It kostbere bloed: in tawijing oan Jezus ryk yn genede

Yn de Bibel en yn it Alde Testamint wurdt it belang fan it Bloed werhelle. Yn Levitikus 17,11 stiet skreaun "It libben fan in skepsel sit yn it bloed" (Leviticus 17,11). Bloed is dêrom diel fan it libben en is in fûnemintele komponint fan it libbene wêzen. In oare ferljochte passaazje is Genesis 4: 9-8 "Doe sei de Heare tsjin Kain:" Wêr is Abel dyn broer? ". Hy antwurde: "Ik wit it net. Bin ik myn broer syn hoeder? ». Hy gie fierder: "Wat hawwe jo dien? De stim fan it bloed fan dyn broer ropt my út 'e grûn! ”. As dat bloed gjin libben wie, hoe koe er dan ta God roppe? It hiele Alde Testamint is fol mei ôfleveringen dy't relatearje oan it tema fan bloed. God de Heit gebiedt gjin bloed te ferjitten, dat is, it net te ferjitten mei de moardners, it net te drinken en gjin bistefleis te iten dat noch bloedresten befettet; want bloed is libben, bloed is hillich. (Deuteronomium 12,23:XNUMX).

Yn 'e Hillige Skrift wurdt it Bloed op twa manieren sprutsen: fergriemd bloed en besprinkeld bloed.

Yn Exodus 12:22 fine wy ​​​​dat de Israeliten opdracht krigen om in bondel hysop te nimmen en it te baden yn it bloed fan it Lam, en dan sprinzgje it op 'e jambs en lintel fan har doar. Dat doe't de ingel fan 'e dea dy nachts oankaam, en it bloed oan dy doarren seach, gyng er foarby harren huzen. Om't de Israeliten har bekken net gewoan mei bloed oan sette

teshold? Wêrom lieten se de kontener net bûten, miskien rêstend op ien of oare sokkel. Om't dat bloed in prefiguraasje wie fan it Bloed fan Kristus dat fergetten waard yn 'e Passion. Yn feite lêze wy yn Hebreeërs 9: 22-23 "Neffens de wet binne feitlik hast alle dingen suvere mei bloed en sûnder it ferjitten fan bloed is d'r gjin ferjouwing. It wie dêrom needsaaklik dat de symboalen fan 'e himelske realiteiten troch sokke middels suvere waarden; de himelske realiteiten moasten doe wêze mei offers superieur oan dizze ”.

Nochris út 'e Hillige Skrift kinne wy ​​tekenje dat neidat Mozes de geboaden lêzen hie, se antwurden: "Wy begripe - en wy sille harkje." Se namen dêrom it ferbûn mei de Heare oan. It ferbûn waard fersegele, ratifisearre, sa't wy hawwe neamd yn Hebreeërs kap. 9 troch der bloed op te sprinkeljen. Mozes fertelt ús: "Hy naam it bloed fan 'e keallen en geiten mei wetter, skarlaken wol en hysop, sprinzge it boek sels en al it folk ..." It bloed fergetten fan 'e brânoffers wie yn in bak. Mozes naem wat fan dit bloed en goot it út by it alter. Doe naem er in bondel hysop, doopte it yn 'e bekken en sprinkele de tolve kolommen mei bloed (se fertsjintwurdigen de tolve stammen fan Israel). Hy wiete de hysop wer en spuite de minsken op 't lêst. Bloed bedekte de minsken en fersegele de deal! De aksje fan besprinkeling joech de Israeliten folsleine tagong ta God, mei blydskip. Njonken ferjouwing en ferjouwing fan sûnden hat it de wearde fan mienskip. En hja waerden hillige, reinige - weardich to wêzen yn it oantlit fen God.Doe teagen Mozes, Nabad, Abihu en sauntich fen 'e âldsten de berch op om God yn 'e miette.De Heare ferskynde oan hjar, en hja sieten foar Gods oantlit en iet en dronk mei Him: "Mar hy stiek syn hân net út tsjin 'e lieders fan 'e soannen fan Israel; en hja seagen God, en ieten en dronken "(Exodus 24:11).

Koart foar't dizze mannen foar har libben benaud wiene en koart dêrnei, troch it besprinkeljen fan it bloed dat har fan har sûnden wosken, koene se ite en drinke yn it bywêzen fan God, ek dit is in foarsizzing fan dat definitive ferbûn dat Jezus Kristus fersegele mei alle minsken om ivige heil te jaan.

Troch te meditearjen op 'e Passion fan Kristus en diel te nimmen oan' e Eucharistie, fynt elke minske de wei werom nei it iene ferbûn fan leafde, it ivige Nije Ferbûn tekene troch it útjaan fan it Bloed fan Jezus Kristus.

"Jo binne it wurdich om it boek te nimmen en syn segels te iepenjen, om't jo mei jo bloed foar God offere binne en ferlost binne, manlju fan elke stam, taal, folk en folk" (Rev 5,6-9): hjir is de bewûnderlike fisy fan 'e Apokalypse wêryn't de skaren de Gloarje fan God sjonge, en erkenne de krêft fan it kostberste Bloed fan Jezus Kristus. Yn 1 Petrus 1,17: 19-XNUMX lêze wy "En as jo troch it bidden Heit neame dejinge dy't sûnder persoanlike oansjen elk oardielet neffens syn wurken, gedrage dan mei eangst yn 'e tiid fan jo pylgertocht. Jo witte dat jo net foar de priis fan ferneatige dingen, lykas sulver en goud, befrijd binne fan jo lege gedrach, erfd fan jo âffears, mar mei it kostbere bloed fan Kristus, as fan in laam sûnder smet en sûnder smet.

It Bloed fan Kristus is de grutste en perfekte iepenbiering fan Trinitaryske Leafde en har libben jaan útgiet is de boarne fan 'e Tsjerke, dy't kontinu werberne wurdt, hillich en ûnberikber, harsels fiedt op it godlike Bloed en dêrtroch in losjild is foar sûndige man, oan wa't rykdom, frijheid, gloarje en heil jûn wurde.

Geastlik libben fynt ûnferfangbere fieding yn it Bloed fan Kristus, it wiere steunpunt fan it hert, libben en missy fan 'e Tsjerke. Jezus sels, yn it Nachtmiel, jout signifikant belang oan it Bloed, dat is it symboal fan de Redemption Mark 14,22-24 “Wylst se ieten, Jezus naam wat brea; sei de seine, bruts it, joech it harren en sei: "Nim, dit is myn lichem." Doe naam er in beker en joech tank, joech dy harren, en hja dronken der allegearre út. Jezus sei: "Dit is myn bloed, it bloed fan it ferbûn, dat foar in protte fergetten wurdt." .

Sels de hillige Paulus en de hillige Petrus, sa't wy al neamd hawwe, prate yn har brieven mei tawijing fan 'e minsklike ferlossing fan 'e sûnde, dy't plakfûn troch de dea fan Jezus, dy't de minsken sa leaf hie oant it ferjitten fan syn kostber bloed .

Lykas tsjûge is troch it Wurd fan God fan it Nije Testamint, de gebeden en de heul âlde Liturgy, giet devoasje oan it kostber bloed werom nei de oarspronklike oarsprong fan it kristendom sels. Oare tsjûgenissen binne de skriften fan 'e Tsjerkefaders, wêrfan Sint Augustinus (354-430) fan wa't wy dizze wurden oanhelje: "Kristus makke it bloed fan syn folgelingen, foar wa't er mei syn eigen bloed betelle hie, kostber makke. Betink dêrom, o siele ferlost troch it bloed fan it smoarge laem, hoe grut is dyn wearde! Beskôgje josels dan net fan lytse wearde, as de Skepper fan it universum en josels jo sa achtsje dat jo elke dei (yn 'e Eucharistie) it kostberste bloed fan syn Ienberne ferjitte.

Yn 'e folgjende ieuwen en benammen út 'e Midsiuwen krige de tawijing oan it Bloed fan Jezus mear markante uteringen mei de aksintuaasje fan tawijing oan 'e minsklikheid fan Kristus, benammen troch Sint Bernard fan Clairvaux (1090-1153) en Sint Franciscus fan Assisi (1182-1226) en harren learlingen. Sint Bonaventure sei: "De kostberste, ûnfergelykbere skat binne de drippen fan it Bloed fan Kristus." "In inkele dripke fan dit kostbere bloed soe genôch wêze om de wrâld te rêden", sei Thomas Aquinas, op grûn fan 'e ûneinige fertsjinsten dy't him de feriening mei de godlike Persoan fan it Wurd joech. En it wie in rivier dy't út Golgotha ​​oer de ierde ferspraat en dy't út it hert útgie, iepene troch de spear fan 'e Romeinske soldaat om ús de gleonens fan syn ûneinige leafde te sjen.

Nei in koarte perioade fan delgong, yn ferbân mei de santjinde en achttjinde ieu, krijt devoasje har âlde pracht en har fruchtbere libbenskrêft werom troch Sint Gaspar del Bufalo, dy't út it Mystery of the Blood de rykdom fan hilligens foar himsels en foar de leauwigen lûkt, en de krêft fan in apostolaat rjochte op 'e fernijing fan' e maatskippij fan syn tiid, it sammeljen fan in protte prysters en bruorren yn 'e "Kongregaasje" dy't hy "fan 'e misjonarissen fan it kostbere bloed" neamde.

Nij ljocht en ympuls sil komme ta devoasje út it Pontificate fan Jehannes XXIII, yn it bysûnder út syn apostolike brief "Inde a primis", it earste pontifical dokumint mei it ienige doel fan it befoarderjen fan de kultus fan it kostber bloed.

Yn ús dagen is devoasje sterk ferrike troch de Twadde Fatikaanske Oekumenyske Ried. De gleonens fan 'e stúdzje dy't it karakterisearre, hat in lokkich weromkear west nei dy boarnen, de Bibel en de Liturgy, dêr't deselde tawijing út ûntstien is en dêr't it lange tiid nei oantsjutte as syn meast libbene fieding. De Conciliar-dokuminten neame yn har wichtige útspraken eksplisyt it Mystery of the Blood: de grûnwet oer de tsjerke allinich ferwiist der 11 kear nei!

In oar nijsgjirrich dokumint is "De Ferlosser fan 'e minske", in ensyklyske brief fan Paus Jehannes Paulus II, dy't ús tinkt oan it wêzentlike en fûnemintele plak dat it mystearje fan 'e Ferlossing ynnimt yn it kristlike leauwen.