Is der histoarysk bewiis fan Jezus 'opstanning?
1) De begraffenis fan Jezus: it wurdt rapporteare troch ferskate ûnôfhinklike boarnen (de fjouwer evangeeljes, ynklusyf it materiaal dat troch Markus brûkt is, dat neffens Rudolf Pesch datearret út sân jier nei de krusiging fan Jezus en komt út akkounts fan oertugen, ferskate brieven fan Paulus, earder skreaun fan 'e evangeeljes en noch tichter by de feiten, en it apokryfe Evangeelje fan Peter) en dit is in elemint fan echtheid op basis fan it kritearium fan' e meardere attestaasje. Fierder is de begraffenis fan Jezus fia Jozef fan Arimathea, in lid fan 'e Joadske Sanhedrin, betrouber, om't it foldocht oan it saneamde kritearium foar ferlegenens: lykas de gelearde Raymond Edward Brown ferklearre (yn "The Death of the Messiah", 2 vols ., Garden City 1994, s.1240-1). De begraffenis fan Jezus tank oan Joazef fan Arimathea is "heul wierskynlik", om't it "ûnferklearber" is hoe't leden fan 'e iere tsjerke in lid fan' e Joadske Sanhedrin safolle koene wurdearje, mei in begryplike fijânskip tsjin har (se wiene de arsjitekten fan 'e dea fan Jezus). Om dizze en oare redenen is de lette John At Robinson fan 'e Universiteit fan Cambridge, de begraffenis fan Jezus yn it grêf "ien fan' e âldste en bêste attestearre feiten oer Jezus" ("The Human Face of God", Westminster 1973, p. 131 )
2) It grêf fûn leech: op 'e snein nei de krusiging waard it grêf fan Jezus leech fûn troch in groep froulju. Dit feit foldocht ek oan it kritearium fan it meardere attest dat wurdt ferwiten troch ferskate ûnôfhinklike boarnen (Evangeelje fan Matteüs, Markus en Johannes, en Hannelingen fan 'e apostels 2,29 en 13,29). Fierder befêstiget it feit dat de haadpersoanen fan 'e ûntdekking fan it lege grêf froulju binne, dan beskôge sûnder wearden fan elke autoriteit (sels yn joadske hôven) de echtheid fan it ferhaal, en foldocht oan it kritearium foar ferlegenens. Sa sei de Eastenrykske gelearde Jacob Kremer: "fierwei de mearderheid fan 'e eksegeten beskôgje de bibelske ferklearrings oangeande it lege grêf as betrouber" ("Die Osterevangelien - Geschichten um Geschichte", Katholisches Bibelwerk, 1977, s. 49-50).
3) Oanwizingen fan Jezus nei de dea: by ferskate gelegenheden en yn ferskate omstannichheden sizze ferskate persoanen en groepen ferskillende minsken dat se nei syn dea skynberens hawwe fan Jezus. Paul neamt dizze eveneminten faak yn syn brieven, yn betinken dat se tichtby de eveneminten waarden skreaun en rekken hâlden mei syn persoanlike kennis mei de belutsenen, kinne dizze skynberingen net as leginden wurde ûntslein. Boppedat binne se oanwêzich yn ferskate ûnôfhinklike boarnen, en foldogge it kritearium fan 'e meardere attestaasje (de ferskining foar Peter wurdt attesteare troch Luke en Paul; it apparition to the Twelve wurdt attesteare troch Luke, John en Paul; it apparition foar froulju wurdt attesteare troch Matthew en John, ensfh.) De Dútske skeptyske kritikus fan it Nije Testamint Gerd Lüdemann konkludearre: «It kin as histoarysk wis wurde nommen dat Peter en de learlingen ûnderfiningen hienen nei de dea fan Jezus wêryn't hy har ferskynde as de opstiene Kristus »(" Wat is der echt mei Jezus bard? ", Westminster John Knox Press 1995, s.8).
4) De radikale feroaring yn 'e hâlding fan' e learlingen: nei har skriklike ûntsnapping op it momint fan 'e krusiging fan Jezus, leauden de learlingen ynienen en oprjocht dat Hy út' e dea opstien wie, nettsjinsteande har Joadske predisposysje oarsom. Safolle sa dat se ynienen sels ree wiene om te stjerren foar de wierheid fan dit leauwen. De emininte Britske gelearde NT Wright sei dêrom: "Dit is de reden dat ik as histoarikus de opkomst fan it primitive kristendom net kin útlizze, útsein as Jezus út 'e deaden opstie, en in leech grêf efter him liet." ("De nije unimproved Jezus", Kristendom hjoed, 13/09/1993).