De paus oer seks en iten, it erfskip fan de kardinaal en matrassen yn 'e tsjerke

Foar guon reden wie de oergong fan simmer nei hjerst dit jier yn Rome ferskriklik abrupt. It wie as wy yn 'e nacht fan snein 30 augustus nei bêd giene, noch yn' e dagen fan luie hûnen, en de oare moarns drukte ien op in skeakel en dingen begûnen te marsjearjen.

Dit is ek wier foar de katolike sêne, wêr't in oantal perselen op it stuit filterje. Hjirûnder steane koarte oantekeningen út trije dy't ferskate aspekten fan it libben fan 'e Tsjerke yn' e XNUMXe ieu fêstlizze of iepenbiere.

De paus oer seks en iten
Juster waard yn Rome in nij boek fan ynterviews mei paus Franciscus presintearre troch de Mienskip fan Sant'Egidio, ien fan 'e "nije bewegingen" yn' e katolike tsjerke en bysûnder wurdearre troch Franciscus foar syn wurk oan konfliktoplossing, oekumenisme en ynterreligieuze dialooch en tsjinst oan earmen, migranten en flechtlingen.

Skreaun troch in Italjaanske sjoernalist en itenkritikus mei de namme Carlo Petrini, hat it boek de titel Terrafutura, as "Future Earth", mei de ûndertitel "Dialogen mei paus Franciscus oer yntegraal ekology".

Gjin twifel sille it de opmerkingen fan 'e paus oer seks wêze dy't mear wellen opsmite.

"Seksueel plezier is der om leafde moaier te meitsjen en de besteging fan 'e soarte te garandearjen," sei de paus. Ferstandige opfettingen fan seks nei it ekstreme "hawwe enoarme skea feroarsake, dy't yn guon gefallen hjoed de dei noch sterk kin wurde field," foege hy ta.

Francis kundige wat hy neamde in "grutmoedige moraal" dy't "gjin sin hat" en komt út op in "minne ynterpretaasje fan it kristlike berjocht".

"De wille fan iten, lykas seksueel genot, komt fan God," sei hy.

It makket net út dat de gedachte hielendal net orizjineel is - Sint Johannes Paulus II en paus emeritus Benediktus XVI seine heul ferlykbere dingen - mar it is noch altyd "paus" en "seks" yn deselde sin, sadat de eagen wurde lutsen.

It wiene lykwols de kommentaren fan 'e paus oer iten dat myn oandacht fûn, om't it plannen, tarieden en ite fan iten frijwat myn favorite ding op ierde is, neist myn frou en in goede honkbalwedstriid.

"Hjoed binne wy ​​tsjûge fan in beskate degeneraasje fan iten ... Ik tink oan dy lunches en diners mei ûntelbere kursussen wêr't men fol, faak sûnder wille, allinich kwantiteit útkomt. Dy manier fan dwaan is in útdrukking fan ego en yndividualisme, om't yn it sintrum iten is as doel op himsels, net relaasjes mei oare minsken, foar wa't iten in middel is. Oan 'e oare kant, wêr't d'r de mooglikheid is om oare minsken yn it sintrum te hâlden, dan is iten de heegste hanneling dy't favorytens en freonskip befoardert, dy't de betingsten skept foar de berte en ûnderhâld fan goede relaasjes en dy't fungeart as transmissiemiddel. wearden. "

Mear as tweintich jier wenje en iten yn Italië fertelt my dat Francis gelyk hat oer it jild ... sawat elke freonskip dy't ik hjir haw makke, waard berne, grutbrocht en folwoeksen yn 'e kontekst fan dielde mielen. Dit seit ûnder oare wierskynlik wat oer katolike kultuer en wat heit David Tracy "sakramintale ferbylding" neamt, dat taastbere fysike tekens op ferburgen genede kinne wize.

Ik soe lykwols tafoegje dat yn myn ûnderfining gastronomyske kwantiteit en minsklike kwaliteit net needsaaklik yn striid binne, salang't jo dúdlik binne oer jo prioriteiten.

De neilittenskip fan in kardinaal
Kommende moandei sil it 25ste jubileum wêze fan it begjin fan 'e regearing fan ien fan' e wichtichste katolike prelaten yn 'e wrâld yn' e lêste fearnsjier, kardinaal Christoph Schönborn fan Wenen, Eastenryk. Schönborn, in Dominikaan, wie in nauwe bûnsgenoat en adviseur foar elk fan 'e lêste trije pausen, en ek ien fan' e ynfloedrykste yntellektuele en pastorale referinsjepunten yn 'e wrâldwide Tsjerke.

It hat 25 jier lyn west dat Schönborn in Eastenrykske tsjerke yn krisis oernaam fanwegen in bitter skandaal foar seksueel misbrûk mei syn foargonger, in eardere benediktynske abt mei de namme Hans-Hermann Groër. Yn 'e rin fan' e jierren hat Schönborn net allinich holpen de rêst en fertrouwen yn Eastenryk te herstellen - hy is troch de Eastenrykske nasjonale útstjoering, ORF in betûfte "krisisbehearder" neamd, mar hat ek wichtige rollen yn hast elk drama spile. wrâldwide katoliken fan syn tiid.

It is te betiid om syn erfenis gear te fetsjen, fral om't d'r gjin reden is wêrom't paus Franciscus hastich is om it ûntslach te akseptearjen dat Schönborn ferline jier jannewaris yntsjinne moast doe't hy 75 waard.

In heul nijsgjirrich aspekt fan dy opmerklike neilittenskip is lykwols de manier wêrop Schönborn's opfettingen troch de jierren hinne binne feroare. Yn 'e jierren fan St. John Paul II en Benedictus XVI waard hy sjoen as in fûleindich konservatyf (hy kampearre stribbelich foar de ferkiezing fan kardinaal Joseph Ratzinger ta Benedictus XVI yn 2005); ûnder Francis wurdt hy no konvinsjoneel sjoen as in liberaal dy't de paus stipet oer kwestjes lykas Kommunion foar de skieden en wertroude en kontakt mei de LGBTQ-mienskip.

Ien manier om dizze oergong te lêzen, nim ik oan, is dat Schönborn in opportunist is dy't feroaret mei de wyn. In oar is lykwols dat hy in wiere Dominikaan is dy't besiket de paus te tsjinjen sa't hy tsjinne wurde wol, en dy't ek tûk genôch is om te tinken bûten konvinsjonele ideologyske polariteiten.

Yn faaks it meast polarisearre momint dat de wrâld as de Tsjerke ea hat sjoen, is syn foarbyld fan hoe't wy op ien of oare manier kinne beheare om beide peallen te omearmjen sûnder troch ien fan 'e beide te wurden ûnderdompele.

Matrassen yn 'e tsjerke
Mei it each op alles wat hjoed de dei yn 'e wrâld bart, soe men tinke dat katoliken bettere dingen kinne fine om oer te argumintearjen dan de "matraspoarte", mar lykwols leauwe leauwigen yn' e lytse Súd-Italiaanske stêd Cirò Marina koartlyn in bûtengewoane hoemannichte enerzjy foar it debat oer de wiisheid fan it iepenjen fan de Tsjerke fan San Cataldo Vescovo foar in matrasútstalling.

In foto fan it barren, dat in matras op 'e flier foar de tsjerke toande mei ien derop, wylst in oare persoan yn in mikrofoan spruts, generearre in weach fan kommentaar op sosjale media en verzadigde dekking yn' e pleatslike parse. De measte minsken liken oan te nimmen dat de tsjerke in matrasferkeap wie hosting, dy't einleaze ferwizings oansette foar it evangeeljeferhaal fan Jezus dy't usurers út 'e timpel smieten.

Om de situaasje te fergrutsjen is dat it barren, dat yn 'e tsjerke plakfûn, waard feroardiele foar ferskate strukturele mankeminten. De parochypryster is twongen bûten de mis te fieren, om't Itaalje iepenbiere liturgyen yn juny wer koe tastean, wêrtroch't minsken beskuldigen dat de parochypryster ek de feiligens fan minsken yn gefaar brocht.

Eins fertelde de pastoar lokale media, d'r wie gjin promoasje oan 'e gong. It evenemint wie bedoeld om minsken te helpen gewoane sykten te behearjen troch te fokusjen op har sliepgewoanten en patroanen, en waard presintearre troch in dokter en apteker ynstee fan in meubelbedriuw. Ek sei er, troch de relatyf lytse grutte fan 'e gearkomst koe it feilich binnendoar plakfine.

Op himsels is de kerfuffle oer de matras net fan betsjutting, mar de reaksje fertelt ús wat oer de sosjale omjouwing fan 'e 21e ieuske kassenmedia, wêryn't it ûntbrekken fan wichtige feiten nea in obstakel is foar it uterjen fan it mooglike. sterker miening, en wachtsje op har dúdlik te wurden is blykber nea in opsje.

As wy wat wolle "nei de matrassen" wolle, mei oare wurden, miskien soe it net moatte wêze foar wat barde yn San Cataldo il Vescovo, mar foar wat dernei barde op Twitter en Youtube