Don Amorth: Wat betsjuttet it om 'josels te hilligjen oan Maria'

"Wichtigje josels oan 'e Madonna" betsjut dat se har as in echte mem ferwolkomme, nei John's foarbyld, om't se earst har moederskip serieus op ús nimt.

De wijing oan Maria hat in heul âlde skiednis, ek al is it yn 'e ôfrûne tiid mear en mear ûntwikkele.

De earste dy't de útdrukking "konsekrânsje oan Maria" brûkte, wie San Giovanni Damasceno, al yn 'e earste helte fan' e ieu. VIII. En yn 'e heule midsieuwen wie it in konkurrinsje fan stêden en stêden dy't "harsels" oanbeaen oan' e Jongfaam, dy't har faak mei de kaaien fan 'e stêd presintearren yn suggestive seremoanjes. Mar it is yn 'e ieu. XVII dat de grutte nasjonale konsesjes begon: Frankryk yn 1638, Portugal yn 1644, Eastenryk yn 1647, Poalen yn 1656 ... [Italië komt let, yn 1959, ek om't it op it stuit noch gjin ienheid hie berikt fan nasjonale konsesjes].

Mar it is foaral nei de Oantekens fan Fatima dat ynwijdingen mear en mear fermannichfâldigje: wy ûnthâlde de ynwijing fan 'e wrâld, útsprutsen troch Pius XII yn 1942, folge yn 1952 troch dy fan' e Russyske folken, altyd troch deselde Pontiff.

In protte oaren folgen, foaral yn 'e tiid fan' e Peregrinatio Mariae, dy't hast altyd einige mei de konsesje nei de Madonna.

John Paul II fernijt op 25 maart 1984 de wijdiging fan 'e wrâld oan it Immaculate Heart of Mary, yn uny mei alle biskoppen fan' e orbe dy't de foarige deis deselde wurden fan wijdding útsprutsen hienen yn har bisdommen: de keazen formule begon mei de útdrukking fan it alderâldste Mariaanske gebed: "Under jo beskerming rinne wy ​​fuort ...", wat in kollektive foarm is fan fertrouwen oan 'e Faam troch de minsken fan leauwigen.
It sterke gefoel fan konsesje

Konsekraasje is in komplekse hanneling dy't yn ferskate gefallen ferskilt: it is oars as in leauwige himsels persoanlik wijdt, spesifike tasizzingen oernimt, in oare is as hy in folk, in heule naasje of sels minskdom wijdt.

De yndividuele tawijing wurdt teologysk goed ferklearre troch San Luigi Maria Grignion de Montfort, wêrfan de paus, mei syn motto fan 'e "Totus tuus" [oernommen fan Montfort sels, dy't op syn beurt it fan San Bonaventura naam hat) de earste is 'sjabloan'.

De Sint fan Montfort ûnderstreket dus twa redenen dy't ús driuwen om it te dwaan:

1] De earste reden wurdt ús oanbean troch it foarbyld fan 'e Heit, dy't ús Jezus joech troch Maria, en him oan har toevertrouwet. It folget dat ynwijing erkent dat it godlike memmeskip fan 'e Faam, nei it foarbyld fan' e kar fan 'e Heit, de earste reden is foar ynwijing.

2] De twadde reden is dat fan it foarbyld fan Jezus sels, Wisdom ynkarneare. Hy fertrouwde him oan Maria net allinich om it libben fan it lichem fan har te hawwen, mar om troch har "oplaat" te wurden, groeiend "yn leeftyd, wiisheid en genede".

"Konsecrearje ússels oan Us Leaffrou" betsjut yn essinsje har as in wirklike mem yn ús libben te ferwolkomjen, nei it foarbyld fan Johannes, om't se earst har memme mem serieus nimt op ús: se behannelt ús as bern, hâldt fan ús as bern, it leveret alles as bern.

Oan 'e oare kant betsjut it wolkomjen fan Maria as mem dat de Tsjerke wolkom hjit as mem [om't Maria mem is fan' e tsjerke]; en it betsjuttet ek dat ús bruorren yn 'e minskheid wolkom hjitte [om't se allegear gelyk bern binne fan' e mienskiplike Mutter fan 'e minskheid].

It sterke gefoel fan konsesje foar Marije leit krekt yn it feit dat wy mei de Madonna in echte relaasje fan bern mei de mem wolle fêstigje: om't in mem diel is fan ús, fan ús libben, en wy sykje har net allinich as wy de nedich omdat d'r wat is om te freegjen ...

Sûnt konsjerzje is dan in eigen hanneling dy't net in doel op himsels is, mar in tasizzing dy't dei foar dei moat libbe wurde, leare wy - ûnder advys fan Montfort - sels de earste stap te nimmen dy't it beheart: alles dwaan mei Maria. Us geastlik libben sil der wis fan profitearje.

Gabriel Amorth