Learde Jezus dat Purgatory echt is?

De Magna Carta foar alle kristlike evangelisten is de grutte opdracht fan Kristus: “Gean dan hinne en meitsje learlingen fan alle folken. , , learje har alles te observearjen wat ik jo gebean haw "(Mattéus 28: 19-20). Tink derom dat it befel fan Kristus de kristlike evangelist beheint om allinich te learen wat Kristus hat iepenbiere en net syn opfettingen.

In protte protestanten tinke dat de katolike tsjerke yn dit ferbân mislearret. Fjoerwurk is in katolyk dogma dat se net tinke komt fan ús Hear. It is beweard dat dit ien is fan in protte útfine dogmas dy't de katolike tsjerke har leden twingt te leauwen.

It is wier dat alle leden fan 'e katolike tsjerke ferplicht binne te leauwen yn it dogma fan' e vagevuur. Mar it is net wier dat it is útfûn.

By it beantwurdzjen fan dizze bewearing kin de katolike apolooch him wendje ta de klassike tekst fan Sint Paulus yn 1 Korintiërs 3: 11-15 wêryn hy ferklearret hoe't de siel ferlies lijt troch in fûle suvering op 'e dei fan it oardiel, mar wurdt bewarre.

De fraach dy't ik lykwols wol beskôgje is: "Is d'r bewiis dat Jezus sa'n plak learde?" As dat sa is, dan soe it gebrûk fan 'e tsjerke fan 1 Korintiërs 3: 11-15 foar vagevuur oertsjûgjender wêze.

D'r binne twa passaazjes yn 'e Bibel wêr't Jezus de werklikheid fan it vagevuur learde: Mattéus 5: 25-26 en Mattéus 12:32.

Ferjouwing yn 'e kommende tiid

Litte wy earst Mattéus 12:32 beskôgje:

En wa't in wurd sprekt tsjin 'e Soan fan' e minske, sil ferjûn wurde; mar wa't tsjin 'e Hillige Geast sprekt, sil him net ferjûn wurde, yn dizze tiid noch yn' e kommende tiid.

Hâld de fraach oan 'e kant fan' e ûnferjitlike sûnde, let op 'e ymplikaasje fan Jezus: d'r binne wat sûnden dy't yn' e kommende tiid ferjûn wurde kinne, wat de leeftyd ek is. Paus Sint Gregorius de Grutte seit: "Fan dizze sin begripe wy dat bepaalde misdieden yn dizze tiid kinne wurde ferjûn, mar beskate oaren yn 'e kommende tiid" (Dial 4, 39).

Ik soe sizze dat de "leeftyd" (as "wrâld", lykas Douay Reims it oerset) wêr't Jezus yn dizze passaazje nei ferwiist, it hierlibben is. Earst wurdt it Grykske wurd foar "leeftyd", aion, brûkt yn ferwizing nei it libben nei de dea yn Markus 10:30, as Jezus sprekt oer ivich libben as beleanning yn 'e "kommende tiid" foar dyjingen dy't tydlike dingen opjaan foar syn goede Dit betsjuttet net dat Jezus leart dat it fageel ivich is, om't hy leart dat de sielen dy't der binne, kinne útgean fan har sûnden, mar hy stelt dat dizze steat fan wêzen bestiet yn it hjirnei libben.

Aion kin brûkt wurde om te ferwizen nei in ûnderskate perioade yn dit libben, lykas yn Mattéus 28:20 as Jezus seit dat hy mei syn apostels wêze sil oant it ein fan 'e "tiid". Mar ik tink dat de kontekst suggereart dat it wurdt brûkt foar it hjirneimels. Mar in pear fersen letter (f. 36) sprekt Jezus oer de "dei fan it oardiel" dy't, neffens Hebreeërs 9:27, nei de dea komt.

Dat wat hawwe wy? Wy hawwe in steat fan bestean nei de dea wêryn de siel ferjûn is fan sûnden, dy't yn 't ljocht fan' e Alde Testamintyske tradysje (Psalmen 66: 10-12; Jesaja 6: 6-7; 4: 4) en de geskriften fan Paulus (1 Korintiërs 3: 11-15) betsjut dat de siel wurdt suvere of suvere.

Dizze steat kin gjin himel wêze, om't d'r gjin sûnden yn 'e himel binne. It kin gjin hel wêze, om't gjin siel yn 'e hel syn sûnden kin ferjaan en bewarre wurde. Wat is dat? It is fage.

Troch jo fergoedingen te beteljen

De twadde passaazje fan 'e Bibel wêr't Jezus de realiteit fan it vagevuur leart is Mattéus 5: 25-26:

Befreon jo gau mei jo beskuldiger, as jo mei him nei de rjochtbank geane, dat jo beskuldiger jo net oerjout oan 'e rjochter en de rjochter om te hoedzjen en jo wurde yn' e finzenis set; wier, ik sis jo, jo sille noait útgean oant jo de lêste sint betelje.

Jezus makket dúdlik dat de misdiediger foar syn sûnden betelje moat. Mar de fraach is: "Ferwiist Jezus nei in plak fan werombetelling yn dit libben as it folgjende?" Ik beprate de folgjende.

De earste oanwizing is it Grykske wurd foar "finzenis" dat phulake is. Sint Petrus brûkt dit Grykske wurd yn 1 Petrus 3:19 by it beskriuwen fan 'e finzenis wêr't rjochtfeardige sielen yn it Alde Testamint waarden hâlden foarôfgeand oan' e himelfeart fan Jezus en dejinge dy't Jezus besocht by de skieding fan syn siel en lichem yn 'e dea , Sûnt phulake is brûkt om in plak te hâlden yn it hjirneimels yn 'e kristlike tradysje, is it net ûnferstannich om te konkludearjen dat it is hoe't Matteus it brûkt yn Matteus 5:25, fral as de kontekst beskôge wurdt, dat ús twadde oanwizing foarmet.

De fersen foar en nei de behannele passaazje befetsje de learingen fan Jezus oer dingen dy't te meitsjen hawwe mei it hjirnei libben en ús ivige heil. Bygelyks:

Jezus sprekt oer it keninkryk fan 'e himel as ús ultime doel yn' e saligens (Mattéus 5: 3-12).
Jezus leart dat ús gerjochtichheid de gerjochtigheid fan 'e Fariseeërs moatte oertreffe as wy nei de himel wolle (Mattéus 5:20).
Jezus praat oer de hel gean om lilk te wêzen op jo broer (Mattéus 5:22).
Jezus leart dat it begearen fan in frou de skuld hat fan oerhoer (Mattéus 5: 27-28), dy't se fansels de hel fertsjinje soe as se har net bekeare.
Jezus leart himelske beleannings foar dieden fan barmhertigens (Mattéus 6: 1).
It soe frjemd wêze foar Jezus om direkt foar en nei Mattéus 5:25 learingen te jaan oer it hjirneimels, mar Mattéus 5:25 ferwiist allinich nei dit libben. Dêrom tink ik dat it ridlik is om te konkludearjen dat Jezus net ferwiist nei in plak fan werombetelling foar sûnde yn dit libben, mar nei ien yn 't hjirnei.

In tydlike finzenis

"Mar," sizze jo, "krekt om't it in plak fan werombetelling is nei de dea, betsjuttet net dat it in vagevuur is. It kin hel wêze, net? "D'r binne twa oanwizings dy't suggerearje dat dizze 'finzenis' gjin hel is.

Earst wie de "finzenis" fan 1 Petrus 3:19 in plak fan tydlike detinsje. As Mattéus phulake yn deselde betsjutting brûkt yn Mattéus 5:25, dan sil it folgje dat de finzenis wêr't Jezus oer sprekt ek in plak is fan tydlike detinsje.

Twad seit Jezus dat it yndividu de lêste "penny" betelje moat. De Grykske term foar "penny" is kondrantes, dat wie minder wurdich as twa prosint fan it deistich lean foar in earste-ieuske boerearbeider. Dit suggereart dat de skuld foar it misdriuw te beteljen is, en dêrom in tydlike straf.

San Girolamo makket deselde ferbining: “In penny is in munt dy't twa myten befettet. Wat it dan seit is: "Jo sille net fierder gean oant jo foar de lytste sûnden hawwe betelle" (Thomas Aquinas, Catena Aurea: Kommentaar op 'e fjouwer evangeeljes: Sammele út' e wurken fan 'e heiten: Sint Matteus, klam tafoege).

Kontrastearje de skuld dy't de ferkearde tsjinstfeint ferskuldige is yn Mattéus 18: 23-35. De feint yn 'e gelikenis wie de kening "tsientûzen talinten" skuldich (v. 24). In talint is de grutste monetêre ienheid, wurdich 6.000 denarii. In denarius is normaal in deilean wurdich.

Dat ien talint is sawat 16,4 jier deistich lean wurdich. As de tsjinstfeint yn 'e gelikenis 10.000 talinten skuldige, dan wie hy sa'n 60 miljoen denari's skuldich, wat lykweardich is oan hast 165.000 jier deistige leanen. Mei oare wurden, hy wie in skuld skuldich dy't hy nea koe betelje.

Neffens it ferhaal fergeat de kening de skuld fan 'e feint. Mar om't hy deselde genede net toande oan dyjingen dy't him skuldich wiene, joech de kening de goddeleaze feint oer oan 'e finzenen "oant hy al syn skuld hie betelle" (Mattéus 18:34). Sjoen it oerweldige bedrach fan 'e skuld fan tsjinstfeinten, is it ridlik te konkludearjen dat Jezus ferwiist nei de ivige straf fan' e hel.

De "penny" fan Mattéus 5:26 stiet yn skril kontrast mei tsientûzen talinten. Dêrom is it ridlik te suggerearjen dat Jezus ferwiist nei in tydlike finzenis yn Mattéus 5.

Litte wy de balans meitsje fan wat wy oant no hawwe. Earst sprekt Jezus oer kwestjes fan ivich belang yn kontekst. Twad brûkt it wurd "finzenis" dat yn 'e kristlike tradysje wurdt brûkt om te ferwizen nei in steat fan bestean yn' t neilibben dat noch gjin himel noch hel is. En as tredde is dizze finzenis in tydlike steat fan bestean wêryn befrediging wurdt makke foar syn misdieden.

Dat wat is dizze "finzenis"? It kin gjin himel wêze, om't de himel ympliseart dat alle sûnden út it ferline binne ferjûn en kompenseare. It kin gjin hel wêze, om't de finzenis fan 'e hel ivich is, d'r is gjin útwei. It liket derop dat de iennige interpretative opsje vagevuur is.

De iere kristlike skriuwer Tertullian leaude itselde:

[I] Sûnt wy begripe dat "finzenis" yn it Evangeelje hat oanjûn dat hy Hades is, en hoe't wy ek "de heechste priis" ynterpretearje as it lytste misdriuw dat dêr foar de opstanning beleanne wurde moat, sil gjinien aartsje om te leauwen dat de de siel ûndergiet in beskate kompensearjende dissipline yn Hades, sûnder foaroardiel foar it heule proses fan 'e opstanning, as de beleanning wurdt administraasje troch it fleis (A Treatise on the Soul, Ch. 58).

In Makkabeeske omjouwing

De vaginale ynskakeling fan dizze teksten wurdt noch oertsjûgjender as wy beskôgje de Joadske teologyske omjouwing wêryn Jezus dizze learingen joech. It docht bliken út 2 Makkabeeërs 12: 38-45 dat de Joaden leauwe yn in steat fan bestean nei de dea dy't noch gjin himel noch hel wie, in plak dêr't de siel koe wurde ferjûn fan sûnden.

As jo ​​2 ynspireare Makkabeeërs akseptearje as net, jou dan in histoarysk mandaat oan dit Joadske leauwen. En it wie dat Joadske leauwen dat it publyk fan Jezus soe liede ta syn lear oer de ferjouwing fan sûnden yn 'e kommende tiid en in finzenis nei it libben wêr't in misdiediger syn skuld betellet.

As Jezus yn dizze teksten net nei it vagevuur referearre, soe hy wat opheldering nedich hawwe moatten foar syn Joadske publyk. Krekt lykas in katolyk fuortendaliks soe tinke oan it fageilân nei't er dizze learingen earst hie heard, sa soe it Joadske publyk fan Jezus fuortendaliks tinke oan dy steat fan bestean nei de dea dy't de soldaten fan Judas Maccabees ûnderfûnen.

Mar Jezus joech gjin soarte fan opheldering. Dêrom is it ridlik te konkludearjen dat de leeftyd dy't komt yn Mattéus 12:32 en de finzenis yn Mattéus 5: 25-26 ferwize nei it vagevuur.

konklúzje

Yn tsjinstelling ta wat in protte protestanten tinke, foarme de katolike tsjerke net it dogma fan it vagevuur. It is in leauwen dat komt fan ús eigen Hear lykas fûn yn 'e Hillige Skrift. Dêrom kin de katolike tsjerke mei goed gewisse sizze dat it trou west hat oan 'e grutte opdracht om alles te learen wat de Heare gebean hat.