Don Amorth: Us Leaffrou is de fijân fan Satan

3. Maria tsjin Satan. En wy komme by it ûnderwerp dat it meast direkt oanbelanget en dat allinich kin wurde begrepen yn it ljocht fan it boppesteande. Wêrom is Maria sa machtich tsjin 'e duvel? Wêrom trilet de kweade foar de Maagd? As wy oant no ta de doktrinale redenen hawwe útlein, is it tiid om wat direkt te sizzen, wat de ûnderfining fan alle eksorcisten reflekteart.
Ik begjin presys mei de apology dy't de duvel sels waard twongen om fan 'e Madonna te meitsjen. Troch God twongen, spriek hy better dan elke predikant.
Yn 1823, yn Ariano Irpino (Avellino), twa ferneamde Dominikaanske predikanten, p. Cassiti en p. Pignataro, se waarden útnoadige om in jonge te eksorearjen. Doe wie d'r noch te besprekken ûnder teologen oer de wierheid fan 'e Immaculate Conception, dy't doe tritich jier letter tritich jier waard útroppen, yn 1854. No, de twa fretten oplein de demon om te bewizen dat Maria Immaculate wie; en boppedat bestelden se him om it te dwaan mei in sonnet: in gedicht fan fjirtjin hendeksylabyske fersen, mei in ferplicht rym. Tink derom dat de demoniac in tolve jier âlde en analfabeet jonge wie. Fuortendaliks fertelde Satan dizze fersen:

Echte Mem Ik bin fan in God dy't Soan is en ik bin dochter fan Him, hoewol syn Mem.
Ab aeterno waard berne en hy is myn Soan, yn 'e tiid dat ik berne bin, dochs bin ik syn Mem
- Hy is myn Skepper en hy is myn Soan;
Ik bin syn skepsel en ik bin syn mem.
It wie in godlike wonderkind om myn Soan in ivige God te wêzen, en my as Mem te hawwen
Being is hast gewoanlik tusken Mem en Soan, om't wêzen fan 'e Soan de Mem hie en wêzen fan' e Mem hie ek de Soan.
No, as it wêzen fan 'e Soan de Mem hie, of it moat sein wurde dat de Soan stien hat, of sûnder flekken, moat de Mem wurde sein.

Pius IX waard ferpleatst doe't hy, nei't hy it dogma fan 'e Immaculate Conception ferkundige hie, dit sonnet lies, dat by dy gelegenheid oan him waard presintearre.
Jierren lyn in freon fan my út Brescia, d. Faustino Negrini, dy't inkele jierren lyn ferstoar by it beoefenen fan it exorcist ministearje yn it lytse hillichdom fan 'e Stella, fertelde my hoe't hy de duvel twong om him de apology fan' e Madonna te meitsjen. Hy frege him: "Wêrom binne jo sa bang as ik de Maagd Maria neam?" Hy hearde himsels antwurde troch de demonyk: "Om't hy it heulste skepsel fan alles is en ik de meast grutsk bin; sy is de hearrichste en ik bin de meast opstannige (tsjin God); it is it suverste en ik bin it heulste.

Tinkend oan dizze ôflevering, yn 1991, wylst ik in besette man eksorciseare, werhelle ik oan 'e duvel de wurden sprutsen ta eare fan Marije en ik befreonde him (sûnder it swakste idee te hawwen fan wat soe wurde beantwurde): «The Immaculate Virgin waard priizge foar trije deugden. Jo moatte my no fertelle wat de fjirde deugd is, dat jo dêr sa bang foar binne ». Fuort hearde ik mysels antwurdzje: "It is it ienige skepsel dat my folslein kin oerwinne, om't it noch noait oanrekke is troch de lytste skaad fan sûnde."

As de duvel fan Maria op dizze manier sprekt, wat moatte de eksorcisten dan sizze? Ik beheine my ta de ûnderfining dy't wy allegear hawwe: men rint mei de hân oan hoe't Mary wirklik de Mediatrix fan genede is, om't it altyd sy is dy't befrijing krijt fan 'e duvel fan' e Soan. As men in demon begjint te eksorcearjen, ien fan wa't de duvel wirklik yn him hat, fielt men him beledige, grappich makke oer: «Ik fiel my hjir goed; Ik sil hjir noait fuortgean; do kinst neat tsjin my dwaan; jo binne te swak, jo fergrieme jo tiid ... » Mar stadichoan komt Maria it fjild yn en dan feroaret de muzyk: «En sy dy't it wol, ik kin neat tsjin har dwaan; fertel har om te stopjen mei ynteressearjen foar dizze persoan; hâldt fan dit wêzen te folle; dus it is foar my foarby ... »

It is my ek ferskate kearen bard om my berucht te wurden foar de yntervinsje fan 'e Madonna, sûnt it earste eksorcisme: «Ik wie hjir sa goed, mar it wie se dy't jo stjoerde; Ik wit wêrom jo kamen, om't se it woe; as se net hie yngien, soe ik jo noait moete hawwe ...
Sint Bernard einiget oan it ein fan syn ferneamde Discourse oer it akwadukt, op 'e tried fan strikt teologyske redenearring, mei in byldhouke útdrukking: "Marije is al de reden foar myn hoop".
Ik learde dizze sin, wylst ik as jonkje foar de doar fan sel nr. Wachte. 5, yn San Giovanni Rotondo; it wie de sel fan Fr. From. Doe woe ik de kontekst studearje fan dizze útdrukking dy't op it earste each gewoan devoatysk koe ferskine. En ik priuwe de djipte, de wierheid, de gearkomste tusken lear en praktyske ûnderfining. Dat ik herhelje it graach foar elkenien dy't wanhoop of wanhoop is, lykas dat faak bart mei degenen dy't troffen binne troch kwea kwea: "Marije is al de reden foar myn hoop."
Fan har komt Jezus en fan Jezus alles goed. Dit wie it Heit syn plan; in ûntwerp dat net feroaret. Elke genede giet troch de hannen fan Maria, dy't die útstjit krijt fan 'e Hillige Geast dy't befrijt, treast, jubelje.
Sint Bernard twivelt net om dizze begripen út te drukken, net in beslissende befestiging dy't de kulminaasje fan al syn taspraken markeart en dy't Dante's ferneamde gebed foar de Maagd ynspireare:

«Wy fereare Maria mei alle ympuls fan ús hert, ús genoegen, ús winsken. Dat it is Hy dy't fêststelde dat wy alles moatte ûntfange fia Maria ».