Purgatorium yn 'e gedachte fan Santa Teresa di Liseux

Purgatorium yn 'e gedachte fan Santa Teresa di Liseux

DE LYTS DYK DAT RJOCHT LIET NEI DE HIMEL

As de fraach waard frege: "Is it nedich om troch it Purgatory te gean foardat jo nei de himel gean?", Ik tink dat de measte kristenen befêstigjend antwurdzje. De lear, oan 'e oare kant, leard troch Sint Teresa fan Lisieux, dokter fan 'e tsjerke, yn 'e fuotstappen fan Sint Teresa fan Avila en Sint Katarina fan Siena, kin as folget steld wurde:

"God, leafste Heit, wol dat wy dizze ierde ferlitte mei it ferlitten fan 'e ferlerne soan dy't, berou en fertrouwend, syn eagen slút foar it ljocht fan hjir ûnder om se daliks opnij te iepenjen yn' e himel, yn 'e freugde fan' e sillige fisy sûnder suvering moatte ûndergean yn it Purgatory elk ".

Fansels fereasket dit berou, dimmenens en ferlitten fan Godlike barmhertichheid.

De Sint sprekt ús oer "in grut tal lytse sielen" en fan "in legioen fan lytse slachtoffers" dy't se yn it ljochte spoar fan 'e geastlike bernetiid slepe wol. Yn feite skreau hy: "Hoe koe myn fertrouwen beheind wurde? ".

Sûnder it witten fan him, echo hy wat Sint Thomas fan Aquino leard hie: "Der kin gjin da

ús diel is in oerfloed fan hope út it eachpunt fan God, waans goedens ûneinich is ".

Ien fan har novices, suster Mary fan 'e Trije-ienheid, ferklearre by de kanonike besikingen dat ien dei de hillige har frege om har "lytse manier" fan fertrouwen en leafde net te ferlitten nei har dea en se antwurde:

"Nee, fansels, en ik leau jo sa fêst dat sels as de paus my fertelde dat jo ferkeard wiene, ik it net leauwe soe."

Dan soe de hillige antwurde hawwe: "Och! foarearst moatte wy leauwe yn 'e Paus; mar eangje net dat er komme sil en har sizze dat se har manier feroarje moat, ik sil har gjin tiid jaan, want as ik, yn 'e himel oankommen, wit dat ik har misledige haw, sil ik fan God de tastimming krije om daliks te kommen om te warskôgjen har. Leau oant no ta dat myn wei feilich is en folgje it trou "

De lêste pausen, fan Sint Pius X ôf, seine net allinnich net dat Sint Teresa ferkeard wie, mar se wiene bliid om de universaliteit fan 'e lear en de útnoeging fan dizze "lytse wei" te ûnderstreekjen oant it punt dat Sint Teresa fan Lisieux wie útroppen "Doctor of the Church"

Oan 'e basis fan syn learingen wurde trije fûnemintele teologyske wierheden fûn:

• Elk inisjatyf komt fan God as in suver frije kado.

• God dielt syn jeften unjildich út.

• Mei in leafde dy't altyd itselde is, om't syn leafde ûneinich is.

WY BINNE ALLE ROEP TOT HELLIGHEID

Foar ús betsjut it leafhawwe fan God dat wy ús troch God leafhawwe litte. Yn feite seit Johannes: "Wy leafhawwe om't hy ús earst leaf hat" (1 Joh 4,19:XNUMX).

Lit ús ús noait soargen meitsje oer ús swakte; yndie, ús fragility moat in gelegenheid foar freugde foar ús sûnt, goed begrepen, it foarmet ús krêft.

Ynstee moatte wy bang wêze om sels in lyts part fan wierheid en goedens oan ússels ta te skriuwen. Wat wy hawwe is ús as kado oanbean (ferl. 1 Kor 4,7); it is net fan ús, mar oan God, God wol dimmenens fan hert. Us fertsjinsten binne syn kado's.

Ja, God jout, mar hy ferdielt syn kado's ûngelikense. Elk fan ús hat in persoanlike berop, mar wy hawwe net allegear deselde berop.

Wy hearre faaks: "Ik bin net hillich ... Perfection is reservearre foar de hilligen ... De hilligen diene dat om't se hilligen wiene ...". Hjir is it antwurd: elk fan ús wurdt roppen ta hilligens, roppen ta in min of mear hege graad fan leafde en gloarje, guon mear, guon minder, en sa bydrage oan de skientme fan it Mystike Lichaam fan Kristus; foar elk yndividu is it wichtich om de folsleinens fan syn of har persoanlike hilligens te realisearjen, of it no lyts of grut is.

Us Sint seit dêroer:

“Ik haw my in lange tiid ôffrege wêrom’t God foarkar hat, wêrom net alle sielen yn likense mjitte genede krije; Ik wie fernuvere, om't er útsûnderlike geunsten útrikt oan hilligen dy't him misledige hawwe, lykas Sint Paulus, Sint Augustinus, en om't, soe ik sizze, hy har hast twongen om syn jefte te ûntfangen; dan, as ik it libben lês fan 'e hilligen, dy't Us Hear fan 'e wieg oant it grêf streake hat, sûnder ien inkeld obstakel op har paad efter te litten, dat har foarkaam om nei him op te kommen, en har sielen mei sokke gunsten te foarkommen dat it hast makke ûnmooglik foar harren om ûnbevlekte pracht fan har doopklean te bevlekken, frege ik my ôf:

wêrom stjerre de earme wylden, bygelyks, in protte en in protte noch foardat se de namme fan God heard hawwe?

Jezus learde my oer dit mystearje. Hy sette it boek fan 'e natuer foar myn eagen, en ik begriep dat alle blommen fan' e skepping prachtich binne, de prachtige roazen en de wite lelies net stelle it parfum fan 'e fioele, of de ienfâld fan' e daisy ... As alle lytse blommen woene roazen wêze, de natuer soe syn maitiidsklean ferlieze, de fjilden soene net mear mei bloeiwizen emalje wurde. Sa is it yn 'e wrâld fan sielen, dat is de tún fan Jezus ".

Komplementêre ûngelikens is in faktor fan harmony: "Folkomenheid bestiet yn it dwaan fan 'e wil fan' e Hear, yn wêzen sa't Hy wol".

Dit komt oerien mei it fyfde haadstik fan 'e Dogmatyske grûnwet fan Fatikaan II oer de Tsjerke, "Lumen Gentium", mei de titel "Universele ropping ta hilligens yn 'e tsjerke".

God dielt syn jeften dêrom op in ûngelikense wize út, mar mei in leafde dy't altyd gelyk is oan himsels, mei in ûnferoarlike en ienfâldige leafde yn 'e yntinsiteit fan syn ûneinige folsleinens.

Teresa op har beurt: "Ik begriep ek in oar ding: de leafde fan Us Hear iepenbiere him likegoed yn 'e ienfâldichste siel dy't hielendal net tsjin 'e genede wjerstean as yn 'e meast ferhevene siel." En hy giet fierder: sawol yn 'e siel fan 'e "hillige dokters, dy't de tsjerke ferljochte hawwe" as yn 'e siel "fan it bern dat him allinich mei swakke, swakke skries útdrukt" as fan 'e wylde "dy't yn syn totale ellinde allinne mar besit. de natuerwet om te regeljen ". Ja, likegoed, salang't dy sielen Gods wil dogge.

De modaliteit fan it kado is folle mear wurdich as wat men jout; en God kin allinnich leafhawwe mei in ûneinige leafde. Yn dizze sin hâldt God fan elk fan ús safolle as hy fan Mary Allerhillich hâldt. Lit ús werhelje, syn leafde kin allinich ûneinich wêze. Wat in treast!

DE STRAFFEN FAN FURGATORY BINNE NUTTELOS

Sint Teresa twifelet net om te befêstigjen dat it lijen fan it Purgatory "nutteleas lijen" binne. Wat bedoelst?

Ferwizend nei har Offer Act fan 9 juny 1895, skriuwt de Sint:

"Leafste mem, sy dy't my op dizze manier tastien hat mysels oan 'e goede Hear oan te bieden. Jo witte hokker rivieren, of leaver hokker oseanen fan genede, myn siel oerstreamden ...

Ah! fan dy blide dei liket it my ta, dat de leafde my trochkringt en my omfettet; it liket my ta dat dizze barmhertige leafde my op elk momint fernijt, sels as myn siel gjin spoar fan sûnde efterlit, dus kin ik net bang wêze foar it Fjoervuur ​​...

Ik wit dat ik foar mysels net iens fertsjinje soe om dat plak fan fergoeding yn te gean, om't allinnich hillige sielen dêr tagong kinne fine, mar ik wit ek dat it fjoer fan 'e leafde hilliger is as dat fan it Fjoerferhaal, ik wit dat Jezus net hy kin nutteleaze lijen foar ús winskje, en dat Hy my net ynspirearje soe mei de begearten dy't ik fiel, as Hy se net folje woe ... ".

It is evident dat it lijen fan it Purgatory nutteloos sil wêze foar Sint Teresa, om't se folslein suvere wurdt troch barmhertige leafde, mar de útdrukking "nutteleaze lijen" befettet in folle djipper teologyske betsjutting.

Neffens de lear fan 'e Tsjerke kinne de sielen yn' e Purgatory, dy't net mear yn 'e tiid binne, net fertsjinje of groeie yn woldiedigens. It lijen fan it Purgatory is dêrom nutteloos om te groeien yn genede, yn 'e leafde fan Kristus, dat is it iennichste aspekt dat fan belang is om ús ljocht fan hearlikheid yntinsiver te meitsjen. Troch it fernearen fan 'e pine dy't God tastiet, boete de sielen yn' e Fjoerwurk har sûnden en meitsje harsels, nettsjinsteande har eardere lulkens, klear om God te genietsjen yn dat oantlit ta oantlit, dat net te ferienigjen is mei de minste ûnreinens. Dochs is har leafde net mear gefoelich foar tanimmen.

Wy binne yn 'e oanwêzigens fan grutte mystearjes dy't ús yntelliginsje te boppen geane, dêr't wy foar bûge moatte: de mystearjes fan gerjochtichheid en godlike barmhertigens, fan ús frijheid dy't de genede wjerstean kin en fan ús mooglike skuldige wegering om it lijen hjir ûnder mei leafde te akseptearjen, yn feriening mei it Krús fan Jezus de Ferlosser.

FURGATORY EN HELLIGHEID

It is lykwols needsaaklik om te observearjen dat net troch it Purgatory gean net synonym is mei emininte hilligens. It is mooglik dat in siel, dy't roppen is ta in hegere hilligens, troch it Purgatory moat, as se harsels, nei't se it momint fan 'e dea berikt hat, net genôch suvere fynt; wylst in oar, roppen ta in minder ferhevene hilligens, it ein fan in folslein suver en suvere libben berikke sil.

Freegje om de genede om net troch it Purgatory te gean, betsjut dus net sûnde fan fermoedens, it freget net fan God in hegere graad fan hilligens as dat hy, yn syn wiisheid, foar ús bepaald hat, mar it freget him gewoan net te tastean dat wy obstakels foar de perfekte ferfolling fan syn wil op ús sette, nettsjinsteande ús swakkens en sûnden; en smeekje him om dy "nutteleaze" lijen sparre te wurden om ús yn 'e leafde te groeien en in hegere graad fan blidens te krijen yn it besit fan God.

Yn 'e "Creed" fan it folk fan God, útsprutsen troch syn hilligens Paulus VI oan it ein fan it jier fan it leauwe, op 30 juny 1968, lêze wy: "Wy leauwe yn it ivige libben. Wy leauwe dat de sielen fan al dyjingen dy't stjerre yn 'e genede fan Kristus, oft se noch moatte wurde suvere yn it Purgatory, of dat fan it momint dat se ferlitte harren lichem se wurde wolkom hjitten troch Jezus yn 'e himel, lykas Hy die foar de goede dief , foarmje it folk fan God yn it neilibjen fan 'e dea, dy't definityf ferslein wurde op' e dei fan 'e opstanning, as dizze sielen sille wurde ferienige mei har eigen lichems ". (L'Oss. Romano)

FERTROU OP FERGESE LIEFDE

Ik achtsje it nuttich en passend om guon teksten fan 'e hillige oer de suvering fan' e siel yn it ierdske libben oer te skriuwen.

"Se is net selsbetrouwen genôch", seit Sint Teresa tsjin in eangstige suster (suster Filomena), "se is te bang foar de goede Hear". "Eangje net it Fjoervuur ​​fanwegen de pine dy't jo lije, mar wolle der net hinne gean om God te behagen, dy't mei tsjinsin dizze fersoening opleit. Sûnt se besiket te behagen him yn alles, as se hat it unshakeable fertrouwen dat de Hear is altyd yn syn Leafde en dat hy lit gjin spoar fan sûnde yn har, wês der hielendal wis fan dat se sil net gean nei Purgatory.

Ik begryp dat net alle sielen gelyk kinne wêze, it is needsaaklik dat d'r ferskate groepen binne om elke folsleinens fan 'e Hear op in bepaalde manier te earjen. Hy joech my syn ûneinige barmhertichheid, dêrtroch betinke en oanbidde ik de oare godlike folsleinens. Dan komme se my allegearre strielelend út fan leafde, it gerjochtichheid sels (en miskien noch mear as in oar) liket my beklaaid mei leafde. Wat in wille om te tinken dat de goede Hear rjochtfeardich is, dat is dat er rekken hâldt mei ús swakkens, dat er de brekberens fan ús natuer folslein ken. Wat dan bang te wêzen? Och, de ûneinich rjuchtfeardige God, dy't him fereare hat om mei safolle goedens de sûnden fan 'e ferlerne soan te ferjaan, moat er net ek rjocht wêze tsjin my, dy't altyd by him bin? (Lc 15,31)".

ANMOEDIGE SIELEN ...

Suster Marja della Trinità novice fan 'e hillige, dy't stoar yn 1944, frege op in dei de learaar:

"As ik lytse ûntrou begien, soe ik dan noch direkt nei de himel gean?". "Ja, mar dit is net de reden wêrom't hy moat besykje de deugd te oefenjen", antwurde Teresa: "De goede Hear is sa goed dat hy in manier soe fine om har net troch it Fjoertoer te litten, mar it is Hy dy't it ferlieze soe fereale! ... ".

By in oare gelegenheid fertelde se suster Maria sels dat it nedich wie om mei jins gebeden en offers sa'n grutte leafde foar God foar sielen te krijen dat se nei de himel gean soene sûnder troch it Fjoertoer te gean.

In oare novice fertelt: “Ik wie tige bang foar Gods oardielen; en, nettsjinsteande alles wat se my fertelle koe, neat yn my wie by steat om it te ferdriuwen. Op in dei makke ik dit beswier tsjin har: 'Se fertelle ús hieltyd wer, dat God sels vlekken fynt yn syn ingels; hoe wolle jo dat ik net trilje? Hja antwurde: "Der is mar ien manier om de Heare te twingen om ús hielendal net te oardieljen; en dit betsjut is om jinsels oan him mei lege hannen te presintearjen "

Hoe't it dwaan?

“It is hiel ienfâldich; net bewarje neat, en jou wat jo keapje fan hân ta hân. Foar my, as ik sels oant tachtich jier oerlibje, sil ik altyd earm wêze; Ik wit net hoe't ik sparje moat; alles wat ik haw bestee ik daliks út om sielen te ferlossen "

"As ik wachte op it momint fan 'e dea om myn lytse munten te presintearjen en se te beoardielje foar har juste wearde, soe de goede Hear net mislearje om jo te ûntdekken fan' e kompetysje, wêrfan ik gean soe om mysels te befrijen yn it Purgatory. Is it net sein dat guon grutte hilligen, dy't mei hannen fol fertsjinsten nei Gods tribunaal kamen, nei dat plak fan fersoening gean moasten, om't alle gerjochtichheid yn 'e eagen fan 'e Hear bevlekt is?

Mar, gyng de novice wer út: „As God ús goede dieden net oardielet, scil Hy de minne oardielje; sa?"

"Wat seist?" Santa Teresa antwurde:

“Us Hear is de Gerjochtichheid sels; as er ús goede dieden net oardielet, den scil er de minne ek net oardielje. Foar de slachtoffers fan 'e leafde liket it my dat der gjin oardiel sil plakfine, mar leaver dat de goede Hear hastich sil om syn eigen leafde te beleanjen mei ivige wille dy't hy sil sjen baarnend yn har hert ". De novice, wer: "Om dit privileezje te genietsjen, tinke jo dat it genôch is om de offerakte te meitsjen dy't jo gearstald hawwe?".

Santa Teresa konkludearre: "Oh nee! Wurden binne net genôch ... Om wirklik slachtoffers fan leafde te wêzen, is it needsaaklik om jinsels folslein te ferlitten, om't wy troch leafde allinich fertarre wurde yn ferhâlding mei wat wy ússels oan it ferlitte ".

"PURGATORY IS NET FOAR HAR ..."

De Sint sei noch: "Fiel wêr't jo fertrouwen berikke moat. Hy moat har leauwe litte dat it Purgatory net foar har is, mar allinich foar de sielen dy't Barmhertige Leafde hawwe wegere, dy't har krêft hawwe twifele sels mei dyjingen dy't besykje te reagearjen op dizze leafde, Jezus is 'blyn' en 'net hy berekkent,' of leaver net, mar op it fjoer fan 'e leafde dy't 'alle skuld bedekt' en foaral op 'e fruchten fan syn ivige Offer. Ja, nettsjinsteande har lytse ûntrou, kin se hoopje direkt nei de himel te gean, om't God it noch mear begeart as sy en har grif jaen sil wêr't er fan syn barmhertichheid op hope hat. Hy sil fertrouwen en ferlittenens beleanje; syn gerjochtichheid, dy't wit hoe kwetsber sy is, godlik unraveled om te slagjen.

Pas gewoan op, fertrouwe op dizze feiligens, dat Hy it yn leafde net skea docht!"

Dit tsjûgenis fan 'e suster fan' e Sint fertsjinnet te wurde neamd. Celina skriuwt yn "Tips en oantinkens":

"Gean net nei it Purgatory. Myn leave lytse suster ynbrocht yn my elk momint dizze nederige selsbetrouwen winsk dat se libbe. It wie in sfear dy't sykhelle as lucht.

Ik wie noch proband doe't ik yn 'e nacht fan berne yn 1894 in gedicht fûn dat Teresa foar my komponearre hie yn 'e namme fan 'e Madonna. Ik lês dy:

Jezus sil dy in kroan meitsje,

As jo ​​allinich nei har leafde sykje,

As dyn hert him oerjout,

Hy sil jo de eare fan syn keninkryk jaan.

Nei it tsjuster fan it libben,

Jo sille har swiete blik sjen;

Dêr boppe dyn ûntfierde siel

It sil sûnder fertraging fleane!

Yn syn Akte fan Offer oan 'e Barmhertige Leafde fan 'e goede God, sprekend oer syn eigen leafde, einiget it sa: '... Mei dit martlerdom, nei't ik my klearmakke hat om foar jo te ferskinen, my einlings stjerre litte, en dat myn siel raast sûnder fertraging yn 'e ivige omearming fan jo barmhertige leafde! ...

Se wie dêrom altyd ûnder de yndruk fan dit idee, waans realisaasje se hielendal net twifele, neffens de wurden fan ús hillige Heit Jehannes fan it Krús, dy't er syn eigen makke: 'Hoe mear God jaan wol, hoe mear hy makket ien wol'.

Se basearre har hope oangeande it Fjoertoer op ferlitten en leafde, sûnder har leave dimmenens te ferjitten, in karakteristike deugd fan bernetiid. It bern hâldt fan syn âlden en hat gjin pretinsjes, oars as him hielendal oan harren oer te jaan, om't er him swak en helpleas fielt.

Hy soe sizze: 'Skelpt in heit syn bern út as er himsels fan himsels beskuldiget, of docht him straf op? Net echt, mar se hâldt it oan har hert. Om dit konsept te fersterkjen, herinnerde hy my oan in ferhaal dat wy yn ús bernetiid lêzen hiene:

'In kening yn in jachtpartij jage in wyt konijn, dêr't syn hûnen op it punt stiene om te berikken, doe't it bist, ferlern fielde, gau weromdraaide en yn 'e earmen fan 'e jager sprong. Hy, beweecht troch safolle fertrouwen, woe net ôfskiede mei it wite konijn, en net ta dat nimmen him oanreitsje, reservearre te feed him. Sa sil de goede Hear mei ús dwaan, 'as, neistribbe troch de figuerlike gerjochtichheid fan' e hûnen, wy sille sykje ûntkommen yn 'e earms fan ús rjochter ...'.

Hoewol't se hjir tocht oan 'e lytse sielen dy't it Paad fan 'e geastlike bernetiid folgje, luts se sels de grutte sûnders net fan dizze dryste hoop ôf.

In protte kearen hie Suster Teresa my oanwiisd dat de gerjochtichheid fan 'e goede God mei hiel min tefreden is as leafde it motyf is, en dat Hy dan de tydlike straf fanwegen sûnde temperearret ta oerfloed, om't it neat oars is as swietens.

'Ik hie de ûnderfining' tatroude er my ta, 'dat nei in ûntrou, sels in lytse, de siel in skoft in beskate ûngemak lije moat. Dan sis ik tsjin mysels: "Myn lytse dochter, it is de ferlossing fan dyn gebrek", en ik ferneare geduldich dat de lytse skuld betelle wurdt.

Mar ta dit wie beheind, yn syn hope, de foldwaning easke troch gerjochtichheid foar dyjingen dy't nederich binne en har oerjaan oan Myn Hert mei leafde '.

Se seach net dat de doar fan it Fjoervuur ​​foar har iepengiet, en leaude leaver dat de himelske Heit, reagearret op har fertrouwen mei in genede fan ljocht op it momint fan 'e dea, berne yn dizze sielen, by it oansjen fan har ellinde, in gefoel fan perfekte berou, yn steat om elke skuld te annulearjen ".

Oan har suster, suster Mary fan it Hillige Hert, dy't har frege: "As wy ússels oanbiede oan barmhertige Leafde, kinne wy ​​hoopje direkt nei de himel te gean?". Hy antwurde: "Ja, mar tagelyk moat fraternal woldiedigens beoefene wurde".

PERFEKTE LIEFDE

Altyd, mar benammen yn 'e lêste jierren fan har ierdske libben, doe't se de dea nadere, learde de hillige Therese fan Lisieux dat gjinien nei it Fjoertoer moast, net sasear foar persoanlike belangen (wat op himsels net ferrifeljend is), mar mei as doel allinnich de leafde foar God en foar sielen.

Dêrom koe er befêstigje: “Ik wit net oft ik nei it Purgatory gean sil, ik meitsje my der hielendal gjin soargen oer; mar as ik der hinne gean, sil ik noait spyt hawwe dat ik allinnich wurke hat om sielen te rêden. Hoe bliid wie ik te witten dat Sint Teresa fan Avila dat tocht! ".

De folgjende moanne ferklearret it nochris: "Ik soe gjin pin hawwe oppakt om it Fjoervuur ​​te foarkommen.

Alles wat ik die, haw ik dien om de goede Hear te behagen, sielen te rêden. ”

In non, dy't yn har lêste sykte by de hillige besocht, skreau yn in brief oan har famylje: "As jo ​​nei har geane, is se goed feroare, tige meager; mar hy hâldt altyd deselde rêst en syn boartlike wize. Se sjocht bliid de dea har oankommen en is net yn it minst bang. Dit sil jo tige oansprekke, myn leave Papa, en it is begryplik; wy ferlieze de grutste skatten, mar wy moatte der grif gjin spyt fan hawwe; leafde fan God sa't se fan him hâldt, sil se dêr wolkom hjitte! It sil direkt nei de himel gean. Doe't wy mei har oer it vagevuur praatten, foar ús, sei se tsjin ús: 'O, wat meitsje jo my sorry! Jo dogge in grutte distsjinst oan God troch te leauwen dat hy nei it Purgatory moat. As men leaf hat, kin der gjin Purgatory wêze.

De betrouwen fan de hillige Theresia fan Lisieux, dy't de grutste sûnders oanmoedigje kinne en moatte om nea te twifeljen oan 'e reinigjende krêft fan 'e barmhertige leafde, sil nea genôch meditearre wurde: "Men soe leauwe kinne dat ik, krekt om't ik net sûndige haw, soks haw. fertrouwe grut op de Heare. Sis goed, mem, dat as ik alle mooglike misdieden begien hie, ik altyd itselde betrouwen hie, ik soe fiele dat dizze mannichte oan misdriuwen wêze soe as in drip wetter yn in baarnende brânpot. Se sil dan it ferhaal fertelle fan 'e bekearde sûnder dy't stoar fan leafde, 'sielen sille fuortendaliks begripe, om't it in heul effektyf foarbyld is fan wat ik soe graach sizze, mar dizze dingen kinne net útdrukt wurde.

Hjir is de ôflevering dy't mem Agnes te fertellen hie:

"It wurdt sein yn it libben fan 'e Desert Fathers dat ien fan harren bekearde in iepenbiere sûnder, waans steurnissen skandalisearre in hiele regio. Dizze sûnder, oanrekke troch genede, folge de hillige yn 'e woastyn om in strange boete te dwaan, doe't, yn 'e earste nacht fan' e reis, noch foardat se it plak fan har retreat berikte, har stjerlike bannen waarden ferbrutsen troch de ympuls fan syn berou. fol leafde, en de iensume seach op itselde momint har siel droegen troch de Angelen yn 'e boezem fan God "

In pear dagen letter soe se weromkomme op deselde gedachte: "... De deadlike sûnde soe myn fertrouwen net ôfnimme ... Boppe alles ferjit se net it ferhaal fan 'e sûnder te fertellen! Dit is wat sil bewize dat ik net ferkeard bin "

SINT TERESA FAN LISEUX EN DE sakraminten

Wy kenne Teresa's fûle leafde foar de Eucharistie. Suster Genoveffa skreau:

"De hillige mis en de eucharistyske tafel wiene syn wille. Hy ûndernaam neat wichtichs sûnder te freegjen dat it Hillige Offer oan dy bedoeling brocht waard. As ús muoike har jild joech foar har feesten en jubilea yn de Karmel, frege se altyd tastimming om mis te fieren en soms sei se mei in leech lûd tsjin my: de bekearing yn extremis yn augustus 1887), ik moat him no helpe!...' . Foar har plechtich berop hat se de beurs fan har famke, dy't út hûndert frank bestie, beskikke om mis te fieren ta it nut fan ús earbiedweardige Heit, dy't doe tige siik wie. Se leaude dat neat safolle wurdich wie as it Bloed fan Jezus om him in protte genede te lûken. Hy soe sa graach alle dagen de Kommunion krije wollen hawwe, mar de doetiidske gewoanten lieten it net ta, en dit wie ien fan syn grutste lijen yn Karmel. Se bea ta Sint Jozef om in feroaring yn dy gewoante te krijen, en it dekreet fan Leo XII, dat op dit punt gruttere frijheid joech, like har in reaksje op har fûleindige smeken. Teresa foarsei dat wy nei har dea ús 'deistich brea' net sille ûntbrekke, dat wie folslein realisearre ”.

Hy skreau yn syn Act of Offering: "Ik fiel enoarme begearten yn myn hert en ik freegje jo mei grut fertrouwen om te kommen en besit te nimmen fan myn siel. Ah! Ik kin de Hillige Kommunion net sa faak ûntfange as ik wol, mar Hear, bist net de Almachtige? Bliuw yn my lykas yn 'e tabernakel, gean noait ôf fan jo lytse leger ... "

Tidens de lêste sykte, oansprekkende syn suster Mem Agnes fan Jezus: "Ik tankje jo foar it freegjen dat in dieltsje fan 'e Hillige Host my wurdt jûn. Ik naam safolle muoite om sels dat te slikken. Mar wat wie ik bliid dat ik God yn myn hert hie! Ik rôp as op 'e dei fan myn earste kommunion "

En nochris, op 12 augustus: "Hoe grut is de nije genede dy't ik fan 'e moarn krige, doe't de preester de Confiteor begon foardat hy my de Hillige Kommunion joech!

Dêr seach ik de goede Jezus alhiel klear om himsels oan my te jaan, en ik hearde dy nedige belidenis:

'Ik beken de Almachtige God, de Hillige Faam Maria, oan alle hilligen, dat ik in protte sûndige haw'. Och ja, sei ik tsjin mysels, se dogge der goed oan om God, al syn Hilligen as in kado foar my op dit stuit te freegjen. Hoe needsaaklik is dizze fernedering! Ik fielde my, lykas de tollist, in grutte sûnder. God like my sa barmhertich ta! It wie sa oangripend om nei it hiele himelske hof te kearen en Gods ferjouwing te krijen ... ik wie der om te skriemen, en doe't de hillige Host op myn lippen lâne, fielde ik my djip bewûndere ... ”.

Hy hie ek in grutte winsk útsprutsen om de Salving fan 'e siken te ûntfangen.

Op 8 july sei hy: "Ik wol sa graach Extreme Unction krije. Sa folle slimmer as se my neitiid de gek meitsje”. Har suster merkt hjir op: "Dit foar it gefal dat se wer yn sûnens kaam, om't se wist dat guon nonnen har net yn gefaar fan 'e dea beskôgen."

Se joegen har de hillige oalje op 30 july ta; hy frege doe mem Agnes: “Wolsto my tariede op it ûntfangen fan Extreme Unction? Bid, bid in protte ta de goede Hear, dat ik it sa goed mooglik ûntfange. Us Heit Superior fertelde my: 'Jo sille wêze as in nij doopt poppe'. Doe spriek er allinnich tsjin my oer leafde. Oh, wat wie ik bewûndere ". "Nei de Extreme Unction", merkt mem Agnes nochris op. "Hy liet my syn hannen mei respekt sjen."

Mar hy fergeat nea it primaat fan leauwe, fertrouwen en leafde; it primaat fan 'e geast

sûnder dat de brief stoar. Se sil sizze:

"De wichtichste plenêre ferlof is dejinge dy't elkenien kin keapje sûnder de gewoane betingsten:

de oerlêst fan woldiedigens dy't de mannichte fan sûnden bedekt

"As jo ​​my moarns dea fûnen, meitsje jo gjin soargen: it soe betsjutte dat Papa, de goede Hear, komme soe om my te heljen, dat is alles. Sûnder twifel is it in grutte genede om de sakraminten te ûntfangen, mar as de goede Hear it net talit, is dat ek in genede "

Ja, God lit "allegear gearwurkje foar it goede fan dyjingen dy't se leafhawwe" (Rom 828).

En as de hillige Teresa fan it Berne Jezus op in paradoksale wize skriuwt: "Dit is wat Jezus fan ús easket, hy hat ús wurken hielendal net nedich, mar allinnich ús leafde", ferjit er ek de easken fan 'e plicht fan syn eigen steat, noch de ferplichtingen fan fraternale tawijing, mar jo wolle beklamje dat woldiedigens, de teologyske deugd, sawol de woartel fan fertsjinste as de top fan ús folsleinens is.