Is Purgatory in katolike "útfining"?
Fundamentalisten soene graach sizze kinne dat de katolike tsjerke de lear fan 'e fjertsoarte "útfûn" om jild te meitsjen, mar se hawwe it dreech om te sizzen krekt wannear. De measte profesjonele anty-katoliken - dejingen dy't in jild fertsjinje troch "Romanisme" oan te fallen - liket paus Gregorius de Grutte te skulden, dy't regearre fan 590 oant 604 e.Kr.
Mar dit ferklearret amper it fersyk fan Monica, de mem fan Augustinus, dy't yn 'e fjirde ieu har soan frege om syn siel te ûnthâlden yn syn messen. Dit soe gjin sin meitsje as hy tocht dat syn siel net soe profitearje fan gebeden, lykas it soe wêze yn 'e hel of yn' e folsleine gloarje fan 'e himel.
Noch ferklearret de doktrine oan Gregory de graffiti yn 'e katakomben te ferklearjen, wêrby't kristenen tidens de ferfolgingen fan' e earste trije ieuwen gebeden foar de deaden registrearden. Yndied, guon fan 'e iere kristlike geskriften bûten it Nije Testamint, lykas de Hannelingen fan Paulus en Tecla en it Martyrdom fan Perpetua en Felicity (beide skreaun yn' e twadde ieu), ferwize nei de kristlike praktyk om foar de deaden te bidden. Sokke gebeden soene allinich oanbean wurde as kristenen leauden yn fegânsjewetter, sels as se dizze namme net foar dizze hienen brûkt. (Sjoch ferdrach fan katolike antwurden "The Roots of Purgatory" foar sitaten út dizze en oare iere kristlike boarnen.)
"It fjerzje yn 'e Skriften"
Guon fundamentalisten beweare ek dat "it wurd purgatory net earne yn 'e Skriften is te finen." Dit is wier, dochs wjerstiet it net it bestean fan purgatorium of it feit dat it leauwen dêryn altyd diel west hat fan 'e lear fan' e Tsjerke. De wurden Triniteit en ynkarnaasje steane net iens yn 'e Skrift, dochs binne dy learlingen dêryn dúdlik leard. Likemin leart de Skrift dat purgatorium bestiet, sels as it dat wurd net brûkt en ek as 1 Petrus 3:19 ferwiist nei in oar plak dan fegânsjewetter.
Kristus ferwiist nei de sûnders dy't "net ferjûn wurde sil, noch yn dizze tiidrek noch yn 'e kommende tiid" (Matt. 12:32), suggerearend dat men kin wurde befrijd nei de dea fan' e gefolgen fan 'e sûnden. Sa fertelt Paulus ús dat as wy wurde beoardiele, it wurk fan elke man sil wurde besocht. En wat as in baan fan in rjochtfeardige man de test net slagget? "Hy sil it ferlies lije, sels as hy sels wurdt rêden, mar allinich troch fjoer" (1 Kor 3:15). No kin dit ferlies, dizze straf, net ferwize nei de ekspedysje nei de hel, om't gjinien dêr is rêden; en de himel kin net begrepen wurde, om't d'r gjin lijen ("fjoer") is. De katolike doktrine fan purgatory allinich ferklearret dizze passaazje.
Dan is d'r fansels de bibelske goedkarring fan gebeden foar de deaden: 'Dêrmei hannele hy op in heul treflike en aadlike manier, yn it feit dat hy de opstanning fan' e deaden hie sjoen; want as hy net ferwachte dat de deaden wer soene opstean, soe it nutteloos en dwaas west hawwe om foar har yn 'e dea te bidden. Mar as hy dat die mei it each op 'e skitterjende beleanning dy't wachtsjen op dyjingen dy't yn begrutsjen gongen te rêstjen, wie it in hillige en fromme gedachte. Dat hy fersoarge foar de deaden, sadat se frij wiene fan dizze sûnde "(2 Makk. 12: 43-45). Gebeden binne net nedich foar dyjingen yn 'e himel en gjinien kin dyjingen yn' e hel helpe. Dit fers yllustreart it dúdlik bestean fan it fegânsjeblêd dat protestanten, yn 'e tiid fan' e reformaasje, de boeken fan 'e Makkabeeërs út har bibels moasten útsnije om de lear net te akseptearjen.
De gebeden foar de deaden en de konsekwint lear fan it fegânsjegebou hawwe diel west fan 'e wiere religy sûnt foar de tiid fan Kristus. Wy kinne net allinich bewize dat it waard beoefene troch de Joaden yn 'e tiid fan' e Makkabeeërs, mar it waard sels hjoed tsjinhâlden troch de Ortodokse Joaden, dy't alve moanne nei it ferstjerren fan in leafste in gebed neamd Mourner's Kaddish recitearje, sadat de leafste kin wurde suvere. It wie net de katolike tsjerke dy't de doktrine fan it fegatorium tafoege. Ommers, protestantske tsjerken fersmieten in lear dat altyd waard leaud troch joaden en kristenen.
Wêrom nei it fsfaratorium?
Wêrom soe immen nei it fegânskip gean? Te suverjen, om't "neat ûnrein [yn 'e himel] moatte yngean" (Iepenbiering 21:27). Elkenien dy't net folslein befrijd is fan sûnde en de gefolgen dêrfan is, yn guon mjitte, "ûnrein". Troch berouw kin hy de genede krije dy't nedich is om de himel wurdich te wêzen, dat is, hy is ferjûn en syn siel libbet geastlik. Mar dit is net genôch om yngong yn 'e himel te krijen. It moat folslein skjin wêze.
Fundamentalisten beweare, sa't in artikel yn 't tydskrift fan Jimmy Swaggart, The Evangelist, stelt dat' de Skrift dúdlik docht bliken dat alle easken fan godlike gerjochtigheid oan 'e sûner folslein binne foldien yn Jezus Kristus. It ûntbleatet ek dat Kristus wat ferlern ferlern of weromkocht. Foarstanners fan purgatorium (en it ferlet fan gebed foar de deaden) sizze yn feite dat de ferlossing fan Kristus ûnfolslein wie. . . . Alles waard foar ús dien troch Jezus Kristus, d'r is neat troch de minske ta te foegjen of te dwaan ”.
It is folslein korrekt om te sizzen dat Kristus al ús heil foar ús oan it krús berikt. Mar dit oplost de fraach net hoe't dizze ferlossing op ús wurdt tapast. De Skrift docht bliken dat it oer ús wurdt tapast oer tiid ûnder oare troch it proses fan hilliging wêrtroch de kristen hillich wurdt makke. Hilliging omfettet lijen (Rom. 5: 3–5) en skjirrfeest is it lêste stadium fan hilliging dy't guon fan ús moatte ûndergean foardat de himel yngiet. Purgatory is de lêste faze fan 'e tapassing fan Kristus op ús foar de reinigende ferlossing dy't hy foar ús foltôge hat mei syn dea oan it krús