't it noch tsjuster wie ...". (Mk I, 35)
hy hat de nacht yn gebed trochbrocht. " (Luk. VI, 12)
... prottele himsels mei syn gesicht op 'e grûn en bea ". (Mt. XXVI, 39)
As Jezus safolle belang joech oan it plak en de tiid foar syn gebed, is it in teken dat wy it plak dat wy kieze, de tiid en de fysike posysje net moatte ûnderskatte. Net alle hillige plakken helpe konsintraasje en guon tsjerken helpe mear, guon minder. Ik moat ek in gebedhoeke meitsje yn myn eigen hûs as by de hân.
Fansels kin ik oeral bidde, mar net oeral kin ik my sa maklik konsintrearje.
Dat de tiid moat soarchfâldich keazen wurde: net elk oere fan 'e dei tastiet in djippe konsintraasje. De moarn, jûn en nacht binne de perioaden wêryn konsintraasje normaal makliker is. It is wichtich om wend te wurden oan in fêste tiid foar gebed; gewoante skept needsaak en skept in oprop ta gebed. It is wichtich om mei momentum te begjinnen, ús gebed fanôf it earste momint te dwaan. Praktysk advys
Wy binne de masters fan ús gewoanten.
De natuerkundige skept syn wetten en oanpast ek oan 'e wetten dy't wy him foarstelle.
Goede gewoanten ûnderdrukke net alle muoite fan gebed, mar se fasilitearje gebed gâns.
As der in sûnensmalaise is, moatte wy respektearje: wy moatte it gebed net ferlitte, mar it is wichtich om de metoade fan gebed te feroarjen. Underfining is de bêste learaar om ús gebedsgewoanten te kiezen.

RULE TENTH

Ut respekt foar Kristus dy't it ús joech, moat ús "Heit" ús kristlik gebed wurde. "Jo bidde dus sa: Us Heit dy't yn 'e himel is ...". (Mt. VI, 9) As Jezus ús sels in gebedformule woe jaan, is it logysk dat de "Us Heit" it foarkarsgebed moat wurde op alle gebeden. Ik moat dit gebed ferdjipje, it brûke, venerana. De Tsjerke joech it offisjeel oan my oer yn 'e Doop. It is it gebed fan 'e learlingen fan Kristus.
In langere en djippe stúdzje fan dit gebed is somtiden yn it libben nedich.
It is in gebed om net "recitearje", mar "dwaan", te meditearjen. Mear as in gebed, it is in spoar foar gebed. It is faaks handich om in heule oere fan gebed troch te bringen, mar ús Heit ferdjipje.

Hjir binne wat gedachten dy't kinne helpe:
De earste twa wurden befetsje al twa wichtige regels fan gebed.
Heit: it ropt ús earst op fertrouwen en iepenheid fan hert foar God.
Us: it docht ús tinken oan in protte te tinken oer ús bruorren yn gebed en ús te ferienigjen oan Kristus dy't altyd mei ús bidt.
De twa dielen wêryn 'de' Us Heit 'is ferdield befetsje in oare wichtige herinnering oer gebed: earst moatte wy omtinken wêze foar de problemen fan God, dan nei ús problemen; sjoch earst nei Him, dan sjoch nei ús.
Foar in oere fan gebed oer de "Us Heit" kin dizze metoade brûkt wurde:
Ik kertier oer in oere: ynstelling foar gebed
Ús heit
It kertier fan in oere: oanbidding
Hillige jo namme, jo keninkryk komt,
jo sille dien wêze
III kertier oeren: pleit
jou ús hjoed ús deistich brea
IV in kertier: ferjouwing
Ferjou ús as wy ferjouwe, liede ús net yn fersiking, ferlos ús fan 'e kweade.