Don Amorth: Ik leaude fuortendaliks yn 'e skyn fan Medjugorje

Fraach: Don Amorth, wannear begûnen jo ynteressearre te wêzen yn 'e ferskynsels fan Us Leaffrou yn Medjugorje?

Antwurd: Ik koe antwurdzje: fuortendaliks. Tink mar dat ik myn earste artikel oer Medjugorje skreau yn oktober 1981. Doe bin ik der hieltyd yntinsiver mei omgean, safolle dat ik yn gearwurking mear as hûndert artikels en trije boeken skreau.

F: Leauden jo daliks yn 'e ferskynsels?

R.: Nee, mar ik seach fuort dat it in serieuze saak wie, it wurdich om ûndersocht te wurden. As in profesjonele sjoernalist spesjalisearre yn Mariology, fielde ik my ferplichte om de feiten te realisearjen. Om jo sjen te litten hoe't ik daliks seach dat ik te krijen hie mei serieuze ôfleveringen dy't studearje wurdich binne, tink mar dat, doe't ik myn earste artikel skreau, biskop Zanic ', biskop fan Mostar, wêrfan Medjugorje hinget, definityf foar wie. Doe waard er fûl tsjin, lykas syn opfolger, dy't er sels earst as helpbiskop frege.

D .: Hawwe jo in protte kearen yn Medjugorje west?

R.: Ja yn 'e iere jierren. Al myn skriften binne it resultaat fan direkte ûnderfining. Ik hie leard oer de seis sjoggerjonges; Ik hie freonen makke mei heit Tomislav en letter mei heit Slavko. Dy hiene it folslein betrouwen yn my krigen, dat se makken my meidwaan oan 'e forskynsels, ek doe't alle frjemden der fan útsletten wiene, en hja fungearren as tolk foar my om te praten mei de jonges, dy't ús tael doe noch net koenen. . Ik frege ek de minsken fan 'e parochy en de pylgers. Ik haw studearre wat bûtengewoane genêzingen, benammen dy fan Diana Basile; Ik folge de medyske stúdzjes dy't waarden dien op 'e fisioenen tige nau. It wiene foar my spannende jierren ek foar de protte kunde en freonskip dy't ik oansleat mei Italjaanske en bûtenlânske minsken: sjoernalisten, prysters, lieders fan gebedsgroepen. Foar in skoft waard ik beskôge as ien fan 'e liedende saakkundigen; Ik krige kontinu telefoantsjes út Itaalje en it bûtenlân, om updates te jaan en it wiere nijs te siften fan 'e falske. Yn dy perioade fersterke ik noch mear myn freonskip mei heit René Laurentin, wurdearre troch alle foaroansteande libbene Mariologen, en folle mear as ik fertsjinnet om de feiten fan Medjugorje te ferdjipjen en te fersprieden. Ik ferbergje ek gjin geheime hope: dat der in kommisje fan ynternasjonale saakkundigen gearstald wurde soe om de wierheid fan 'e ferskynsels te beoardieljen, ta wa't ik mei pater Laurentin oproppen hie.

D .: Koene jo de fisioenen goed? Mei wa fan harren fielst dy it meast yn harmony?

R.: Ik spriek mei hjarren allegearre, útsein Mirjana, de earste dêr't de ferskynsels ophâlde; Ik hie altyd de yndruk fan totale oprjochtens; gjinien fan harren wie nei de holle gien, krektoarsom, se hiene inkeld reden ta lijen. Ik foegje ek in nijsgjirrich detail ta. Yn de earste moannen, oant Msgr. Zanic 'wie foar de ferskynsels, de kommunistyske plysje hie har tige hurd gedrage tsjin de fisioenen, tsjin de prysters fan 'e parochy en tsjin 'e pylgers. Doe't, oan 'e oare kant, Msgr. Zanic ' waard in sterke tsjinstanner fan 'e ferskynsels, de plysje waard folle toleranter. It wie in geweldich goed. Yn 'e rin fan' e jierren is myn relaasje mei de jonges útstoarn, útsein mei Vicka, dejinge dy't ik noch letter kontakt bleau. Ik wol graach betinke dat myn wichtichste bydrage oan it kennen en bekend meitsjen fan Medjugorje de oersetting wie fan in boek dat foar altyd ien fan 'e fûnemintele dokuminten bliuwt: "Tûzen moetings mei Us Leaffrou". Dit is de fertelling fan 'e earste trije jier fan' e ferskynsels, dy't ûntstien binne út in lange rige ynterviews tusken de Fransiskaner Heit Janko Bubalo en Vicka. Ik wurke tegearre mei de Kroätyske heit Maximilian Kozul oan de oersetting, mar it wie gjin ienfâldige oersetting. Ik gie ek nei heit Bubalo om in protte passaazjes te ferdúdlikjen dy't ûndúdlik en ûnfolslein wiene.

D .: In protte ferwachten dat de lokkige jonges oan God wijd wurde soene, ynstee fan fiif fan harren, dus útsein Vicka, trouden. Wie dat net in teloarstelling?

A .: Neffens my diene se it tige goed om te trouwen, om't se har oangeande it houlik fielden. Ivan syn ûnderfining yn it seminaar wie in mislearring. De jonges fregen ús Leaffrou gauris wat se dwaan moasten. En Us Leaffrou antwurde altyd: "Jo binne frij. Bid en beslute frij ”. De Heare wol fan elkenien dat wy hilligen wurde: mar dêrfoar is it net nedich om in wijd libben te libjen. Yn elke steat fan it libben kin men jin hilligje en elk docht goed om syn oanstriid te folgjen. Us Leaffrou, trochgean te ferskinen sels oan troude jonges, dúdlik oantoand dat harren houlik net foarmje in obstakel foar relaasjes mei har en mei de Hear.

D .: Jo hawwe ferskate kearen oanjûn dat jo in fuortsetting fan Fatima yn Medjugorje sjogge. Hoe ferklearje jo dit rapport?

A .: Neffens my is de relaasje tige nau. De ferskynsels fan Fatima foarmje it grutte berjocht fan Us Leaffrou foar ús ieu. Oan 'e ein fan 'e Earste Wrâldoarloch befêstiget er dat, as wat de Faam oanrikkemandearre wie net folge wie, in slimmer oarloch begûn wêze soe ûnder it pontifikaat fan Pius XI. En der wie. Doe gie er fierder om te freegjen om de wijing fan Ruslân oan har Immaculate Heart, as net ... It waard miskien dien yn 1984: let, doe't Ruslân syn flaters al oer de wrâld ferspraat hie. Doe wie der de profesije fan it tredde geheim. Ik sil dêr net ophâlde, mar ik sis gewoan dat it noch net realisearre is: der is gjin teken fan Ruslân syn bekearing, gjin teken fan wis frede, gjin teken fan de lêste triomf fan it Immaculate Heart of Mary.

De lêste jierren, benammen foar dizze Paus syn reizen nei Fatima, wie it boadskip fan Fatima hast oan 'e kant set; de oproppen fan 'e Madonna wiene ûnfolslein bleaun; ûnderwilens fergriemde de algemiene situaasje fan 'e wrâld, mei in trochgeande groei fan it kwea: ferfal fan leauwen, abortus, skieding, oerhearskjende pornografy, de rin fan ferskate foarmen fan okkultisme, benammen magy, spiritisme, satanyske sekten. In nije druk wie nedich. Dit kaam út Medjugorje, en doe fan 'e oare Mariaske ferskynsels om' e wrâld. Mar Medjugorje is de pilot-ferskining. It boadskip wiist, lykas yn Fatima, op it weromkommen nei it kristlike libben, op gebed, op offer (der binne in protte foarmen fan fêstjen!). It rjochtet perfoarst, lykas yn Fatima, op frede en, lykas yn Fatima, befettet it de gefaren fan oarloch. Ik leau dat mei Medjugorje it berjocht fan Fatima wer krêft hat en der is gjin twifel dat de pylgertochten nei Medjugorje de pylgertochten nei Fatima oertreffe en yntegrearje, en deselde doelen hawwe.

D .: Ferwachtsje jo in opheldering fan de Tsjerke by gelegenheid fan de tweintichjierrige perioade? Wurket de teologyske kommisje noch?

A .: Ik ferwachtsje hielendal neat en de teologyske kommisje sliept; op myn muorre is folslein nutteloos. Ik leau dat it Joegoslavyske biskopskip al it lêste wurd sein hat doe't it Medjugorje erkende as in plak fan ynternasjonale pylgertocht, mei de ynset dat pylgers dêr religieuze bystân (messen, belidenis, preekjen) yn har talen fine. Ik wol dúdlik wêze. It is needsaaklik om ûnderskied te meitsjen tusken it karismatyske feit (de ferskynsels) en it kulturele feit, dat is, de drokte fan pylgers. Op in stuit hat it tsjerklike gesach har net útsprutsen oer it karismatyske feit, útsein yn gefal fan bedrog. En neffens my is in útspraak net nedich dy't him njonken alles net ynset om te leauwen. As Lourdes en Fatima net goedkard wiene, soene se deselde ynstream hawwe. Ik bewûnderje it foarbyld fan it Vicariaat fan Rome, oangeande de Madonna delle Tre Fontane; it is in gedrach dat de metoaden fan it ferline kopiearret. Der is nea in kommisje gearstald om te kontrolearjen oft de Madonna wirklik oan Cornacchiola ferskynde. Minsken gongen om te bidden oanhâldend by de grot, dus it waard beskôge as in plak fan earetsjinst: tafertrouwen oan de konvinsjonele Franciscans, de pastoar soarge derfoar dat de pylgers krigen religieuze help, mis, belidenis, preekjen. Biskoppen en kardinalen fierden op dat plak, mei de iennichste soarch om te bidden en minsken te bidden.

F: Hoe sjogge jo de takomst fan Medjugorje?

A .: Ik sjoch it yn groeiende ûntwikkeling. Net allinnich opfangplakken binne fermannichfâldige, lykas pensjoenen en hotels; mar stabile sosjale wurken hawwe ek fermannichfâldige, en harren bou groeit. Ommers, it goede dat komt nei de pylgers fan Medjugorje is in feit dat ik haw observearre yn al dy tweintich jier. Bekearingen, genêzingen, leveringen fan kweade kwea, binne ûntelbere en ik haw in protte tsjûgenissen. Om't ik ek in gebedsgroep yn Rome lied, dêr't op 'e lêste sneon fan elke moanne in middei libbe wurdt sa't dy yn Medjugorje wenne wurdt: Eucharistyske oanbidding, útlis fan it lêste boadskip fan Us Leaffrou (dy't ik altyd keppelje oan in passaazje fan it Evangeelje), rozenkrans, Hillige Mis, resitaasje fan 'e Creed mei de sân Pater, karakteristyk Ave Gloria, lêste gebed. Der dogge altyd 700 - 750 minsken mei. Nei myn útlis fan it berjocht is der romte oer foar tsjûgenissen of fragen. No, ik haw altyd opmurken dat karakteristyk fan dyjingen dy't geane op pylgertocht nei Medjugorje, elk krijt wat se nedich hawwe: in bysûndere ynspiraasje, in bekentenis dy't jout in wending oan it libben, in teken dat is no hast ûnbelangryk en soms wûnderbaarlik, mar altyd yn konformiteit mei it ferlet fan 'e persoan.