Houlik: fan joadsk nei katolyk, it oarkonde fan rjochten

Joadske wet is islamityske wet en wurdt min ofte mear op in frijwat detaillearre manier regele troch religieuze noarmen, dus yn 'e Koran fine wy ​​juridyske noarmen strikt keppele oan religieuze noarmen, lykas barde yn ús prachtige lân oant in pear jier lyn. Link tusken rjochten en religy yn 'e islamityske wrâld noch jildich Joadsk houlik wurdt dus in plak dêr't de moslim legitimearje kin dejingen dy't natuerlike ynstinkten binne, hen en selibaat wurde net wurdearre, en foar de moslimman wurdt it ek heul djoer om't in moslimman betelje moat oan trouwe sille. oant it midden fan 'e 60-er jierren fan' e foarige ieu yn 'e kanonike wet fan' e Latynske tsjerke hie as doel it "lus sulcorpus" fan 'e frou, dat is, houlik wurdt net sanksjoneare troch leafde, mar earder troch seksuele aktiviteit en d'r is allinich ien doel: wjersidige help. En itselde jildt foar de joadske man yn hjoeddeistige tiden. De hjoeddeiske ynstellingen hawwe de folgjende doelen: skieding ûntmoedigje en froulju yn finansjele problemen stypje.
It famyljebestjoer bepaald troch Johannes Paul II yn 'e ensyklopedy oer de famylje makke in pear jier foar syn dea.

It oarkonde fan 'e rjochten fan' e famylje
46. ​​It ideaal fan in wjersidige aksje fan stipe en ûntwikkeling tusken de famylje en de maatskippij botst faak, en yn heul serieuze termen, mei de realiteit fan har skieding, yndied fan har ferset.
Eins, lykas de Synoade kontinu hat oankundige, is de situaasje dy't in protte famyljes fan ferskate lannen tsjinkomme tige problematysk, as net beslist negatyf: ynstellingen en wetten negearje de ûnreplikbere rjochten fan 'e famylje en fan' e minsklike persoan sels, en de maatskippij, fierhinne derfan. fan himsels yn tsjinst fan 'e famylje te pleatsen, falt hy it oan mei geweld yn har wearden en fûnemintele behoeften. En dus fynt de famylje dy't, neffens Gods plan, de basiscel fan 'e maatskippij is, ûnderwerp fan rjochten en plichten foar de steat en elke oare mienskip, sels in slachtoffer fan' e maatskippij, fan 'e fertraging en stadichheid fan har yntervinsjes en noch mear mear dan syn blatante ûnrjocht.
Om dizze reden ferdigenet de tsjerke de rjochten fan 'e famylje iepen en sterk fan' e ûnduldbere usurpaasjes fan 'e maatskippij en de steat. Benammen de Synod Fathers herinnerden ûnder oaren de folgjende rjochten fan 'e famylje:
• bestean en foarútgong as famylje, dat is it rjocht fan elke man, fral ek as earm, in famylje te stiftsjen en de adekwate middelen te hawwen om it te stypjen;
• har ferantwurdlikens út te oefenjen yn 'e kontekst fan' e oerdracht fan it libben en har bern op te learen;
• de yntimiteit fan troud en famyljelibben;
• de stabiliteit fan 'e bân en de ynstelling fan it houlik;
• jins leauwe leauwe en belide, en it ferspriede;
• har bern op te learen neffens har eigen religieuze en kulturele tradysjes en wearden, mei de nedige ark, middels en ynstellingen;
• fysike, sosjale, politike, ekonomyske feiligens te krijen, foaral foar earmen en swakke;
• it rjocht op húsfesting geskikt om it famyljelibben maklik te fieren;
• fan ekspresje en fertsjintwurdiging foar de ekonomyske, sosjale en kulturele iepenbiere autoriteiten en legere autoriteiten, sawol direkt as fia ferienings
• om ferienings te meitsjen mei oare famyljes en ynstellingen, om har taak op in gaadlike en rappe manier út te fieren;
• minderjierrigen te beskermjen troch adekwate ynstellingen en wetjouwing tsjin skealike drugs, pornografy, alkoholisme, ensfh.
• earlik fermaak dat ek famyljewearden befoardert;
• it rjocht fan 'e âlderein op in weardich libben en in weardige dea;
• it rjocht om as famyljes te emigrearjen om in better libben te sykjen (Propositio 42).