Kaai ferskillen tusken Sjiïtyske en Sunni-moslims
Soennityske en sjiityske moslims diele fûnemintele islamityske leauwen en artikels fan leauwen en binne de twa wichtichste subgroepen fan de islam. Se ferskille lykwols, en dat skieding is oarspronklik ûntstien, net fan geastlike, mar fan politike ûnderskiedingen. Troch de ieuwen hinne hawwe dizze politike ferskillen in oantal ferskillende praktiken en posysjes generearre dy't geastlike betsjutting hawwe krigen.
De fiif pylders fan de Islam
De fiif pylders fan 'e Islam ferwize nei religieuze plichten foar God, persoanlike geastlike groei, it fersoargjen fan' e minder gelokkige, selsdissipline en opoffering. Se leverje in kader of kader foar it libben fan in moslim, krekt lykas pylders dogge foar gebouwen.
In kwestje fan liederskip
De ferdieling tusken Sjiïten en Sunnis stamt út 'e dea fan' e profeet Muhammad yn 632. Dit barren die de fraach oan 'e oarder wa't it kommando soe oernimme fan' e moslimnaasje.
Sunnisme is de grutste en meast ortodokse tûke fan 'e Islam. It wurd Sunn, yn it Arabysk, komt fan in wurd dat betsjut "ien dy't de tradysjes fan 'e profeet folget".
Soennityske moslims binne it mei syn protte meiwurkers fan 'e profeet iens op it momint fan syn dea dat de nije lieder út' e minsken dy't yn steat binne ta it wurk moatte wurde keazen. Bygelyks, nei de dea fan 'e profeet Muhammad, waard syn tichte freon en adviseur, Abu Bakr, de earste kalyf (opfolger of deputearre fan' e profeet) fan 'e Islamityske naasje.
Oan 'e oare kant leauwe guon moslims dat de lieding binnen de famylje fan' e profeet moatten bleaun wie, ûnder dyjingen dy't spesifyk troch him binne beneamd of ûnder de troch God sels beneamde imams.
Sjia-moslims leauwe dat nei de dea fan 'e profeet Muhammad liederskip direkt moatten hie trochjûn oan syn neef en skoansoan, Ali bin Abu Talib. Yn 'e rin fan' e histoarje hawwe sjiityske moslims it gesach fan 'e keazen moslimleiders net erkend, en kieze se yn plak fan in line fan imams te folgjen dy't se leauwe waarden beneamd troch de profeet Mohammed of troch God sels.
It wurd sjiïtysk yn it Arabysk betsjut groep as groep stipe minsken. De algemien bekende term wurdt ynkoarte troch de histoarikus Shia't-Ali, as "Ali's Party". Dizze groep is ek bekend as sjiïten as folgers fan Ahl al-Bayt as "Minsken fan 'e famylje" (fan' e profeet).
Binnen de Sunni- en Shia-tûken kinne jo ek in oantal fan sân fine. Yn Saûdy-Araabje is bygelyks it soennitysk wahhabisme in foarkommende en puriteinske fraksje. Likegoed binne yn 'e sjiïsme de Druzen in frijwat eklektyske sekte dy't wennet yn Libanon, Syrje en Israel.
Wêr wenje Sunni en Shiite Moslims?
Soennityske moslims fertsjintwurdigje 85% fan 'e mearderheid fan' e moslims oer de heule wrâld. Lannen lykas Saûdy-Araabje, Egypte, Jemen, Pakistan, Yndoneezje, Turkije, Algerije, Marokko, en Tunesië binne foar it grutste part soennitysk.
Wichtige populaasjes fan Sjiityske moslims wurde fûn yn Iran en Irak. Grutte mienskippen fan Sjiityske minderheden wurde ek fûn yn Jemen, Bahrein, Syrië en Libanon.
It is yn gebieten fan 'e wrâld wêr't soennityske en sjia-populaasjes tichtby binne dat konflikten kinne ûntstean. Tegeare yn Irak en Libanon is bygelyks faak lestich. Religieuze ferskillen binne sa yngreven yn kultuer dat yntolerânsje faak liedt ta geweld.
Ferskillen yn religieuze praktyk
Fan 'e inisjele fraach nei politike liederskip ferskille guon aspekten fan it geastlik libben no tusken de twa moslimgroepen. Dit omfettet gebed- en trouwritueel.
Yn dizze sin fergelykje in protte minsken de twa groepen mei katoliken en protestanten. Yn prinsipe diele se wat mienskiplike leauwen, mar oefenje se op ferskate manieren.
It is wichtich om te ûnthâlden dat nettsjinsteande dizze ferskillen fan miening en praktyk Shia en soennityske moslims de haadartikelen fan it islamityske leauwen diele en troch in protte wurde beskôge as bruorren yn it leauwen. Yndied ûnderskiede de measte moslims har net troch te beweare dat se ta in bepaalde groep hearre, mar neame se leaver gewoan "moslims".
Religieuze liederskip
Sjiityske moslims leauwe dat de Imam fan nature sûnder sûnde is en dat syn autoriteit ûnfeilber is, om't dy direkt fan God komt. Dêrom oanbidde sjiityske moslims imams faak as hilligen. Se meitsje pylgertochten nei har grêven en hillichdommen yn 'e hoop op godlike foarbidding.
Dizze goed definieare klerikale hiërargy kin ek in rol spylje yn regearingsaken. Iran is in goed foarbyld wêr't de imam, en net de steat, de heegste autoriteit is.
Soennityske moslims stelle dat d'r gjin basis yn 'e Islam is foar in befoarrjochte erflike klasse fan geastlike lieders en wis gjin basis foar de oanbidding of bemiddeling fan hilligen. Se stelle dat mienskipsliederskip gjin berteplicht is, mar earder in fertrouwen dat wurdt fertsjinne en dat kin wurde jûn of weinommen troch de minsken.
Religieuze teksten en praktiken
Soennityske en sjiityske moslims folgje de Koran en ek de hadith (spreuken) fan 'e profeet en de sunna (gewoanten). Dit binne fûnemintele praktiken yn it Islamityske leauwen. Se hâlde har ek oan 'e fiif pylders fan' e Islam: shahada, salat, zakat, sawm, en hajj.
Sjiïtyske moslims hawwe de neiging om fijannigens te fielen tsjin guon kompanjyen fan 'e profeet Muhammad. Dit bout op har posysjes en aksjes yn 'e iere jierren fan ûnienigens oer lieding fan' e mienskip.
In protte fan dizze begelieders (Abu Bakr, Umar ibn Al Khattab, Aisha, ensfh.) Hawwe tradysjes ferteld oer it libben en geastlike praktyk fan 'e profeet. Sjiityske moslims fersmite dizze tradysjes en basearje gjin fan har religieuze praktiken op it tsjûgenis fan dizze yndividuen.
Dit bringt natuerlik wat ferskillen yn religieuze praktyk tusken de beide groepen oan. Dizze ferskillen beynfloedzje alle detaillearre aspekten fan it religieuze libben: gebed, fêstjen, pylgertocht en mear.