SPIRITUELE GIDS Troch Don Giuseppe Tomaselli

PRELUDE

In besite oan 'e krater fan Etna is heul ynstruktyf; yn feite is de fulkaan in bestimming foar wittenskippers en kuierders.

De wirklike ekskurzje begjint op 'e hichte fan m. 1700; de klim is sterk te dwaan; jo moatte sawat fjouwer oeren wurkje.

it is nijsgjirrich om de minsken te observearjen dy't nei de Cantoniera komme. In protte, manlju en froulju, nettsjinsteande it langstme om te genietsjen fan it útsûnderlike panorama dat de top fan 'e fulkaan presinteart, lizze de blik op it grutte Etna-massyf, lizze har gedachten; se wolle net wrakselje en wolle leaver stopje yn restaurants.

Oaren binne fan doel de krater te berikken: dejingen dy't slagje, dejingen dy't weromkomme, dejingen dy't útputtend oankomme ... en dejingen dy't de dea fine. Foardat se op in berch klimme, moatte se har krêft mjitte, net ûnnedige gewichten laden en in goede hantlieding hawwe.

Kristlike perfeksje is in hege berch om te klimmen. Wy binne allegear oproppen ta dizze ferhevene opstiging, om't wy allegear binne makke om de himel te berikken.

"Wês perfekt, seit Jezus Kristus, hoe perfekt is jo Heit dy't yn 'e himel is" (Matthew, V48).

Dizze godlike wurden binne net allinich rjochte op prysters, fretten, nonnen en wat faam dy't yn 'e ieu is, mar op al dyen dy't doopt binne.

Geastlike perfeksje hat gjin grinzen; elke siel berikt de graad dy't se wol, neffens de maat troch de genede fan God en proporsjoneel oan 'e mjitte fan goedwilligens dy't se deryn set.

Mar is it mooglik kristlike perfeksje te berikken, dat is, it geastlike libben yntinsyf te libjen? Fansels, om't de Hear it ûnmooglike net befellet en absurde dingen net útnoeget; sûnt hy seit "Wês perfekt", is it syn wil dat elkenien stribbet nei de perfeksje te berikken wêr't hy yn steat is, neffens de talinten dy't ûntfongen binne en neffens de libbenssteat dy't hy omearme hat.

Wa sei: ik kin net oan it spirituele libben tasjen, om't ik yn it houlik bin ... om't ik wol trouwe ... om't ik myn brea moat fertsjinje ... om't ik net folle oplieding haw ... wa't dat sei, soe ferkeard wêze. It ienige hindernis foar it geastlik libben is luiheid en minne wil; en dan is it passend te sizzen: Hear, rêd ús út minne wil

Litte wy no ris sjen nei de ferskillende kategoryen fan sielen.

YN DE VALLEY
De minne kristenen.

Troch nei Rome te gean, hie ik foarsteld in besite te bringen oan de Fosse Ardeatine; Ik koe it dwaan.

Tichtby de katakomben fan S. Callisto kinne jo de strangere skûlplak sjen. D'r is net folle te sjen yn dat gebiet, mar in protte om oer te meditearjen.

It monumint, pleatst by de yngong, bringt it ferskriklike toaniel fan bloed ta libben, dat barde tidens de oarloch. Trije en tritich Dútske soldaten wiene yn Rome fermoarde; trijehûndert tritich Italianen soene stjerre: tsien foar ien.

Amtners waarden nommen yn 'e oerfal; om't it oantal net folslein wie, waarden boargers ek nommen.

Wat in ferskrikking! Trijehûndert en tritich, manlju en froulju, bûn oan 'e muorren fan' e putten, strafden doe en lieten har liken dêr, sûnder ferskate dagen te witen!

Jo kinne de gatten noch produsearje troch it masinegewear sjen. De begrutsjen fan 'e boargers joech earbiedige begraffenis oan dy deaden, se hellen har grêf ûnder in skûl. Hoefolle blommen en hoefolle kearsen!

Doe't ik by in grêf bea, waard ik slein troch it fertrietlike gedrach fan in jonge dame; Ik twifele dat se in ienfâldige besiker wie.

Ik spruts tsjin har: Lizze guon kunde fan jo yn dit grêf? Hy antwurde my net; se wie te drok mei pine. Ik werhelle de fraach en doe hie ik it antwurd: Myn heit is hjir! Wie it militêr?

Nee; dy moarns gong er oan it wurk en doe't hy derby rûn, waard hy meinaam en doe fermoarde! ...

Doe't ik út 'e Fosse Ardeatine kaam en dy tsjustere grotten oerstiek, gie ik werom nei it momint fan' e bloedbad, doe't de ûngelokkige minsken wanhopich rôpen wa't de breid wie, wa't de bern en wa't de âlders wiene en doe op eigen bloed foelen.

Nei dat besyk sei ik tsjin mysels: As Fosse Ardeatine plak fan bloedbad betsjut, oh !, hoefolle Fosse binne d'r yn 'e wrâld en noch ferskrikliker! Wat binne filmtheaters, televyzje, dûns en strannen hjoed? ... Se binne plakken fan dea, net fan it lichem, mar fan 'e siel. Ymmoraliteit, dronken yn grutte golfkes, nimt it spirituele libben, en dus de genede fan God, fuort fan ûnskuldige jonges en famkes; inisjearret de jeugd fan beide geslachten oan libertinisme; hurdet yn ûnearlikens en irreligiousness safolle folwoeksen minsken. En wat skrikliker massacre dan dit? Wat binne trijehûndert en tritich masinegunners, dy't it libben fan it lichem ferlieze, fergelike mei miljoenen skepsels, dy't it libben fan 'e siel ferlieze en har ynskriuwe foar de ivige dea?

Spitigernôch waarden yn 'e Fosse Ardeatine dy ûngelokken heftich sleept en koene se har net fan' e dea befrije; mar nei it morele slachtsje geane wy ​​frij en noegje oaren út om te gean!

Hoefolle morele misdieden! ... En wa binne de killers? ... Yn 'e Piten manlju massakreare manlju; yn 'e ymmorele shows binne de doopt dy't de doopt skandalen! En wiene d'r net in protte artysten en artysten dy't op in dei by it Doopfont en net iens de Earste Kommy benaderje, dy't om 'e wille fan goud en hearlikheid hjoed de lammen deadzje fan' e keppel fan Jezus Kristus?

En binne net de minsken dy't gearwurkje yn 'e ruïne fan ûnskuldige sielen skuldich oan moard? Hoe kinne ik de managers fan de measte bioskopen skilje? En binne dat net bewuste âlders, dy't har bern nei ymmorele shows stjoere, ûnder de moardners?

As wy oan 'e ein fan in beskieden film sielen koene, lykas wy lichems sjogge, soene alle of de measte taskôgers dea of ​​serieus ferwûne ferskine.

In film waard toand; de lytse kasteare sênes folgen inoar. Ien fan 'e oanwêzigen, te ferlegen, raasde lûdop: Genôch mei dizze skamte! En in oare antwurde: Lit de prysters en freonen fan 'e prysters útgean

Dat jo ferlieze jo beskiedenens en vertrape jo gewisse!

De wrâld, beëdige fijân fan God, de wrâld dy't Jezus Kristus anathematisearre "Wee de wrâld foar skandalen! »(Mattéus, XVIII7); "Ik bid net foar de wrâld! ... »(Johannes, XVII9) bringt de arbeiders fan ûngerjuchtichheid nei de stjerren en fiert se yn kranten en op 'e radio.

Wat seit Jezus, ivige wierheid, tsjin dyjingen dy't sielen skandalen? «Wee dy, skynheiligen, om't jo it Keninkryk fan 'e himel yn it gesicht fan' e minsken opslute, jo net it yngeane, en jo net tastean dejingen dy't by de doar binne ... Wé foar jo, blinde gidsen! ... Wee jo, dy't binne as witkalkige grêven, dy't oan 'e bûtenkant prachtich sjogge, mar binnen binne se fol mei deade bonken en elke ferfal! ... Slangen, ras fan fipers, hoe sille jo ûntkomme fan 'e feroardieling fan' e hel? ... »(Matthew, XXIII13).

Dizze skriklike wurden, dy't Jezus ienris tsjin 'e Farizeeërs sei, wurde hjoed rjochte op' e grutte skandalige massa.

Kinne wy ​​sprekke fan dyjingen dy't allinich libje fan idelens en yllegale wille, fan spirituele libbens, fan opstanning nei de berch fan kristlike folsleinens? ... Se hawwe blinens en morele dôfheid; se hâlde net fan 'e pure berchlucht en libje hjirûnder, yn' e modderige en stinkende delling, yn 'e midden fan fergiftige reptilen.

It sille net de moardners wêze fan sielen dy't dizze tekst lêze, se sille ynstee frommige minsken wêze. Tsjin har sprek ik: konkurrearje dejingen dy't yn ymoraliteit binne; abhor toant, wêr't jo deugd yn gefaar is; hâld wat siel op 'e helling fan it kwea, wêrfan jo miskien ferantwurdelik binne; bidde, sadat de minne bekeard wurde. De minne jonges komme wierskynlik net wer op koers; se einigje normaal min. De Hillige Skrift seit: «Sûnt ik jo rôp en jo net wolle wite oer myn warskôgingen, sil ik laitsje oer jo ruïne en bespot jo as terror jo oanfallen ... as de dea jo sil nimme as in stormwind ... Dan sille se my skilje en ik sil gjin antwurd jaan; se sille mei soarch nei my sykje, mar se sille my net fine! (Prov, 124).

Godlike barmhertichheid, beynfloede troch it goede, kin lykwols it ferkeard rêde; it binne útsûnderingen, mar grutte bekearingen barre. Yn 'e lêste moanne fan syn libben kaam Curzio Malaparte, in skriuwer fan pornografyske boeken, út' e kûle fan sûnde, net folle, yn 'e modderige delling; sechtich jier libben, fier fan God, brûkt yn 'e massaazje fan sielen! ... Wy krije ek wirklike bekearing foar in protte ûngelokkige minsken, en smeitsje elke dei godlike genede om barmhertigens te hawwen oer de earmen!

OP DE FOOT FAN DE MOUNT
In besite.

Oan 'e Tre Fontane yn Rome, in pear stappen fan' e grot fan Madonnina, is d'r in Trappa, dat is, in grut kleaster, ferneamd om syn besparring. De Trappisten hawwe der al ieuwen wenne, en learje de plezierwrâld. It soe frjemd lykje dat der yn 'e tweintichste iuw noch ferlykbere religieuze mienskippen koene wêze; dochs lit God dat wêze, en bloeie, en de Supreme Pontiff is bliid dat hy ien fan 'e meast ferneamde Trappe yn Rome hat, it sintrum fan it kristendom.

Ik woe dit kleaster besykje; as pryster waard ik talitten ta it besyk.

Yn it lytse atrium, Parlatorio neamd, ferskynde in earbaas, dy't it buro fan 'e portier oefene; hy wolkom my freonlik en ik koe him fragen stelle.

Hoefolle religieuze binne fan La Trappa?

Wy binne sechstich; it oantal nimt net maklik ta, om't ús libben te suterich is. Net folle, in hear kaam, besocht, mar gong al gau fuort en sei: ik kin net wjerstean!

Hokker kategory manlju kinne wurde nommen yn 'e mienskip?

Elkenien kin in Trappist wurde. D'r binne prysters en lekfolk; soms binne se emblazoneare, as hege offisieren, as ferneamde skriuwers; mar by yngong hjir, de earetitels stopje, einiget de hearlikheid fan 'e wrâld; men tinkt allinich oan hillich te libjen.

Wat binne jo boetes? Us libben is kontinu boete; genôch om te sizzen dat men noait praat. De iennige dy't kin prate, en allinich yn dit atrium, is de concierge; tsien jier hat hearrigens my it kantoar fan 'e doar tawiisd en allinich my is it tastien om te sprekken; Ik ha dit kantoar leaver net, mar folgje is it earste ding.

Kin noait in wurd sizze? ... En as twa elkoar moetsje, groetsje se elkoar net, en sizze wat hillich, bygelyks: Mei Jezus wurde priizge! ...?

Net iens; sjoch ris en nim in lichte bôge.

De superieur kin net prate, hoecht de ferskate kantoaren tawize te wurden?

Dit is ek net wetlik; yn in keamer is d'r in tablet en yn 'e moarn fynt elkenien skreaun wat hy oerdeis moat dwaan. Jo tinke dat gjinien de nammen fan 'e oaren soe wite, as it net op' e ferskate sellen skreaun wie. Mar sels as de namme bekend is, is it net bekend hokker eare immen yn 'e ieu hat, oan hokker famylje it hearde. Wy libje tegearre sûnder elkoar te kennen.

Ik tink dat de abt elkenien syn fertsjinsten wit, teminsten foar in epigraaf op it grêf! … Hawwe jo oare boetes?

Seis oeren hânmjittich arbeid elke dei op ús oanswettende plattelân; wy soargje foar alles.

Zap?

Ja, elkenien, sels de Priesters en de Superieur, dy't de Abt is; hy hoeset himsels, mar altyd yn stilte.

Wat oer studearjen foar prysters en yntellektuelen?

D'r binne oeren fan stúdzje en elk jildt foar dy dissiplines wêryn hy it meast fertroud is; wy hawwe ek in goede bibleteek.

En binne d'r spesjale boetes foar iten?

Jo ite noait fleis en jo drinke noait wyn; jo fêste seis moannen yn 't jier fjirder Fêste, mei it mjitten iten dat elkenien oan' e tafel fynt; guon seldsume útsûnderingen binne wetlik yn gefal fan sykte. Wy hawwe oare boetes, om't d'r sek en dissipline is; nachts sliepe wy altyd klaaid en hurd; yn 'e midden fan' e nacht komme wy oerein, yn 'e winter en simmer, foar it offisjeel dat wurdt songen yn' e Tsjerke, dy't in pear oeren duorret.

Ik leau dat frede dy't net yn 'e wrâld bestiet hjir moat regearje, om't troch it libben fan boete omearmje, frij en foar leafde fan God, yn' t hert moatte jo in yntime wille fiele, allegear geastlik.

Ja, wy binne bliid; wy genietsje fan frede, mar wy hawwe de striid fan hertstochten; wy kamen nei Trappa om oarloch te meitsjen oer grutskens en sensualiteit.

Soe ik de binnenkant fan dizze hillige omjouwing besykje kinne?

Ien is tastien; jo folgje my; mar bûten dizze doar kin men net mear sprekke.

Mei hoefolle belangstelling haw ik de ferskate omjouwings waarnommen! Hokker earmoed! ... Ik wie ferbjustere om de sellen te sjen; allegearre itselde, fermindere yn romte, sûnder meubels, in bêd op 'e hurde en sûnder lekkens; in rûge nachtkastje wie al it meubilêr ...

En yn dizze sellen brochten yllústraasjes en weardige tsjerkers har libben troch! ... Wat in tsjinstelling ta de idelste wrâld! ...

Ik besocht it refektoarium, yn oerienstimming mei de uterste earmoed, de stúdzjeseal en úteinlik de tún, wêr't de poartewachter Trappist mei my koe prate. Yn ien hoeke fan 'e tún wie it lytse begraafplak.

Hjir, fertelde de gids my, binne dejingen dy't yn 'e Trappa stjerre begroeven. Yn dizze omjouwing libje, stjerre wy en wachtsje wy op 'e universele opstanning!

De gedachte oan 'e dea, leau ik, jout krêft om te folhâlden yn' t libben fan boete!

Wy komme faak om de grêven fan ús bruorren te besykjen, te bidden en te meditearjen!

Fanút it sintrum fan 'e tún seach ik nei de lawaaierige stêd, en tocht: Hoefolle ferskil fan libben en ambysjes tusken jo, as Rome, en dizze Trappa! ...

Heidenske kristenen.

It libben fan 'e Trappisten is mear te bewûnderjen dan te imitearjen; sûnder in spesjale ropping en in goede doasis wilskrêft kin men net omfetsje. Mar it is in warskôging, it is in kontinu berisping foar it apatyske libben, geastlik sprutsen, dat in protte liede, dy't allinich kristenen binne om't se doopt binne.

Yn 'e delling hawwe wy de siedden fan skandalen sjoen en dejingen dy't yn har satanyske netwurken falle; wy observearje no oan 'e foet fan' e berch fan kristlike perfeksje dy ûnferskilligen, dy't in bytsje soarchje oer Religy, of it op har eigen manier oefenje; se leauwe dat se frij religieus binne, om't se soms de tsjerke yngeane en guon hillige ôfbyldings op 'e muorren fan' e keamer hâlde en tinke dat se goede kristenen binne, om't se har hannen net mei bloed fleitsje en net stiele. As wy prate oer in oar libben, it ivige, sizze se normaal: As de himel bestiet, moatte wy it ynfiere, om't wy wiere hearen binne. Earm blinde minsken! Se binne ellindich, weardich foar meilibjen, en se beskôgje harsels ryk!

Yn ús tiid is it oantal sokke roaswetter-kristenen grut. Hoefolle apatyske wite net dat Jezus Kristus, wêrfan se folgers moatte wêze, de lear fan it Evangeelje net kenne, de heidenske hjoeddeistige folgje en soargen meitsje oer alles, útsein har spirituele libben!

It is handich om rap te sjen nei har libbenswize.

De iepenbiere feestdei moat hillige wurde troch it bywenjen fan Mass; ynstee foar har is elke foarskot, sels freeslik, in ekskús foar net nei tsjerke. Kino, dûnsen, kuiers ... altyd ree om te gean; wurk is útlitten, min waar wurdt oerwûn, jild wurdt miskien lien, mar it genotlibben moat net misse.

De grutte religieuze plechtichheden foar dizze soarte kristenen binne in kâns om mear wille te hawwen en better te iten.

Foar dizze minsken is it jaan fan min advys ûnsin; haat hawwe en net wolle ferjaan is persoanlike weardichheid; meidwaan oan in ymmorele petear is te witten hoe te libjen yn 'e maatskippij; minder fatsoenlik oanklaaie is in boarne fan grutskens, om't jo wite hoe't jo moade moatte folgje; ynskriuwe foar provosearjende tydskriften en kranten, is te witten hoe te libjen oant de tiden ...

Mei al dizze frijheden, diametrysk tsjinoersteld oan 'e geast fan it Evangeelje, makket men foar as wurdearre foar goed en religieus.

Foar moderne kristenen wurdt de wearde fan hillige dingen omkeard. De plechtige brulloft yn 'e Tsjerke wurdt yn alle details fersoarge: foto's tidens de tsjinst, lint snijden, parade foar tútsjes, optocht; dizze dingen foarmje de essinsje fan it houliksfeest; oan 'e oare kant rekkenje se net as de tiid fan' e ferloving wurdt bestege mei te folle frijheid, as de trouwerij sels skandalich is, as de gasten yn 'e Tsjerke binne yn ûnfatsoenlike mantels ... Se soarchje allinich oer it saneamde "sosjale each"; it each fan God makket neat út.

Itselde bart yn begraffenissen; eksterne pomp, optocht, kransen, artistyk grêf ... en se fiele gjin berou as de ferstoarne is oergien nei de ivichheid sûnder de religieuze gemak.

De iennige akte fan religy, wêryn't gewoane kristenen ûnferskillich binne, is it Easterept; sels as se it net útstelle oant nei de foarskreaune tiid en it útfiere mei yntervallen fan jierren.

As jo ​​se freegje: Binne jo kristenen? Fansels reagearje se hast oanstjit; wy makken it Peaske-presept! ...

De jierlikse bekentenis en kommuny fan dizze kategory sielen is normaal in ienfâldige ûntslach fan sûnden. As se in dei yn 'e genede fan God trochbringe, as in wike, of maksimaal in moanne, is it de Hear te tankjen! ... En al gau begjinne it libben fan sûnde en religieuze ûnferskilligens wer.

Is dit net it kristendom fan hjoed? ... Religy wurdt faak troch in protte beskôge as in gewoan opsjonele ornament.

De dea sil ek komme foar apatyske kristenen; se sille har moatte presintearje oan Jezus Kristus om de ivige sin te ûntfangen. Se sille sizze, lykas de dwaze maagden fan it Evangeelje: «Iepen foar ús, Hear! Mar de himelske bruidegom sil antwurdzje: ik ken jo net! »(Matthew, xxv12).

Jezus erkent foar himsels en jout it ivige beleanning oan dyjingen dy't syn lear oefenje, dy't de siel fersoargje, dy't it heil fan 'e siel beskôgje as it ienige bedriuw fan it libben en dy't op syn útnoeging befredigjend reagearje: Wês perfekt , hoe perfekt is jo Heit dy't yn 'e himel is.

Unferskillige kristenen binne oan 'e foet fan' e berch fan geastlike folsleinens; se sille noait in wirklik beslute stap nei boppen nimme, útsein as iets sterk, dat har skoddet, yn har of om har bart; Divine Providence komt meastal hjirby te helpen mei guon fan dy petearen dy't triennen skodzje: in ûngeneeslike sykte, in dea thús, in omkearing fan gelok ... Helaas, net elkenien wit hoe't it foardiel kin nimme en guon ynstee fan omheech gean, gean nei ûnderkant fan 'e delling.

Dizze wrede kristenen hawwe in help nedich om har te helpen rinne nei de juste praktyk fan 'e wet fan God; se binne gelyk oan auto's mei de motor út, dy't wachtsje op de trailer om te bewegen.

Zealous minsken fiere in hillich apostolaat út om apatyske sielen te slepen, it goede wurd te sizzen, oertsjûgjend en foarsichtich, neffens de ferskate omstannichheden, it jaan fan in goed boek om te lêzen, sadat se harsels kinne opliede, om't ûnferskilligens de dochter is fan religieuze ûnwittendheid .

As de heidenske kristenen fan dizze tiid mar ien dei trochbringe koene

nee yn 'e hjirboppe beskreaune Trappa en it opofferjen fan libben sjen fan safolle religieuze, makke, fan fleis en bonken lykas dizze, moatte roze en konkludearje: En wat dogge wy om de himel te fertsjinjen? ...

OAN DE BERGEN
Gefaarlike sielen.

«In man sied goed sied yn syn fjild; mar wylst de mannen sliepen, kaam syn fijân om de taren yn syn fjild te siedzjen en gong fuort.

Doe't doe it siedde en korrels sprong, doe ferskynden de tares. De feinten fan 'e master fan' e hûs gongen om him te fertellen: Hear, hawwe jo gjin goed sied yn jo fjild siedde? Wêrom binne d'r dan de tares?

En hy antwirde har: Ien fijân hat dit dien. En de feinten seine tsjin him: Wolle jo dat wy it oprinne? Nee, want troch de tares te kiezen moatte jo de tarwe net oprôlje. Lit beide groeie oant de rispinge en op 'e tiid fan' e rispinge sil ik tsjin de reapers sizze: sammelje earst de tares en bine se yn bondels om se te ferbaarnen; set de tarwe ynstee yn myn skuorre ”(Matthew, XIII24).

Lykas dat fjild wie, sa is de wrâld, sa binne famyljes.

De tares, dy't de minne jonges fertsjinwurdigje, en de tarwe, it symboal fan 'e goede jonges, meitsje it dúdlik hoe't ateïsten en leauwigen, de ûntspannen en de fervent, de feinten fan' e satan en de bern fan God moatte tegearre wêze yn dit libben. net wurde oerweldige troch kwea en net wurde beynfloede troch de minne jonges of de ûntspannen.

Yn 'e wirklik kristlike famylje, wêr't âlders har taak binne, groeie bern normaal yn eangst en leafde foar God.

It is in genot om de religieuze earnst te sjen fan in protte, dy't, wylst se wachtsje op it deistich wurk, tiid fine foar gebed, foar Hillige Mass sels op wykeinen, de geast opnij te meitsjen mei in bytsje meditaasje. Inisjeare fan bernetiid ôf oan dizze libbensstandert, besteegje se jierren yn sereniteit. Sûnder it te realisearjen, en ik soe sizze sûnder in soad ynspanning, beklimme se de berch fan kristlike folsleinens en berikke in earlike hichte.

Mar spitigernôch wurde guon tares smiten yn 'e buert fan dit goede nôt. It sil in freon wêze, as famyljelid, dy't ien minne dei it gif begjint te inject.

«Mar is it echt nedich dat jo elke dei nei Massa geane? Lit dizze oerdriuwingen litte oan dyjingen dy't yn it kleaster wenje! ... "

"Sjochst net dat jo jurk minsken laket? Bleate earms, plunging hals ... dit is moade! ... "

«Lês altyd sakristyboeken! ... Jo libje âlderwetske! Moderne tydskriften litte jo libje mei jo eagen iepen; moraal ja, mar oant in bepaald punt; wy binne yn 'e ieu fan foarútgong en wy moatte net efterút wêze! »

«Yn tsjerke moarns en yn tsjerke yn 'e jûn! ... Mar as de massa minsken nei de bioskoop en televyzje gean, hast deistich, wêrom giesto ek net? ... Hoe min is it om te sjen wat elkenien sjocht? ... Mar minder krassen! »

Fromme sielen wurde slein troch dizze fergiftige suggestjes. Men moat daliks en enerzjyk antwurdzje: Gean werom, Satan! ... Praat net mear mei my! ... Untkear fan jo freonskip en ek fan jo groetnis! ... Gean mei jo leeftydsgenoaten en bliuw oan 'e ûnderkant fan' e delling! Lit my trochgean mei myn klim nei it goede!

Men hat de plicht om op dizze manier tares te behanneljen dy't, lykas Jezus Kristus seit, yn it ivige fjoer wurde smiten om te baarnen. It nimt festing by bepaalde gelegenheden, dy fort dy't in kado is fan 'e Hillige Geast en dy't elkenien moat sjen litte!

As jo ​​net heul bepaald binne om bepaalde perverse ynsinuaasjes folslein út te snijen, sille stadichoan de tares, dy't Satan troch in falske freonskip siedt, begjinne te springen.

Hoefolle prachtige sielen binne stoppe op wei nei folsleinens en hoefolle oaren binne werom gien nei de foet fan 'e berch en miskien nei de ûnderkant fan' e delling! ...

Oandacht foar de prinsipes!

Dejingen dy't yn 't earstoan net sterk binne en begjinne te twifeljen, fiele de spirituele ferleging: wat massa wurdt negeare, it gebed wurdt ynkoarte, de lytse mortifikaasjes binne te swier, men jout maklik oan idelens, wachtet eangstich nei wrâldlike wille! ...

It stopet dêr net, om't minsklike swakte grut is en de attraksje foar kwea sterk is; om te klimmen is it lestich, mar om del te gean wurdt it rap dien.

Dy siel, ienris fûleindich en dy't no de oanlieding net fielt tsjin Jezus en de hillige dingen, weromkomt nei himsels, besiket berou te kalme:

Ik bywenje shows, it is wier; mar ik gean dêr net foar in min ein; as guon sênes skandalich binne, ferleegje ik myn eagen; dus ik ha wille en ik sûndigje net! ...

Kristlike siel, en tinke jo net oer it minne foarbyld dat jo stelle? En reflektearje jo net oer it kwea dat jo jo geast feroarsaakje? En dy minne gedachten en winsken en dy minne ferbylding dy't jo faaks oantaaste en dy sterke ferlizingen ... en miskien dat falle ... binne se net it effekt fan 'e sjo's te sjen?

Myn jurk is neffens moade. Mar hokker skea klaai ik sa op? Wêr is it ferkeard om mei bleate earms te rinnen en yn in miniskirt te klaaien? As ik gjin minne bedoeling pleatse, ûntbrekt sûnde en kin ik kalm bliuwe!

Mar kinne jo de skea wite dy't jo dogge oan dyjingen dy't nei jo sjogge, foaral foar minsken fan it tsjinoerstelde geslacht? Fan 'e minne uterlik en kweade winsken dy't Satan troch jo skuld yn oaren kin opwekje, sille jo gjin rekken jaan oan God?

Wat is sein, makket it dúdlik dat der sielen binne dy't fan God wolle en him net beledigje, en tagelyk genietsje wolle fan it libben, nei de wrâldske stroom.

Jezus antwurdet tsjin har: «Nimmen kin twa masters tsjinje; wiswier, of hy sil de iene haatsje en de oare leafhawwe, of hy sil leaf wêze foar de earste en de twadde ferachtsje "(Matthew, vi24).

Ferrassing.

In pear moannen lyn, sûnt ik dizze siden skreau, barde der wat foar ús.

In hen, dy't yn 'e hoannehok krûpte, begon hieltyd wer te klauwen. De mêtresse, leauwende dat se it aai al hie útjûn, benadere en stiek har hân út om it te nimmen. In skrik fan eang hearde fuortendaliks: ûnder de hen wie der in fûgel, dy't de hân fan 'e mêtresse bit.

Alles waard dien om de frou te rêden, mar de oare deis stoar se yn in sikehûs yn Catania.

it wie in ferrassing, mar in fatale ferrassing, dy't de dea produsearre.

As in kristlike siel ûnder twa masters wol libje, yn 'e hoop om God net serieus te beledigjen, dan falt er it minste te ferrassen, as er it minste ferwachtet, dan jout hy him oan oan in ymmorele lêzing, as hy bliuwt oer in ûnreine blik, of falt yn ûnearlikens.

Hoefolle berou en hoefolle serieuze sûnden bringt bepaalde sielen oan 'e fuotten fan' e bekentenis, ienris delikat en fûleindich, en dan ferswakke!

Deadlike helling.

Op in dei fûn ik my oan 'e râne fan' e krater fan Etna, ûnbidich en ymposant; der wie gjin fulkanyske aktiviteit, útsein isoleare pluimen fan reek. Ik koe foarsichtich delkomme en de basis fan 'e boaiem fan' e krater oerstekke. In pear stopljochten oanjûn lânwûnen.

Njonken it is de Noardeastkrater, lytser dan, in kilometer yn omtrek, mar heul aktyf. Doe't ik mysels fêstmakke haw op 'e lavastyl, it yn al syn grutheid seach, fielde ik in skrik: heul djip, steil boppe it leauwen, nei alle flammen en reek, oanhâldende brullen, skriklike rommel fan' e lavamassa ...

Dit wie in heul gefaarlik plak, sei ik tsjin mysels; sjoch it mar fanôf in ôfstân.

Koart dernei besleat in Dútske kuierder, nommen troch de winsk om dat spektakel nau te besjen en foto's te meitsjen, besleat om nei in bepaalde hichte te gean. Hy hie it noait dien!

Sadree't de Dútser begon te sakjen, besefte hy dat de grûn sêft wie, om't it waard foarme fan lava-as. Hy woe werom, mar hy koe net klimme; op 'e fjouwer hie hy it lokkige idee om himsels op syn bêste te stopjen en te propearjen mei de kamera. Dêr bleau er in lange tiid, wachtsjend op help.

Providence woe dat lapillen waarden smiten fan 'e ûnderkant fan' e krater, dy't ferspraat op 'e jiske fan' e helling; gelokkich waard de ûngelokkige man net beynfloede. Doe't de lapillen ôfkoelden, konsekwint, koe hy se as stipe brûke en kaam er stadich út 'e krater. De kuierder wie útputting, kaam werom fan 'e dea nei it libben; wy hoopje dat hy op eigen kosten learde.

De fulkanyske helling is gefaarlik; mar de helling fan it kwea is noch gefaarliker. Wa't yn 'e wei fan geastlike eangst wie en doe stopte en begon te efterheljen, kin wurde sein dat hy ûnderweis is nei de ferdjer, omdat, lykas Jezus Kristus seit: "Wa't syn hannen op' e ploeg set en dan werom sjocht, sjocht net it is geskikt foar it Keninkryk fan 'e himel "(Luke, ivG).

De feiligens fan dy kuierder wie it beslút om werom te gean en de middels te pakken dy't him holpen om te klimmen.

In waarme útnoeging is rjochte oan 'e sielen dy't stoppen yn' e opstigning nei de berch fan it geastlik libben of dy't har weromstieken: Binne jo bliid mei jimsels? ... Is Jezus bliid mei jo? Hawwe jo mear wille doe't jo allegear fan Jezus wiene as no dat jo in diel fan 'e wrâld binne? ... fertelt kristlike waakzaamheid, sa ynkringd yn it Evangeelje, jo net om taret te wêzen op 'e komst fan' e himelske breugeman? ... Beslút dus, mei goede wil, ta in romhertich kristlik libben. Ferfetsje deistige meditaasje en jo ûndersiik fan gewisse; jo ferachtsje minsklik respekt, as krityk op oaren; in pear goede freonskippen krije, dy't sille tsjinje as deugd foar deugd; ferfetsje de oefening fan lytse mortifikaasjes, as geastlike floretten. Jo hawwe in skoft west lykas winterbeammen, sûnder blêden, sûnder blommen en sûnder fruchten; begjin de spirituele maitiid. De oalje fan jo lampe is mislearre, wat de dwaze maagden oan hat; folje jo lampe, sadat jo ljocht skine sil om oare sielen nei God te stjoeren.

"Sillich is dy feint dy't de master, as hy weromkomt, wachtsjen sil fine" (Matthew, xxiv4 G).

OAN DE TOP
Moaie sielen!
Yn 'e midden fan' e winter, yn jannewaris, wylst de planten broeien, sûnder blêden en sûnder blommen, wachtsje op 'e maitiid, is mar ien beam, teminsten yn' t klimaat fan Sisylje, prachtich, oerfloedich bloeiend; is de amandelbeam. De skilder is ynspireare en portretteart him; blomleafhawwers meitsje in twig los en pleats it yn 'e faas; dy lytse blommen duorje in lange tiid.

Hjir is in ôfbylding fan 'e fûle kristlike siel, yntinsje om te klimmen nei de top fan folsleinens!

De amandelbeam stiet út tusken de planten sûnder blommen; sadwaande behâldt de fûle siel, hoewol se libbet ûnder geastlik sterile en kâlde minsken, de folsleine vitaliteit fan har geast en blinkt út troch deugd; wa't it needlot hat om it te behanneljen, moat teminsten yn syn hert sizze: D'r binne goede minsken yn 'e wrâld!

D'r binne sokke minsken yn 'e wrâld; se binne net te folle as men soe wolle, mar d'r binne grutte groepen, tusken froulju en manlju, tusken jongfammen en troud pearen, tusken earm en ryk.

Wa kinne se fergelykje? Oan dyjinge dy't in skat ferburgen hat fûn yn in fjild; hy ferkeapet wat er besit en giet dat fjild te keapjen.

De fromme sielen, fan wa't wy prate, hawwe begrepen dat it libben in test is fan 'e leafde fan God, tarieding op lokkige ivichheid, en se beskôgje ierdske saken yn ûndergeskik oan himelske. Harren stribjen is om te stribjen nei kristlike perfeksje.

Idee fan folsleinens.

Perfection betsjut folsleinens; yn it spirituele libben tsjut it de wil oan om gjin gebrek, elke flekken, elke mol te foarkommen, dy't de ljochtens fan 'e siel wolk kin. Perfeksje moat it iennige doel wêze fan prachtige sielen, de stribjen fan romhertige herten.

Perfeksje betsjut ek delikaatens fan foarmen; yn it spirituele libben betsjuttet it treflikens fan deugd, hast in superlative yn 'e goede, dy't net tefreden is mei midsmjittigens.

Perfection betsjuttet: goed dwaan, allinich goed en doch it goed, exquisely; en dat alles wat wy dogge, hoe lyts wy ek binne, in geastlik masterstik wêze, in lofsang foar God.

Perfeksje hat syn graden.

Absolute perfeksje hjir op ierde is net mooglik foar ús, mar wy kinne tichterby komme, mear as minder ús libben, ús aksjes perfeksjonearje.

De earste graad fan folsleinens is de steat fan freonskip mei God en it is it wêzentlik absolút needsaaklik foar elkenien. Dit soe it rjocht op 'e himel jaan. It wie wier dat alle sielen dizze earste graad fan folsleinens hienen!

D'r is lykwols better: de twadde graad, dy't bestiet yn it foarkommen fan net allinich stjerlike sûnde, mar ek veniale sûnde; wy besykje stadichoan, mei de help fan God, te stopjen fan falske sûnden dy't folslein fiele binne en dejingen te ferminderjen dy't semi-befrijd binne, minne frucht fan minsklike kwetsberens.

De tredde graad is de bêste: om God goed te tsjinjen, net allinich as tsjinstfeinten as hierlingen, mar as bern, foar yntime leafde.

Tink no oan 'e steat fan folsleinens, dy't de praktyk fan' e Evangelyske rie-saken oanbelanget: normaal yn 'e Religieuze steat, mei de trijefâldige gelofte fan earmoed, hearrigens en perfekte kuisheid. Yn dizze steat neamt Jezus de sielen dy't hy leaf hat. Dejingen dy't noch net yn steat binne om him te omearmjen en syn ropping te fielen, sizze net nee tsjin Jezus. De yntocht fan 'e religieuze steat is sa'n gelok, dat it allinich yn' e himel kin wurde wurdearre. Degenen dy't der al binne, hâlde har fan herte, korrespondearje mei har mei al har macht, woekeren elk mear dan syn geast!

En de oaren? Se soene har bêst dwaan moatte om it libben en geast fan religieuze manlju en froulju yn 'e ieu te imitearjen, en meitsje út fromme winsk nei wat se net kinne mei wurken.

Freegje josels de genede fan folsleinens mei dizze ejakulaasje: Meast Pure Heart fan 'e Faam Marije, krije foar my fan Jezus de kristlike folsleinens en de suverens en dimmenens fan it hert!

Nei it idee fan folsleinens al te klarifearjen, moat men wite hoe't jo yn 'e praktyk moatte gedrage om effektyf nei te stribjen en hokker deugd kontinu foar eagen te hâlden om net ûntmoedige te wurden. Deugd, mem en learaar, is dimmenens.

Nederlikens.

Ik brocht de fergeliking fan 'e amandelbeam yn bloei; wy beskôgje dizze beam noch. It hat in massive romp, mar bedekt mei in tsjustere en rûge rimpel; it liket yn tsjinstelling te wêzen mei de lekkernij fan 'e blommen; de beam soe better ferskine sûnder de rûge bjirk, mar ienris dit waard fuorthelle, soene der noait wer blommen of fruit wêze.

Spirituele minsken realisearje, hoewol se elke dei in protte goede wurken dogge, dat se in protte gebreken hawwe; se pleagje har, om't se harsels perfekt wolle sjen, en se wurde faak ûntmoedige.

Wee se as se gjin defekten hiene! Se soene gelyk wêze oan beammen sûnder baarch. Krekt as de libbensbloed ferspriedt nei de heule plant troch de lytse kanalen yn 'e korteks, sa wurdt it heule spirituele libben fiede en konserveare, op in foarsichtige manier, troch de accumulation fan persoanlike defekten. it is de jiske dy't it fjoer hâldt.

As der gjin tekoarten wiene, soe geastlike grutskens, dy't deadlik is, de oerhân hawwe. Humiliteit is Jezus sa dierber dat it bytiden yn herten te hâlden lit men yn bepaalde tekoarten falle, sadat de siel hannelingen fan dimmenens, fertrouwen en gruttere leafde kin útfiere. Dêrom lit Jezus geastlike swakke punten sielen temperearje.

Yn it geheim fan it hert moat de oertsjûging fan 'e swakte fan jo altyd yn josels wurde hâlden, om it stadige wurk dat de Hear wol te fergriemen, net te ferneatigjen. Gjin minsklik defekt of swakte kin Jezus fuortjaan fan in humble en goedwillige siel.

De fromme persoan dy't in gebrek docht, itsij troch ympulsiviteit fan karakter as troch geastlike swakte, erkent dat hy ellinde is nei safolle doelen makke, hy is derfan oertsjûge dat sûnder de help fan God soe falle wa't wit yn hokker serieuze sûnden en leart te sympatisearjen en te dragen de folgjende.

Sels de Hilligen hienen, yn 't regel, har ûnfolsleinheden en wiene net ferrast, om't dejingen, dy't, klimmen op in berch, stof op har skuon of op har klean net fernuverje; it essensjele is om troch te gean, humiliteit en frede fan hert te hâlden.

de hilligens fan Don Bosco is ymposant; hy wurke wûnders sels yn it libben; ferneamdens fan hilligens gongen him oeral foarôf; syn geastlike soannen earbiedden him. Dochs makke hy fan tiid ta tiid wat gebreken. Op in dei yn in diskusje waard hy te hyt; úteinlik besefte hy dat hy miste. It wie foar Mass; útnoege om oan te klaaien en de Hillige Offer te begjinnen, antwurde hy: wachtsje in bytsje; Ik moat bekennen.

In oare kear hie Don Bosco Maestro Dogliani yn sterke oantrún yn 'e oanwêzigens fan guon diners. Dat lêste ferwachte net dat behanneling ferwachte fan dyjinge dy't him sa wurdearre en him in briefke fan dizze tenor skreau: Ik tocht dat Don Bosco in hillige wie; mar ik sjoch dat hy in man is lykas elkenien oars!

Don Bosco antwurde yn syn dimmenens, gelyk oan hilligens, nei't er de notysje hie lêzen, en antwurde op Dogliani: Jo hawwe it heul gelyk: Don Bosco is in man lykas alle oaren; bid foar him.

Oertsjûge dêrom dat defekten net it echte obstakel binne foar it spirituele libben, litte wy guon fan har beskôgje yn 't bysûnder om tsjin har te bestriden, om't it in kwea soe wêze om frede te meitsjen mei ien syn defekten.

Minne krûden komme yn goede grûn op; mar de waaksende boer jowt daliks it skoepke om har op to roekjen.

Felling.

Ien fout om te fjochtsjen is it morele fermoardzjen yn 'e testen.

Motion is it libben. Jezus, dy't yn essinsje it libben is, is yn trochgeande aktiviteit yn sielen, foaral dejingen dy't it tichtst by him binne. Salang't dizze mear foar ivichheid opleverje en faaks bewiis fan leafde hawwe, ûnderwiist it har oan bepaalde lijen.

Sielen wite faaks net hoe't se har gedrage lykas Jezus winsket; yn har swakke se sizze: Hear, dat krús ... ja! Mar dit ... nee! ... Oant no, okee; oarekant, nee, absolút!

Under it gewicht fan it krús útroppe se: It is te folle! ... Mar Jezus ferlit my! ...

Yn sokke omstannichheden is Jezus tichter; hy wurket hurder yn herten en soe se graach sjen wolle dat se folslein ferlitten binne nei de ûntwerpen fan syn leafdefolle wil. Faak wurdt Jezus, tsjinoer wantrouwen, twongen om de smaad te meitsjen dy't hy tidens de stoarm oan 'e apostels rjochte: "Wêr is jo leauwe? »(Luke, VIII2S).

De deugd fan geastlike minsken wurdt erkend yn triedden, om't de wearde fan soldaten yn 'e striid manifesteart.

Fan hoefolle klage Jezus, om't se maklik fertrouwen yn Him ferlieze, as soe hy net wite hoe't hy dejingen behannelje dy't hy leaf hat en de foarkar hat!

Selsleafde.

Selsleafde broekt yn 'e herten fan lju dy't ticht by God tsjinje. Spirituele minsken, hoewol se net bewust goedkarre fan sels leafde, moatte bekennen dat se in goede doasis derfan hawwe. Sels sûnder se te realisearjen en sûnder it útdruklik te wolle, hawwe se in hege konsept fan harsels; se sizze yn wurden: Ik bin in sûndige siel; Ik fertsjinje neat! mar as se in fernedering krije, fral fan dyjingen dy't it net ferwachtsje, begjinne se fuort en dan ... iepen de himel! Klachten, staveringen, agitaasje ... mei net folle opbou fan 'e oaren, dy't kommentaar: Hy seach út as in hillige siel ... in ingel op ierde ... en ynstee! ... Jild en heiligens, de helte fan 'e helte!

D'r is net te ûntkennen dat sels leafde is as in ferwûne tiger en in protte deugd is nedich om kalm te bliuwen. Wa't wol foarútgong wol op it paad fan 'e deugd, moat stribje om fernederingen yn frede te ûntfangen, wêr't se ek komme. Sels hillige minsken kinne skriklike fernederingen lije; Jezus lit har ta, om't hy wol dat dejingen dy't him akseptearje, op harsels guon trekken fan syn hillige minskdom reprodusearje, sa vernederd yn 'e Passy.

Suggestjes wurde jûn, nuttich yn tiid fan fernedering.

Hat in briefke krigen, in reprisand, in rude, doch alles om earst de eksterne kalmte te hâlden en dan de ynterne.

Eksterne kalm kin wurde berikt troch absolút stilte te hâlden, wat de beskerming is fan in protte mislearingen.

Ynderlike kalmte wurdt waarnommen troch net te betinken oer de fernederjende wurden te hearren; hoe mear men yn 'e geast remegeart, de mear selsleafde wurdt insolint.

Tink leaver oan 'e beledigingen dy't Jezus yn' e Passy hie. Jo, myn Jezus, wiere God, vernederd en beledige, jo hawwe alles yn stilte ferneare. Ik bied jo dizze fernedering oan, om mei te dwaan oan dejingen dy't jo lije. It is ek nuttich om yn 'e geast te sizzen: Ik akseptearje, o God, dizze fernedering om wat laster te reparearjen dy't op dit stuit tsjin jo wurdt sein!

Jezus sjocht mei tefredenens nei de ellinde siel dy't seit: Tankewol, o God, foar de ferstjoerde fernedering!

Jezus sei tsjin in befoarrjochte siel, nei in grutte fernedering: Tanke my dat ik jo fernederd makke! Ik haw dit tastien, om't ik jo goed woartelje wol yn dimmenens! Freegje om fernederingen, dy't jo my graach sille!

Wy soene genug aspirearje moatte nei dizze graad fan folsleinens.

Uplifting foarbyld.

Sillige Don Michele Rua, opfolger fan Sint John Bosco yn 'e regearing fan' e Salesian Kongregation, berikte de eare fan it alter.

Syn dimmenens stie yn alle omstannichheden, foaral yn fernederingen. Op in dei ried in man tsjin him, fertelde him beledigingen en fernederjende titels; hy stoppe doe't hy de sek fan misbrûk leegde. Don Rua wie der, noch, sear; einlings sei se: As se neat mear te sizzen hat, segenje de Hear har! en ûntsloech him.

In earbied wie oanwêzich dy't, hoewol hy de deugd fan Don Rua wist, him fernuvere oer syn gedrach. Hoe hat hy, sei hy, nei al dy beledigingen harken, sûnder neat te sizzen?

Wylst dy man oan it praten wie, tocht ik oan wat oars, en joech syn wurden gjin gewicht.

Dit is hoe't de Hilligen har gedrage!

Klachten foarkomme.

Gewoan klagen is gjin sûnde; faak klagen en foar in lyts bytsje is in defekt.

As wy klachten woene, soe d'r nea in gebrek oan kânsen wêze, om't wy safolle ûngerjochtichheden sjogge, safolle defekten wurde yn 'e folgjende fûn, safolle mishaps barre, dus wy moatte klagen fan moarns oant nacht.

Dejingen dy't de perfeksje oanstriid, wurdt oanbefelle om te kleien, behalve yn útsûnderlike gefallen, as de klacht wat goed effekt hat.

Wat is it nut fan klagen as in oerlêst net kin wurde remedearre? it is better om te deadzjen en stil te hâlden.

Sint John Bosco frege oer de manier om himsels te mortifisearjen, ûnder oare dingen dy't hy sei: Net kleie oer neat, noch fan 'e hjitte noch fan' e kjeld.

Yn it libben fan Sint Anthony, biskop fan Florence, lêze wy in opbouwend feit, dat hjir wurdt net presinteare troch imitaasje, mar troch opbou.

Dizze biskop wie út it hûs kaam en om de driigjende loft te sjen, wylst de wyn sterk waaide, raasde er: Och, wat in min waar!

Nimmen sil dizze hillige Biskop skuldigje wolle foar sûnde as defekt, foar sa'n spontane útrop! Dochs wjerspegele de Sint, yn syn delikaat, sa redenearre: ik sei "Tempaccio! »Mar is it net God dy't de wetten fan 'e natuer regelt? En ik doarst te kleie oer wat God hat! ... Hy gong werom nei it hûs, sette in sek op syn boarst, fersegele it mei in lytse bult en smiet doe de kaai yn 'e rivier de Arno, en sei: Om my te straffen en net werom te fallen yn itselde defekt, sil ik bringe dit hier shirt oant jo de kaai fine! Der gie wat tiid foarby. Op in dei waard in fisk oan 'e biskop oan' e tafel presinteare; yn 'e mûle fan dit wie de kaai. Hy begriep dat God dy boete leuk hie en pakte doe de sek.

As in protte dy't sizze dat se geastlik binne, in sekklean moatte drage foar elke relevante klacht, dan moatte se fan kop oant tean wurde bedekt!

Minder klachten en mear mortifikaasje!

In grutte flater.

Bepaalde delikate gewisse makket it Sacrament of Confession te swier en net heul fruchtber.

Foardat se nei it Tribunal of Penance geane, meitsje se normaal in lang en ûnnoflik ûndersyk. Se leauwe dat se troch it gewisse in soad te kontrolearjen en in detaillearre beskuldiging oan 'e Confessor te meitsjen, se mear kinne ferfolgje yn perfeksje; mar yn 'e praktyk meitsje se minder winst.

It ûndersiik fan it gewisse fan in delikate siel moat normaal gjin pear minuten mear wêze. D'r moatte gjin stjerlike sûnden wêze; as der tafallich guon wiene, soe it fuortendaliks opkomme as in berch yn in flakte.

Dêrom, om't wy te meitsjen hawwe mei fentiliteit en tekoarten, is it genôch om yn 'e bekentenis in ienige sinale sûnde te beskuldigjen; de rest wurde beskuldige yn 't algemien, massaal.

De foardielen binne sadwaande: 1) De holle is net ûnnedich wurch, om't in foarsichtich ûndersyk de geast ûnderdrukt. 2) Net folle tiid wurdt fergriemd, noch troch de boetes, noch troch de Confessor en dejingen dy't wachtsje. 3) Troch de oandacht te stopjen op ien tekoart, detetearje en serieus foarstelle om it te korrigearjen, sil in geastlike ferbettering wis komme.

Ta beslút: de tiid dy't jo wolle trochbringe yn in lang ûndersyk en in langduorjende beskuldiging, soe moatte wurde brûkt om hannelingen fan berou en leafde foar God te meitsjen en it doel fan in better libben effektyf te fernijen.

PERFEKSJE OEFENINGEN
Strjitte.

De siel is gelyk oan in tún. As it wurdt fersoarge, produseart it blommen en fruit; as negeare, produseart it net folle as neat.

De godlike túnman is Jezus, dy't de siel ferlossen mei syn bloed ûneinich hâldt: hy omringt it mei in hage om it goed te hâlden; it makket har net it wetter fan har genede te missen; op passende tiid en delikat snoeien, om te eliminearjen wat oerstallich as gefaarlik of skealik is. De rispinge belooft in oerfloed fan fruchten. As de tún net oerienkomt mei de behannelingen, sil dizze stadichoan oan himsels oerlitten wurde; de hage sil wurde besunige en de stikels en doarnen sille de planten ûnderfine.

De siel dy't God eare wol en in soad frucht jaan sil foar it ivige libben, ferlit Jezus frijheid fan hanneljen, oertsjûge dat hy mei de uterste wiisheid wurket.

Net alle planten drage deselde frucht; de eigner fan in plant wol sinaasappels sammelje, fan in oare citroenen, út in tredde druif ... Sa belooft de Celestial Gardener, wylst hy alles fersoarget en wurket, wat spesjaal fan elkenien.

Jezus is de himelske hantlieding en rjochtet elk op 'e gaadlikste manier as paad om ivich gelok te berikken.

Degenen dy't fan it paad ôf rinne, sliepe ûnnedich, ferlieze tiid en riskearje it doel net te berikken. it is needsaak om te witten: 1) op hokker manier Jezus besiket ús hert yn te gean; 2) hoe't Jezus elk fan ús wol oernimme; 3) wat is de steat dy't it bêste by ús past en wêrop God ús wol.

Wite fan dizze trije dingen is it wichtige middel, dat de siel stimuleart om beslissend te rinnen nei folsleinens.

Ûndersyk.

It is de muoite wurdich serieus te bestudearjen hokker manier Jezus besiket ús hert yn te gean, sadat it direkt kin wurde iepene; him meitsje by de doar te wachtsjen is gjin delicate saak.

Divine Grace is net sensasjonele noch gefoelich; it hannelet geastlik yn ús geast mei ljochten, dy't hjoeddeistige ynspiraasjes of genede wurde neamd.

it is needich te meditearjen hokker ljochten binne, dy't gewoanlik ús yntellekt ferljochtsje, sawol yn gebed as yn oare tiden, wat binne de bewegingen en yndrukken fan Godlike genede, dy't sterker op ús hert hannelje.

Yn dizze ljochten, yn dizze direkte en unferwachte yndrukken, dy't faak weromkomme nei de geast en op drukke, leit de attraksje fan Grace.

Yn dit yntime wurk, dat yn elk hert plakfynt, moatte ferskate mominten fan 'e siel ûnderskiede: 1) dat fan' e gewoane genede; 2) dat fan 'e heulste genede; 3) dat fan eangsten. Yn it earste momint sil de attraksje fan Grace in langstme nei God wêze, in oanstriid nei God, in ôfskie fan jinsels nei God, in wille yn it tinken fan God. De siel moat attint wêze op dizze útnoegings, om dizze attraksje te folgjen.

Yn it twadde momint binne de yndrukken fan Divine Grace sterker en har oanlûking sil him manifestearje mei fûle begearten, kombineare mei libbende gefoelens fan in leafdefolle kontrôle, mei in swiete rêst, mei in heule ferlitten yn 'e hannen fan God, mei in djippe ferneatiging, mei in gefoel fan 'e oanwêzigens fan God libbendiger en mear útdrukt en mei ferlykbere yndrukken, dy't de fibre fan' e siel ferpleatse en trochkringe, yndrukken wer't men trou moat wêze en fan wêr't men jinsels moatte trochsnije, josels ferlitte nei de aksje fan godlike genede.

Yn it tredde momint moat ûndersocht wurde op hokker manier Godlike genede it hert liedt om eangsten te akseptearjen, har te ûnderhâlden en yn frede te bliuwen yn 'e midden fan' e ûnrêstige pine. It koe de geast fan boete wêze en it langstme om de gerjochtichheid fan God te befredigjen, dat is in nederige ûnderwerping oan 'e godlike oardielen, of in romhertige ôfskie oan syn Providence, as in yntym ûntslach nei syn wil; as de leafde fan Jezus Kristus, as in hege respekt fan syn Krús en fan it guod dat derby begeliedt, as in ienfâldige herinnering oan 'e oanwêzigens fan God, as in freedsume rêst yn Him.

Hoe mear de siel oerjout oan in attraksje, hoe mear profiteart se fan har krúskes.

It geheim.

It grutte geheim fan it spirituele libben is dit: Witte de manier wêrop Grace de siel wol liede en har dêre fêstigje.

Jou romhertich op dizze manier yn en rin konstant.

Kom werom op spoar as jo útgean.

Lit josels wurde begelaat mei fatsoenlikens troch de Geast fan God, dy't sprekt ta elke siel mei de oanlûking fan syn bepaalde genede.

Ta beslút, men moat oanpasse oan jins genede en jins krús. Jezus Kristus naaide oan it krús oan, befestige syn genede en syn geast derop; wy moatte dêrom it krús, genede en godlike leafde trije herten yngean en yn ús hert hâlde, trije dingen dy't net te skieden binne, om't Jezus Kristus har tegearre feriene.

De ynderlike attraksje fan Grace liedt ús nei God mear dan alle eksterne middels, wêrop God sels is, dy't it sêft ynsineart yn 'e siel, wêrfoar hy it hert sêft makket, it kidnapt en wint, om it te dominearjen nei eigen wille.

It lytste wurd fan in leafste is swiet en dierber. Is it dan net rjocht dat de minste godlike ynspiraasje, dy't Jezus ús fielt, wurdt aksepteare mei de disposysjes fan in trou en folslein fiele hert?

Wa't de beweging fan Grace net trou aksepteart en net docht wat hy kin om te korrespondearjen, fertsjinnet gjin fierdere genede om mear te dwaan.

God nimt syn jeften fuort, as de siel har net wurdearret en har net makket frucht drage. Wy hawwe in plicht om God te tankjen oan ús tankberens foar wat yn ús wurket en him ús trou te toanen; tankberens en loyaliteit oangeande fjouwer dingen.

1. Foar alles dat komt fan God, tank en ynspiraasjes, nei har harkje en har folgje.

2. Foar alles dat tsjin God is, dat is, sels foar de lytste sûnde, om it te foarkommen.

3. Foar alles dat moat dien wurde foar de Hear, oant ús minimale plichten, om se te observearjen.

4. Foar alles dat ús presinteart om te lijen foar God, om alles mei in grut hert te ferduorjen.

Freegje God om fatsoenlikens foar de bewegingen fan syn genede.

Us oddity.

Wy freegje God om ús oarsaken te winnen en ús te slagjen yn ús stribjen; mar wy, faaks, meitsje him syn oarsaken kwyt en komme yn 'e wei fan syn plannen.

De Hear hat elke dei wat spirituele saak. It objekt fan dizze oarsaken is ús hert, dat de duvel, de wrâld en it fleis foar God wolle ûntnimme.

Oan 'e kant fan God is goede wet en Hy easket mei alle gerjochtigheid it eigendom fan ús hert: haadstêden en fruit.

Ynstee sprekke wy faaks út yn it foardiel fan syn fijannen, en wy wolle de suggestjes fan 'e duvel leaver oer de ynspiraasjes fan' e Hillige Geast, wy genietsje fan wearze klachten foar de wrâld en genietsje fan 'e bedoarn oanstriid fan' e natuer, ynstee fan stevich te hâlden foar de rjochten fan God.

En dit is gjin ûnevenheid?

As wy wolle beklimme nei de hichte fan folsleinens, moat ús trou oan Godlike genede ree wêze, heul, konstant.

De kalmte.

Krekt lykas d'r in bepaalde stabiliteit fan it lichem is, dat is, in posysje wêryn it lichem op syn plak is en rêst, sa is d'r ek in stabiliteit fan it hert, dat is in regeling wêryn it hert yn rêst is.

Wy moatte besykje dizze disposysje te kennen en it te krijen, net foar ús foldwaning, mar om te wêzen dat wy yn 'e steat binne dy't God fereasket yn syn hûs te festigjen, dy't, neffens syn wil, in plak fan frede moat wêze.

Dizze regeling, wêryn it hert op plak is en sûnder agitaasje, bestiet út in rêst yn God en in frijwillige stopjen fan 'e ûnnedige agitaasje fan' e geast en lichem.

De siel is folle mear yn steat om de aksje fan God te ûntfangen en is better disponearre om har operaasjes nei God út te fieren.

Mei dizze praktyk, as it konstant is, wurdt in grut leegte fan alles dat suver natuerlik en minsklik wurdt makke yn 'e siel en godlike genede mei boppenatuerlike en godlike prinsipes sterker en mear en mear útwreide.

As de siel wit hoe't se harsels yn deselde stilte ûnderhâlde, tsjinnet alles har foarútgong. De ûntfiering fan dingen dy't winskje koene, sels geastlike dingen, draacht in soad by.

Op dit punt is it wichtich om te merken dat natuerlike deprives it iten binne fan deugden. Throat mortification voedt temperance; ferachting fiedt dimmenens; de fertrieten dy't komme fan oaren fiede charity. Krekt oarsom, hearlike objekten, suver natuerlik, fral as bûten de grinzen fan 'e juste reden, binne it fergift fan deugden; net dat alle dingen dy't harsels ljeaf hawwe, minne effekten opsmyt, mar de oandwaning komt normaal troch ús korrupsje en út it minne gebrûk dat wy faak fan sokke dingen meitsje.

Dêrom sykje de ferljochte sielen gjin noflike dingen en, om de praktyk fan deugden net te ferliezen, nimme se trouwe en konstante soarch om har hert altyd yn deselde stilte te hâlden, ek al ferskille se de barrens fan it libben.

Hoefolle sielen hat Jezus om, en in skoft lyn, dizze folsleinens frege en hoefolle pear reageer reagearje op 'e útnoegings fan Grace!

Lit ús ússels ûndersykje en sjen dat wy fier fan folsleinens binne fanwegen ús skuld en ús negligens. Wy kinne it geastlik libben mear kultivearje en wy moatte slagje!

Gelikens.

Gedachte ûntstiet, dy't kin tsjinje foar meditaasje, sintraal op it prinsipe fan gelikens, dat is, ûntfangen en jaan.

D'r moat gelikens wêze tusken de genede dy't God ús jout en ús korrespondinsje; tusken de wil fan God en ús; tusken de doelen dy't wy meitsje en har útfiering; tusken ús plichten en ús wurken; tusken ús neatheid en ús geast fan dimmenens; tusken de wearde en wearde fan geastlike dingen en ús praktyske wurdearring foar har.

Gelikens yn geastlik libben is nedich; de ups en downs binne foar de winst.

Jo moatte gelyk wêze yn stimming en karakter, te alle tiden en yn alle barrens; gelyk yn diligence, om alle aksjes te hilligjen, yn it begjin, yn 'e fuortsetting en yn' e ein fan wat men moat dwaan; it nimt gelikensens yn woldiedigens foar alle soarten minsken, ferantwurdet sympaty en antipaty.

Spirituele gelikensens moat liede ta de ûnferskilligens fan wat jo leuk fine of net leuk en moatte jo ree meitsje om te rêstjen en te wurkjen, nei alle soarten krúskes en lijen, nei sûnens en sykte, ferjitten of ûnthâlden, yn it ljocht en tsjuster, treast en droechte fan geast.

Dit alles wurdt berikt as ús wil him oanhâldt oan God.I elk stribbet nei dizze graad fan folsleinens.

Fierder freget perfeksje dat wy hawwe:

Mear dimmenens dan fernedering.

Mear geduld dan krúskes.

Mear wurken, dan wurden.

Mear soarch foar de siel dan foar it lichem.

Mear belangstelling foar heiligens dan yn sûnens.

Mear ôfskieding fan alles, dan echte skieding fan alles.

Praktyske fruit.

Fan 'e beskôging fan dizze geheime fan folsleinens, nim wat praktyske frucht en lit it wurk fan Godlike genede yn ús hert net effektyf litte.

1. Tankje God foar alle genede dy't hy ús oant no ta hat jûn.

2. Tsjûgje fan herte it misbrûk dat wy derfan hawwe makke en freegje God om ferjouwing.

3. Pleats ússels yn 'e disposysje dy't God fan ús fereasket, stevich besletten om in hillich gebrûk te meitsjen fan' e help dy't Hy noch altyd oan ús oanbiedt.

4. Om in stevige en stabile resolúsje te krijen, gean de meast hillige herten fan Jezus en Maria yn; om te lêzen, skreaun yn ûnútwinbere karakters, de regel fan it libben dat wy wolle folgje en sa'n werjefte sil ús respekt en ús leafde foar dy norm fan it libben ferdûbelje.

5. Bid en smeek Jezus en syn Mem om ús resolúsje te segenjen; animearre troch it fêste fertrouwen yn har beskerming, sille wy moedich oefenje, foar har foarbyld, de grutte en ferhevene maximen, wêrop God wol dat wy ús libben regelje.

LIEFDE FAN GOD
Ken Jezus en hâld fan him.

Sielen fan goedwilligens wurde oanmoedige om Jezus leaf te hawwen.Jesus is de pearel fan leafde; sillich binne dejingen dy't wite hoe't se fan him hâlde moat! De kennis fan syn godlike perfeksjes tsjinnet as in stimulâns om josels yntym mei him te ferienigjen.

Jezus is loyaliteit.

Dejingen dy't wirklik fan him hâlde, hoopje op alles, om't alles wurdt tasein troch Jezus.Hy is de auteur, it objekt en de grutte reden foar ús hoop. Yn Jezus waarden wy oproppen ta de maatskippij fan hilligen, ta eare, eare, ivige wille yn it Paradys.

Kom dan, kristlike sielen, as wy fan Jezus hâlde, wachtsje wy mei fertrouwen op 'e Hear; lit ús dwylsinnich hannelje yn 'e troch God tastiene triedden en ús herten fersterkje. Dyjingen dy't op 'e Hear hoopje, sille net betize wurde.

Jezus is wiisheid.

Leafde foar Jezus moat trou, fatsoenlik wêze en moat leauwe. Dejingen dy't wirklik fan Jezus hâlde, leauwe alles dat Jezus sei en yn Jezus erkenne de Opperheid; it is net twifelich, noch waverjend, mar aksepteart bliid elk wurd fan Jezus.

Jezus wie hearrich oant de dea en dea fan Croce. Wa't fan Jezus hâldt, rebelt net tsjin God, noch tsjin godlike plannen, mar mei promptsy, mei in hilaryske geast, mei tawijing, trou en frommens, hy ferlit himsels folslein ta foarsoarch en godlike wil, en seit yn pine: Jezus, doch jo adorable wil en net mines!

Jezus wie heul delikaat yn syn leafde: «Hy bruts de bûgde stôk net en sette de fumigante lamp net út» (Matthew, XII20). Elkenien dy't Jezus wirklik hâldt, is net insolint tsjin syn buorman, mar is fielich tsjin it wurd fan him en oan syn gebod: «Hjir is myn gebod: hâld inoar leaf, lykas ik jo leaf ha! "(Joh. XIII34).

Jezus is heul myld; dêrom binne dejingen dy't fan Jezus hâlde mild, oergeunst en oergeunst oerwûn, om't se tefreden binne mei Jezus, en mei Jezus allinich.

Dyjingen dy't Jezus wirklik leaf ha, hâlde neat oars dan Him, om't hy yn Him alles hat: wiere eare, wirklike en ivige rykdom, geastlike weardichheid.

O leafde fan Jezus, kom en bring ús it heulste fjoer dat yn jo hert baarnt, en d'r sil gjin langst mear yn ús wêze, gjin ierdske winsk, útsein jo as Jezus, leaflik boppe alle dingen!

Jezus is ûneinich goedaardich, leaf, leaf, meilibjend, barmhertich foar allegear. Dêrom kin de leafde foar Jezus allinich goedaardich en foardielich wêze foar de earmen, de siken en de minderwaardigen; goedaardich en foardielich foar wa't haat, dejingen dy't ferfolgje of dejingen dy't lasterje, goedaardich foar allegear.

Hokker goedens hie Jezus yn 't treastjen fan' e eangsten, yn elkenien wolkom, yn ferjouwing!

Wa't wirklik leafde foar Jezus wol sjen litte, toant neisteleafde, freonlikens en barmhertigens.

Yn imitaasje fan Jezus binne ús wurden swiet, ús petear is mild, ús each is serene, ús hân nuttich.

Gedachten om te meditearjen.

1. Wy kinne fan God hâlde.

De sinne is makke om op te ljochtsjen en ús hert ta leafde. Och, wat leafliker objekt dan in ûneinich perfekte God, in God, ús Skepper, ús Kening en Heit, ús freon en weldieder, ús stipe en taflecht, ús treast en hope, ús alles?

Wêrom is de leafde fan God dan sa seldsum?

2. God is oergeunstich op ús leafde.

Is it net goed dat de klaai wurdt ûnderwurpen oan 'e hân fan' e pottebakker dy't it wurket? Is it net ek in plicht fan gerjochtigheid foar it skepsel om de opdrachten fan syn Skepper te folgjen, foaral as Hy ferklearret dat hy oergeunstich is op syn leafde en stoep om har hert te freegjen?

As in kening fan 'e ierde safolle leafde foar ús hie, mei hokker gefoelens soene wy ​​weromkomme!

3. Om leaf te hawwen is yn God te libjen.

Kin libje yn God, libje fan it libben fan God, deselde geast wurde mei God, mear ferhevene gloarje foarstelle? Godlike leafde ferheget ús ta sokke gloarje.

Fanwegen de bannen fan wjersidige leafde wennet God yn ús en libje wy yn him; wy libje yn him en hy wennet yn ús.

Sil it hûs fan 'e minske altyd sa leech wêze as de modder wêrfan it is makke? De wirklik grutte en wirklike aadlike siel is dejinge dy't, ferachtet alle dingen dy't foarbygeane, neat sjocht, mar God dy't har wurdich is.

4. Neat grutter dan de Leafde fan God.

Neat grutter en sa foardielichs as godlike leafde. It fernijt alles: it yndruk it segel, it karakter fan God sels op alle gedachten, op alle wurden, op alle aksjes, sels de meast foarkommende; swetst alles; ferminderet de skerpte fan 'e toarnen fan it libben; feroaret lijen yn swiete lekkernijen; it is it begjin en de maatregel fan dy frede dy't de wrâld net kin jaan, de boarne fan dy wirklik himelske treasten, dy't it needlot wiene en sille fan wirklike leafhawwers fan God.

Hat profane leafde ferlykbere foardielen? ... Mar hoe lang sil it skepsel de wreedste fijân fan himsels wêze? ...

5. Neat mear kostber.

O, wat in kostbere skat is de leafde fan God! Wa't it besit, besit God; sels as sûnder oare goeden, it is altyd ûneinich ryk.

En wat kinne dejingen dy't it Supreme Good hawwe misse?

Wa't de skat fan 'e genede fan God en syn leafde net hat, is in slaaf foar de duvel, en hoewol hy ryk is yn ierdske guod, is hy ûneinich earm. Hokker objekt sil de siel kinne kompensearje fan dizze fernederjende en wrede slavernij?

6. Leaving wegerje is gek! Wa't de ivichheid ûntkent is in ateïst, is in ûnrêstich en degradeart him ta de wearze tastân fan bisten.

Wa't yn 'e ivichheid leaut en God net leaf hat, is dwaas en dwaas.

De ivichheid, segene as wanhopich, hinget ôf fan 'e leafde dy't men hat of net hat foar God. Paradys is it Keninkryk fan leafde en it is de leafde dy't ús yntroduseart oan it Paradys; flok en fjoer binne it needlot fan dyjingen dy't net fan God hâlde.

Sint Augustinus seit dat godlike leafde en skuldige leafde no twa stêden foarmje en yn ivichheid sille foarmje: dat fan God en dat fan 'e satan.

Hokker fan 'e twa hearre wy? Us hert beslút it. Fan ús wurken sille wy ús hert kenne.

7. Foardielen fan 'e leafde fan God Hoefolle kostbere en kostbere skatten sille yn' e ivichheid de siel sammele dy't in libben fan leafde op ierde sil hawwe libbe! Elke hanneling dy't it yn 'e rin fan' e tiid hat produsearre sil himsels reprodusearje yn alle ynstansjes fan 'e ivichheid en sil as einleaze gefolch fermannichfâldigje. Likemin sil it kontinu opnij bloeie en de mjitte fan gloarje en lok sil altyd fermannichfâldigje, wat begeliedt mei alle fertsjinstlike en fereare aksjes troch de genede fan Jezus Kristus. As it kado fan God bekend wie! ...

As wy om 'e graad fan hearlikheid alle martlers moasten lije en troch de flammen gean, soene wy ​​skatte dat wy it foar neat krigen hawwe!

Mar God, ûneinige Goedens, om ús de himel te jaan fereasket neat mear dan ús leafde. As de keningen mei itselde gemak it guod en eare fersprieden, dat binne se dispensers, wat soe in mannichte fan ravenousen dan har troan omringje!

8. Hokker swierrichheden foarkomme de leafde fan God?

Wat koe de krêft fan safolle redenen oait balansearje of ferswakke, sa oertsjûgjend foar yntelliginsje en sa foar it hert bewegen? Allinich it dreech fan 'e offers, dy't nedich binne om de Hear wirklik te leaf.

Mar kin men wifkjend of bang wêze oer de swierrichheden fan in auto as dit absolút needsaaklik is? Wat is ûnmisberder dan it hâlden fan 'e earste en grutste fan' e geboaden "Sille jo de Hear jo God leafhawwe, mei jo heule hert? ... "

Divine charity, infused yn ús herten troch de Hillige Geast, is it libben fan 'e siel; en hy dy't sa'n kostbere skat net hat is yn in steat fan dea.

Yn wierheid, freget de Hear yn it Evangeelje fan syn bern mear pynlike offers as dejingen dy't de wrâld en de hertstochten fan har slaven easkje? De wrâld jouwt gewoanlik syn pattigiani net as gal en absint; de heidenen sels sizze dat de hertstochten fan it minsklik hert ús wrede tirannen binne.

De Hillige Heiten foegje ta dat ien muoit en lijkt folle mear om nei de hel te gean dan jinsels te rêden en nei de himel te gean.

De leafde fan God is sterker dan de dea; it ljocht in fjoer sa libbendich en baarnend oan dat al it wetter fan 'e rivieren it net kin útbliuwe, dat is, gjin muoite kin de heftigheid fan syn fjoer yn' e leafde fan God beheine.

Jezus Kristus noeget elkenien út syn eigen ûnderfining te erkennen hoe sêft syn jok en syn ljochtgewicht binne.

As Jezus it hert fan syn leafhawwers ferwidert mei it ferienigjen fan syn genede, rint men net, mar rint op 'e smelle wei fan' e geboaden fan God; en de swietens fan 'e treasten, dy't de siel folje, produseart dat oerfloed fan freugde, dat Sint Paulus genoat yn syn ferdrukkingen: "Ik stream oer fan wille yn al myn ferdrukkingen" (II Korintiërs, VII4).

Wy stopje dêrom net bang te wêzen troch swierrichheden, dy't dúdliker binne as wirklik. Lit ús ús hert ferlitte nei de leafde fan God; Jezus Kristus trou oan syn belofte sil ús ek hûndertfold jaan op dizze ierde.

Bea.

Myn God, ik skamje my foar myn ûnferskilligens en de lytse leafde dy't ik oant no ta foar jo haw! Hoefolle kearen fertrage de muoite fan 'e reis myn stappen om jo te folgjen! Mar ik hoopje yn jo genede, o Hear, en ik ûnthjitte jo dat jo fan no ôf leafhawwe sil myn ynset, myn iten, myn libben. Perennial en nea ûnderbrutsen leafde.

Net allinich sil ik jo hâlde, mar ik sil alles dwaan om jo leaf te meitsjen troch oaren en ik sil gjin frede hawwe oant ik de flammen fan jo hillige leafde yn alle herten ferljochte sjoch. Amen!

Hillige kommuny.

De oven fan 'e leafde fan God is Kommuny. Jezus 'leafdefolle sielen begeare te kommunisearjen; it is lykwols better om de SS te ûntfangen. Eucharisty mei in soad fruit. It is handich om te reflektearjen op it folgjende: As wy de kommuny nimme, krije wy, wirklik en fysyk, ferburgen ûnder de Sacrament Species, Jezus Kristus; dêrom wurde wy net allinich Tabernakel, mar ek Pyxis, wêr't Jezus libbet en wennet, wêr't de Ingels komme om him te oanbidden; en wêr't wy ús oanbidding moatte tafoegje oan har.

D'r is yndie tusken ús en Jezus in uny dy't gelyk is oan dyjinge dy't bestiet tusken iten en dejinge dy't it assimileart, mei it ferskil dat wy him net transformearje, mar wy wurde omfoarme ta him. Dizze feriening hat de neiging om ús fleis te meitsjen ûnderdaniger oan 'e geast en mear kein en leit in sied fan ûnstjerlikens derop.

De siel fan Jezus ferieniget har mei ús om ien hert te foarmjen en ien siel derby.

De yntelliginsje fan Jezus ferljochtet ús om alles te sjen en te oardieljen yn it boppenatuerlike ljocht; syn godlike wil komt om de swakke fan ús te korrigearjen: syn Godlike hert komt ús te waarmjen.

Wy soene fiele moatte, sa gau as de kommuny is makke, lykas de klimop oan 'e iken en fiele tige sterke ympulsen foar it goede en ree wêze om alles foar de Hear te dwaan. Dêrfandinne moatte gedachten, oardielen, ynfloed foldwaan oan dy fan Jezus.

As jo ​​kommunisearje mei de passende disposysjes, libje jo in yntinsiver en boppe alles in mear boppenatuerlik en godlik libben. It is net langer de âlde man dy't yn ús wennet, dy't tinkt en wurket, mar it is Jezus Kristus, de Nije Man, dy't mei syn Geast yn ús wennet en ús it libben jout.

Tinke oer de godlike eucharisty en net tinke oer Us Leaffrou is ûnmooglik. De Tsjerke herinnert ús hjiraan oan 'e Eucharistyske hymnen: "Nobis datus Nobis natus ex intacta Virgine", ús jûn, berne út ús in yntakte Maagd! «Ik groetsje jo, o wirklik lichem, berne út de Maagd Maria…. O from Jezus, as Jezus, Soan fan Maria "," O Jesu, Fili Mariae! ».

Op 'e eucharistyske tafel priuwe wy de Fruit of Mary's romhertige boarst "Fructus ventris generosi".

Maria is de troan; Jezus is de Kening; de siel by Communion, host it en adore it. Maria is it alter; Jezus is it slachtoffer; de siel biedt it en konsumeart it.

Maria is de boarne; Jezus is it Godlike wetter; de siel drinkt it en slokt har toarst. Maria is de korf; Jezus is de huning; de siel smelt it yn 'e mûle en smakket it. Maria is de wynstôk; Jezus is de Cluster dy't, siedde en wijd, de siel bedwelmt. Maria is it ear fan mais; Jezus is de weet dy't iten, medisinen en wille wurdt foar de siel.

Hjir is hoefolle yntimiteit en hoefolle relaasjes de Maagd, de Hillige Kommuny en de eucharistyske siel bine!

Ferjit in tinken nei Maria Allerheechste yn 'e Hillige Kommuny, har net te segenjen, har te tankjen, har te reparearjen.

NECKLACE FAN GEMS
Dit haadstik koe kostber wêze foar sielen dy't stribje nei kristlike perfeksje, neffens de normen fan 'e Spiritual Childhood of St. Teresina.

In ûnsichtbere, geastlike ketting wurdt presinteare; lit elke siel besykje it te stoarmjen mei edelstenen fan elke kwaliteit, it útfieren fan in protte lytse daden fan 'e deugd, om de ivige skientme te behagen, dat is Jezus, mear.

Dizze edelsten geane oer: foarsichtigens, de geast fan gebed, selsferachting, perfekte ferlitten oan God, moed yn tante en iver foar de gloarje fan God.

Foarsichtigens.

Foarsichtich wêze is net sa maklik as it kin lykje.

Foarsichtigens is de earste fan 'e kardinale deugden; it is de wittenskip fan 'e Hilligen; dy't wol ferbetterje, kin net helpe mar wat dosis hawwe.

Under de fromme minsken binne d'r in protte dy't lije oan 'e koarts fan ûnsin en mei alle goede bedoelingen dy't se hawwe, soms sokke skandalige dingen dogge, dat se mei de fieders kinne wurde nommen.

Litte wy besykje alles te regeljen mei kritearia, om ús te herinnerjen dat wy mear mei de holle moatte rinne as mei de fuotten en dat it sels foar de hillichste wurken needsaaklik is de passende tiid te kiezen.

Mar lit ús der foar soargje dat it stof fan 'e moderne foarsichtigens net op ús falt, wêrfan ûntelbere en ûnbidige pakhuzen hjoed binne lein.

Yn dit gefal soene wy ​​yn in oare ôfgrûn falle en ûnder betingst fan foarsichtigens wêze wolle neffens de wrâld, soene wy ​​meunsters wurde fan eangst en selssucht. Foarsichtich wêze betsjut goed te dwaan en it goed te dwaan.

Geast fan gebed.

It is needsaak om in protte geast fan gebed te hawwen, wylst jo wachtsje op deistich wurk; Ik tink dat dizze geast wurdt oankocht troch regelmjittige, regelmjittige praktiken, makke mei elke tasizzing oan 'e fuotten fan' e krusige Jezus.

De geast fan it gebed is in geweldig kado fan God. Wa't dat wol, freegje it mei de heulste dimmenens en wurch it net te freegjen oant hy wat hat krigen.

Yn 't tendearje wy goed dat wy hjir spesjaal sprekke fan hillige meditaasje, sûnder dat in kristlike siel in blom is dy't net rûkt, it is in lamp dy't net ljocht smyt, it is in útstoarne koal, it is in frucht sûnder smaak.

Wy meditearje en ûntdekke de skatten fan godlike wiisheid; as wy har ûntdutsen hawwe, sille wy har hâlde en dizze leafde sil de basis wêze fan ús folsleinens.

Sels ferachting.

Feracht ús. it is dizze ferachting dy't ús grutskens sil ferswakke, dy't ús eigen leafde stom sil meitsje, dy't ús serieuze, yndie bliid sil meitsje, te midden fan 'e bitterste behannelingen dy't oaren ús kinne dwaan.

Wy tinke oer wa't wy binne en wat wy ússels in protte kearen hawwe fertsjinne fan ús sûnden; tink hoe't Jezus himsels behannele.

Hoefolle, wijd oan it spirituele libben, ferachtsje har net allinich, mar hâlde harsels as in juwiel midden yn katoen of as in skat ûnder tûzen toetsen!

Fergrieme yn God.

Lit ús ússels folslein ferlitte oan God, sûnder wat foar ús te reservearjen. Fertrouwe wy net op God, dy't ús Heit is? Leauwe wy dat hy syn leafdefolle bern ferjit of dat hy har faaks altyd yn striid en pine ferlit? Nee! Jezus wit alles goed te dwaan en de bittere dagen dy't wy yn dit libben trochbringe wurde teld en bedekt mei kostbere edelstenen.

Litte wy dus fertrouwe op Jezus, lykas de poppe fan 'e mem, en lit him absolute frijheid hawwe om yn ús siel te wurkjen. Wy soene it noait spyt hawwe.

Moed yn tante.

Wy moatte net ûntmoedige wurde yn tante, wat se binne; mar ynstee moatte wy ússels moedich en serene sjen litte. Wy moatte noait sizze: ik soe dizze besiking net graach wolle; it soe handiger wêze foar my om in oar te hawwen.

Miskien wyt God net wat wy better nedich binne as wy? Hy wit wat hy moat dwaan of tastean foar it foardiel fan ús siel.

Wy imitearje de Hilligen, dy't noait klagen oer de soarten oanfochten dy't God har tastie om te rjochtsjen, mar beheinden harsels om de help te freegjen dy't se nedich wiene om te slagjen yn 'e midden fan' e striid.

Iver.

It is needsaak om iver te hawwen, waans fjoer ús oanset en animeart nei grutte dingen foar de gloarje fan God.

Wis, wy sille Jezus wille jaan as Hy ús beset sjocht yn syn ynteresses. Hoe kostber is de tiid bestege oan priizgje fan 'e Hear en it rêden fan sielen!

TIPS
Yn myn skriuwen haw ik faaks gebrûk makke fan 'e learingen dy't Jezus hat jûn oan befoarrjochte sielen; Ik wie boarne: "Utnoeging om leafde", "Ynterieur petear", "De lytse blom fan Jezus", "Cum jildige klam ...".

De skiednis fan dizze sielen is no yn 'e wrâld bekend.

Hjir binne wat gedachten dy't kinne helpe yn it spirituele libben.

1. Om mysels begrepen te meitsjen binne lange ynterviews net nedich; de yntensiteit fan in inkele ejaculatory, sels heul koart, fertelt my alles.

2. Om de eagen te sluten foar de ûnfolsleinens fan oaren, te sympatisearjen en te ferûntskuldigjen foar dejingen dy't ûntbrekke, herinnering te hâlden en kontinu mei my te petearjen, binne dingen dy't ek serieuze ûnfolsleinheden út 'e siel rûke en har master fan grutte deugd sille meitsje.

3. As in siel grutter geduld toant yn lijen en mear ferdraachsumens troch ûntnommen te wurden fan wat se foldocht, is it in teken dat se in gruttere foarútgong hat makke yn 'e deugd.

4. De siel dy't allinich wolle bliuwe, sûnder de stipe fan 'e Guardian Angel en de lieding fan' e Spiritual Director, sil wêze as in beam dy't allinich yn 't midden fan it fjild is en sûnder in master; en hoe folle ek de fruchten derfan sille foarbygongers se nimme foardat se perfekte volwassenheid berikke.

5. Wa't yn syn eigen neatheid ferbergt en wist hoe't hy him oan God oerlit, is humble. Wa't oaren wit te dragen en himsels te dragen, is sêft.

6. Ik bin fereale op dy, om't jo in protte ellinde hawwe; Ik wol jo ferrykje. Mar jou my it hert; jou it alles!

Tink faker oer my, fertrietlik en pynlik; lit gjin inkeld fearnsjier foarby gean sûnder de gedachte oan jo Jezus te hawwen opbrocht.

7. Wolle jo witte wat it belang is en it foardiel fan 'e bedoeling dat in siel moarns pleatst as foardat se in goed wurk dogge? ... It foardiel jildt altyd foar hilliging; en as hy him oanbiedt foar de bekearing fan earme sûnders, dan draacht hy noch mear frucht foar himsels en foar sielen.

8. Bid foar my foar sûnders en bid my in protte; de wrâld hat in soad gebeden nedich en in protte lijen om te bekearen.

9. fernijt it slachtoffer faak, sels mentaal; protesteart om it by elke hertslach te fernijen; dêrmei sille jo in protte sielen rêde.

10. De siel perfeksjoneart harsels net allinich mei yntelliginsje, mar mei de wil. Wat foar God wichtich is, is net yntelliginsje, mar hert en wil.

11. De grutheid fan myn leafde foar in siel, moat hjir net wurde mjitten troch de treasten dy't ik har jou, mar troch de krúskes en de pine dy't ik har jou, tegearre mei de genede om har te dragen.

12. Ik bin ôfwiisd troch de wrâld. Wêr sil ik gean om mei leafde te ûntfangen? Sil ik de ierde moatte ferlitte en myn kado's en genede nei de himel bringe? Oh nee! Wolkom my yn jo hert en hâld my sa leaf. Bied my jo lijen en reparaasje foar dizze ûnbedoelde wrâld, dy't my safolle makket te lijen!

13. D'r is gjin leafde, sûnder pine; der is gjin totale kado, sûnder offer; der is gjin konformiteit mei my, gekruisige, sûnder pine en sûnder lijen.

14. Ik bin de goede Heit fan alles en ik ferspriede triennen en swietens oan allegear.

15. Betink myn hert! it is oan 'e top iepen; it is sletten yn it diel nei de ierde; it wurdt bekroand mei doornen; hat in pest, dy't bloed en wetter drupt; it is omgord mei flammen; it is bedekt mei pracht; keatling, mar fergees. Hawwe jo in hert lykas dit? Undersykje josels en antwurdzje! ... it is de konformiteit fan herten dy't dy uny oprjochtet, sûnder dat de uny syn libben net kin ferlingje.

Myn hert, fersegele oan 'e kant fan' e ierde, warskôget jo om op 'e hichte te wêzen tsjin de pestifeare útputting fan' e wrâld ... Och, hoefolle sielen hâlde de legere doar fan har hert wiid iepen, dat is fol mei eleminten yn striid mei myn leafde!

Myn hert mei de kroan fan doarnen leart jo de geast fan mortifikaasje. It ljocht fan myn godlik hert preeket jo wiere wiisheid; de flammen dy't him omhinne binne in symboal fan myn fûle leafde.

Ik wol dat jo de lêste karakteristyk fan dit Divine Heart sekuer ûndersykje, dat is, net de lytste ketting hawwe; it is moai; hy hat gjin bannen dy't him ferslave hâlde; gean wêr't it moat gean, dat is, nei myn himelske Heit. D'r binne sielen fan gjin kritearium, dy't antwurdzje: wy hawwe ketten yn it hert, ... se binne net makke fan izer; it binne gouden keatlingen.

Mar se binne altyd keatlingen !!! ... Earme sielen, hoe maklik binne se te ferrifeljen! En hoefolle ferlieze ivich fan dyjingen dy't dit redenearje!

16. Dy persoan ... joech jo ynstruearjen om my syn sûnden as kado te bieden. Jo sille sizze dat ik heul goed bin en ik bin bliid mei dit wolkomkado; allegear ferjûn; Ik segenje jo fan myn hert. Fernije dit oanbod my faaks, om't it myn hert freugde bringt. Jo sille opnij sizze dat ik myn iepen hert oanbean en it yn my slute ... As in siel my syn sûnden mei berou oanbiedt, jou ik it myn geastlike streupen.

17. Wolle jo in protte sielen rêde? Meitsje in protte geastlike communies, mooglik in lyts teken fan it krús op 'e boarst te spoaren en te sizzen: Jezus, Jo binne my, ik bin jo! Ik bied my my oan; rêd de sielen!

18. Gods beweging yn 'e siel wurdt folbrocht sûnder in brul. De geast oan 'e bûtenkant te drok, neglig en net heul omtinken foar himsels, sil net warskôgje en it unodvendig litte.

19. Ik fersoargje elk, as wiene der gjin oaren yn 'e wrâld. Soarch my ek as wie it net allinich my yn 'e wrâld.

20. Om Mij op elk plak en op elk momint oanwêzich te hawwen en mei My te ferienigjen, is it net genôch om jo ekstern te skieden fan wêzens, mar men moat innerlike loslitting sykje. Iensumens moat socht wurde yn it hert, sadat de siel yn elk plak as yn hokker bedriuw it is, har God frij kin berikke.

21. As jo ​​ûnder it gewicht fan ferdrukkingen binne, herhelje: Herte fan Jezus, treast yn jo pine troch in ingel, treastje my yn myn pine!

22. Brûk de skat fan 'e Mass om diel te nimmen oan' e swietens fan myn leafde! Bied jimsels troch de Heit troch my, om't ik in intermediêr en in advokaat bin. Doch mei oan jo swakke earbetoanen oan myn earbetoanen, dy't perfekt binne.

Hoefolle ferwaarloazje de Hillige Mass op fakânsjes by te wenjen! Ik segenje dejingen dy't in ekstra massa hearre tidens it feest en dy't, as it foarkomt dat dit te dwaan, har opmeitsje troch nei de wike te harkjen.

23. Leafde fan Jezus betsjuttet te witten hoe't jo in protte lije ... altyd. ... yn stilte ... allinich ... mei in glimke op jo lippen ... yn 'e folsleine ferlitten fan leafhawwers ... sûnder begrepen te wurden, treurjen treast ... ûnder it each fan God, dy't herten kontroleart ...; wite hoe't jo it hillige mystearje fan it Krús ferbergje kinne as in ûnskatbere skat yn 't midden fan it hert bekroand mei doornen.

24. Jo hawwe grutte fernederingen krigen; Ik hie it al foar jo foarsein. No freegje jo my om trije dagen fan lijen, om't ik dejingen ferjouwe en seinge dy't jo hawwe lijen. Hokker freugde joust myn hert! Jo sille net trije dagen lije, mar in wike. Ik segenje en tankje dejingen dy't dizze gedachte oan jo foarstelden.

25. Werhelje en ferspriede dit gebed, dat my sa leaf is: ivige Heit, om myn sûnden en dy fan 'e heule wrâld te reparearjen, ik bied jo nederich de gloarje oan dy't Jezus jo joech mei syn ynkarnaasje en dat hy jo mei it libben jout Eucharistyk; Ik bied jo ek de gloarje dy't Us Leaffrou jo joech, foaral oan 'e foet fan it Krús, en de gloarje dy't de Angels en Blesseds yn' e himel jo hawwe makke en jo sille meitsje foar alle ivichheid!

26. Toarst kin útblinke; dêrom kinne jo drinke, mar altyd mei mortifikaasje, tinke oan jo toarst nei jo Jezus te blussen.

27. My Passion begon op tongersdei. Doe't de lêste Avondmaal makke waard, hie de Sanhedrin myn arrestaasje al besletten en ik, dy't alles wist, lij yn 'e djipten fan myn hert.

Op tongersdeitejûn barde de pine yn Gethsemane.

Sielen, dy't fan my hâlde, penetrearje de geast fan reparaasje en ferienigje har yn ynspireare troch de bitterheid dy't ik op tongersdei rjocht fiel, de foarjûn fan myn heegste offer oan it Krús!

Oh, as d'r in Uny wie fan fûle sielen, trou oan 'e repareare kommuny fan tongersdei! Hokker reliëf en treast soe it foar my wêze! Wa't gearwurket oan it oprjochtsjen fan dizze "Uny" sil goed wurde beleanne troch myn Heit.

Op tongersdeitejûn meidwaan oan myn bitterheid yn Gethsemane. Hoefolle eare jouwt de himelske Heit it oantinken oan myn pine yn 'e Tún!

28. De wirklike reparearjende "gasthearsielen" bûge oer it kelk fan 'e Passy, ​​om it bittere sied dat foar har is reservearre te heljen. Se smite har bloed net, mar se smite triennen, offers, pine, winsken, sucht en gebeden, dat is wat te sizzen om it bloed fan it hert te jaan en it oanbiede te mingjen mei myn Blood, Divine Lamb.

29. De sielen fan slachtoffer krije grutte krêft yn myn hert, om't se my sa genedich treare. Har lijen is altyd fruchtber, om't myn segen op har noait misleart. Ik brûk se foar it ferfoljen fan myn ûntwerpen fan genede. Lokkich dy sielen op Judgment Day!

30. Dy om jo hinne binne de hamers, dy't ik brûke om myn byld yn jo te byldzjen. Dêrom altyd geduld en swietens hawwe; jo lije en meilijen. As jo ​​yn in ûntrou falle, sa gau as jo kinne mei pensjoen, fernederje josels mei de ierde tútsjen, freegje my om ferjouwing ... en ferjit it.

FERSLAANJE FOAR DE FAMILY
It is handich om de sûnden fan ús famylje te reparearjen. Sels as in famylje harsels in kristen neamt, libje net al har leden as kristenen. Yn elke famylje wurde sûnden gewoanlik begien. D'r binne dejingen dy't op snein de massa ferlitte, dejingen dy't it Peaske-presept negeare; der binne dejingen dy't haat bringe of de minne gewoante hawwe fan godslastering en fûle taal; miskien binne d'r dejingen dy't skandalich libje, fral yn it manlike elemint.

Dêrom hat elke famylje normaal in stapel fan sûnden om te reparearjen. De oanbidders fan it Sacred Heart meitsje de tasizzing fan dizze reparaasje. it is in goed ding dat dit wurk altyd wurdt dien en net allinich yn 'e Fyftjin freeds. Dêrom wurde fromme sielen oanrikkemandearre in fêste dei fan 'e wike te kiezen, wêryn aksjes foar fergoeding dien wurde foar har eigen sûnden en dy fan' e famylje. In siel kin reparearje foar in protte sielen! dat sei Jezus tsjin syn tsjinstfeint suster Benigna Consolata. In iverige mem koe de sûnden fan 'e bruidegom en bern allegear ien dei yn' e wike remme. In fromme dochter koe it Sacred Heart befredigje fan alle fouten begon troch âlders en broers en susters.

Op 'e dei fêst foar dizze reparaasje, bidde in protte, kommunisearje en oare goede wurken dwaan. it is lofsinnig de praktyk om wat massa te fieren, as d'r de mooglikheid is, mei de bedoeling om te reparearjen.

Hoe't it Sacred Heart dizze dieden fan lekkernijen hâldt en hoe generaat hy se weromjout!

PRAKTYK Kies in fêste dei, foar alle wiken, en reparearje it hert fan Jezus fan 'e eigen sûnden en dy fan' e famylje. Fan: "Ik 15 freed".

Oanbod fan it godlike bloed
(yn 'e foarm fan in Rosary, yn 5 Berjochten)

Grof granen
Ivige Heit, ivige leafde, Kom nei ús mei jo leafde en ferneatigje yn ús hert Alles dat jo pine jout. Pater Noster

Lytse granen
Eeuwige Heit, ik bied jo foar it Immaculate Heart of Mary it Bloed fan Jezus Kristus foar it hilligjen fan prysters en de bekearing fan sûnders, foar it stjerren en de sielen fan Purgatory. 10 Gloria Patri

Sint Mary Magdalena oanbean it Divine Blood 50 kear elke dei. Jezus, ferskynde oan har, sei: Sûnt jo dit oanbod meitsje, kinne jo jo net yntinke hoefolle sûnders har hawwe bekeard en hoefolle sielen binne út it Purgatorium kaam!

It oanbod fan 5 lytse offers foar eare fan 'e Fiif Wûnen wurdt elke dei oanrikkemandearre, foar de bekearing fan sûnders.

Catanae 8 maaie 1952 Can. Joannes Maugeri Cens. Etc.

Op oanfraach:

Don Tomaselli Giuseppe SACRED HART BIBLIOTEK Via Lenzi, 24 98100 MESSINA