It paad fan gebed: yn stilte, harkje nei it wurd
De minske uteret syn fûnemintele religieuze diminsje by it harkjen, mar dizze hâlding nimt woartel en ûntwikkelt him yn stilte.
Kierkegaard, de Deenske filosoof, briljante tolk fan kristlik spiritualisme, skreau: 'De hjoeddeistige steat fan' e wrâld, it heule libben, binne siik. As ik dokter wie en ien my om advys frege, soe ik antwurdzje -Smeitsje stilte! Bring de man ta stilte! - "
It is dêrom needsaak om werom te gean nei stilte, ús opnij op te lieden ta stilte.
Stilte lit it wêzen sizze wat it is, om oer harsels te praten yn totale transparânsje.
In midsieuske abt fan 'e trettjinde ieu liet ús in prachtige brief oer stilte.
Hy presinteart de Trinity foar ús as in freon fan stilte, en sei: 'Betink hoefolle de Trinity de dissipline fan stilte goedkart.
De Heit hâldt fan stilte, om't hy troch it generearjen fan it ûnûntkombere Wurd freget dat it ear fan it hert bedoeld is om de arcane taal te begripen, sadat de stilte fan skepsels kontinu wêze moat om it ivige wurd fan God te hearren.
It Wurd freget ek logysk dat stilte beoefene wurdt. Hy hat ús minsklikheid en dus ús taal oannommen, om de skatten fan syn wiisheid en wittenskip oan ús oer te jaan.
De Hillige Geast iepenbiere it Wurd troch tongen fan fjoer.
De sân kado's fan 'e Hillige Geast binne as sân stilheden, dy't alle korrespondearende ûndeugden fan' e siel stilmeitsje en útstjerre en de earen fan it hert yn steat stelle om wurden en aksjes fan 'e minske te ûnderskieden en wolkom te meitsjen.
Yn 'e arcane stilheden fan' e Trije-ienheid komt it almachtige godlike Wurd del fan syn keninklike sitten en oerjout him oan 'e leauwende siel. Dêrom dompelt stilte ús yn 'e Trinitêre ûnderfining ”.
Litte wy Maria, Woman of Silence, de meast foarbyldige hearer fan it Wurd, oproppe, sadat wy ek, lykas Har, it Wurd fan it libben harkje en ferwolkomje, dat is de opstiene Jezus en ús herten iepenje foar de innerlike dialooch mei God, elke dei mear.
Gebedsnotysjes
In wize Yndiaanske muonts ferklearret syn technyk foar it omgean mei ôfliedingen by gebed:
'As jo bidden, is it as dat jo wurde as in grutte beam, dy't woartels hat yn' e ierde en dy't syn tûken nei de himel ferheget.
Op dizze beam binne d'r in protte lytse apen dy't fan tûke nei tûke ferpleatse, gûle, springe. Se binne jo gedachten, winsken, soargen.
As jo de apen wolle fange om se te blokkearjen of har efter de beam te jagen, as jo se begjinne te jagen, sil in stoarm fan sprongen en skree op 'e tûken útbrekke.
Jo moatte dit dwaan: lit se allinich, lit jo blik ynstee net op 'e aap fixearje, mar op it blêd, dan op' e tûke, dan op 'e romp.
Elke kear as de aap jo ôfliedt, gean werom nei it blêd frede te sjen, dan de tûke, dan de kofferbak, gean werom nei josels.
Dit is de iennige manier om it sintrum fan gebed te finen ".
Op in dei, yn 'e woastyn fan Egypte, gie in jonge muonts, pleage troch in protte gedachten dy't him by gebed oanfallen, om advys te freegjen fan Sint Anthony, de heit fan' e hermiten:
"Heit, wat moat ik dwaan om de gedachten te wjerstean dy't my fuortsmite fan gebed?"
Antonio naam de jonge man mei, se gongen op nei de top fan it dún, draaiden nei it easten, fan wêr't de woastynwyn waaide, en sei tsjin him:
"Iepenje jo mantel en slút yn 'e woastynwyn!"
De jonge antwurde: "Mar myn heit, it is ûnmooglik!"
En Antonio: 'As jo de wyn net kinne fange, dy't jo ek fiele út hokker rjochting it waait, hoe tinke jo dan dat jo jo gedachten kinne fange, dat jo net iens wite wêr't se weikomme?
Jo hoege neat te dwaan, gean gewoan werom en fixearje jo hert op God. "
Ik bin net myn gedachten: d'r is in sels djipper dan tinzen en ôfliedingen, djipper dan emoasjes en wil, iets dat alle religies altyd it hert neamden.
Dêr, yn dat djipper sels, dat foar alle divyzjes komt, is d'r de doar fan God, wêr't de Hear komt en giet; dêr wurdt it ienfâldige gebed berne, it koarte gebed, wêr't de doer net telt, mar wêr't it momint fan it hert iepent op it ivige en it ivige himsels yn it momint ynsin.
Dêr komt jo beam op en rint nei de loft.