It teken fan it krús: syn krêft, syn foardielen, in sakramint foar elk momint

Ienfâldich te dwaan, it ferdigenet ús tsjin kwea, beskermet ús tsjin 'e oanfallen fan' e duvel en makket ús kostbere genede fan God te krijen.
Tsjin it ein fan 'e fjirde ieu, in grutte mannichte sammele om in pine beam wachte mei fertriet foar it epiloog fan in twingende ôflevering. Biskop San Martino di Tour hie in heidenske timpel ûntslein en hie besletten de pine te snijen dy't tichtby de keamer wie en wie it objekt fan ôfgoaderij oanbidding. Tal fan heidenen fersetten dit en lansearren in útdaging: se soene ynstimd hawwe mei de felling fan 'e "hillige beam" as de Sint, as bewiis fan syn leauwe yn Kristus, ree west hie om der ûnder te bliuwen, wylst se sels se snije.
Dat it wie dien. En heftige klappen fan brochje yn koarte tiid betsjutten dat de kofferbak begon te hingjen ... yn 'e rjochting fan' e holle fan 'e man fan God. De heidenen wiene bliid foar dit, wylst de kristenen benaud seagen nei har hillige biskop. Hy makke it teken fan it krús en de pijnbeam, lykas dreaun troch de azem fan in krêftige wynstjit, foel oan 'e oare kant oer guon fan' e meast izeren fijannen fan 't Leauwe. By dizze gelegenheid hawwe in protte bekeard ta de Tsjerke fan Kristus.
Werom nei de tiid fan 'e apostels
Neffens tradysje is it teken fan it krús dat troch de Fathers of the Church wurdt bekrêftige datearjend út 'e tiid fan' e apostels. Guon sizze dat Kristus sels, tidens syn glorieuze Ascension, de learlingen segene mei dit symboal fan syn Ferlossende Passy. De apostelen en boppe alle learlingen soene dizze tawijing konsekwint propagearje yn har missys. Al yn 'e twadde ieu rôp Tertullianus, de earste kristlike Latynsktalige skriuwer,: "Foar al ús aksjes, as wy yn- of útgean, as wy oanklaaie of badje, oan' e tafel sitte of in kears ljochtsje, as wy sliepe of gean sitten, oan it begjin fan ús wurk, litte wy it teken meitsje fan it krús ”. Dit sillige teken is in gelegenheid fan tank sawol yn 'e wichtichste as yn' e meast gewoane mominten fan it kristlike libben. It komt ús foar, bygelyks yn ferskate sakraminten: yn 'e doop, op it momint wêrop wy mei it krús fan Kristus markearje dejinge dy't ta Him sil hearre, yn befêstiging, as wy hillige oalje op' e foarholle krije, of opnij, op it lêste oere fan ús libben, as wy ferjou binne mei de salving fan 'e siken. Wy meitsje it teken fan it Krús oan it begjin en ein fan gebeden, foarbygean foar in tsjerke, ûntfangen fan 'e preesterlike segen, oan it begjin fan in reis, ensfh.
In betsjuttende tawijing
It teken fan it krús hat ûntelbere betsjuttingen, wêrby't wy yn 't bysûnder it folgjende konstatearje: in akte fan tawijing oan Jezus Kristus, in fernijing fan' e doop en in ferkundiging fan 'e wichtichste wierheden fan ús leauwen: de Hillige Trije-ienheid en de Ferlossing.
De manier fan dwaan is ek ryk oan symbolyk en hat yn 'e rin fan' e tiid wat feroarings te lijen hân.
De earste fan dizze liket it resultaat te west hawwe fan in kontroversje mei de monofysite-sekte (XNUMXe sint.), Dy't it teken fan it krús makke mei mar ien finger, wat betsjutte dat yn 'e persoan fan Kristus it godlike en it minske se wiene yn ien natuer ferienige. Yn tsjinstelling ta dizze falske doktrine hawwe kristenen it teken fan it krús makke troch trije fingers (tomme, pekwinger en middelvinger) byinoar te bringen, om har oanbidding fan 'e Hillige Trije-ienheid te ûnderstreekjen, en de oare fingers op' e palm fan 'e hân te rusten, om de dûbele natuer (godlik en minsklik) fan Jezus. En boppedat makken kristenen fan dit tiidrek yn 'e heule tsjerke it teken fan it krús yn' e tsjinoerstelde rjochting as dat yn hjoeddeistige gebrûk, dat is, fan 'e rjochter skouder nei links.
Innocent III (1198-1216), ien fan 'e grutste popkes út' e midsieuske perioade, joech de folgjende symboalyske ferklearring oer dizze manier om it teken fan it krús te meitsjen: 'It teken fan it krús moat mei trije fingers dien wurde, om't it wurdt dien mei de oprop fan 'e Hillige Trije-ienheid.
De wei moat fan boppe nei ûnder en fan rjochts nei lofts wêze, om't Kristus út 'e himel op ierde kaam en trochkaam fan' e Joaden (rjochts) nei de heidenen (links) "Op dit stuit wurdt dizze foarm allinich allinich brûkt yn eastlike katolike riten.
Oan it begjin fan 'e trettjinde iuw begon guon trouwe, dy't de wei fan' e pryster imiteare om de segen te jaan, it teken fan it krús fan links nei rjochts te meitsjen, mei in platte hân. De paus sels fertelt de reden foar dizze feroaring: 'D'r binne op dit stuit guon dy't it teken fan it krús meitsje fan links nei rjochts, wat betsjuttet dat wy út ellinde (links) de glâns kinne berikke (krekt), krekt sa't it barde mei Kristus om nei de himel te gean. (Guon prysters) dogge dit en minsken besykje har te imitearjen. " Dizze foarm is úteinlik oanpast wurden yn 'e heule Tsjerke yn it Westen, en bliuwt sa oant hjoed de dei.
Foardielen effekten
It teken fan it krús is it alderâldste en wichtichste sakramintale, in term dy't betsjuttet, in "hillich teken", wêrtroch't, yn imitaasje fan 'e sakraminten, "wurde bedoeld geastlike effekten dy't wurde krigen troch it smeekjen fan' e Tsjerke" (CIC, kin. 1166). It ferdigenet ús fan 'e kwea, beskermet ús tsjin' e oanfallen fan 'e duvel en makket ús propisjeus foar de genede fan God. Sint Gaudenzio (set IV) stelt dat it, yn alle omstannichheden, "in ûnoverwinbere wapens fan kristenen is".
Oan 'e leauwigen dy't ûnrêstich of tante ferskynden, oanrikkemandeare de Tsjerkefeesten it teken fan it krús as in middel mei garandearre effektiviteit.
San Benedetto da Norcia waard, nei't er trije jier wenne hie as hermit yn Subiaco, socht troch in groep muontsen dy't yn 'e buert wennen, dy't him fregen om te akseptearjen dat hy har superior wie. Guon muontsen dielen dit plan lykwols net, en besochten it te fermoardzjen, en brochten him wyn en poeier oan. Doe't Sint Benedictus it teken fan it krús makke op iten, bruts it glês wyn, en in kraai fleach nei it brea, naam it en naam it fuort. Dit feit wurdt hjoed noch ûnthâlden yn 'e "Medalje fan Sint Benedictus".
Heil, o Krús, ús iennichste hoop! Yn it Krús fan Kristus, en allinich dêryn, moatte wy fertrouwe. As it ús ûnderhâldt, sille wy net falle, as it ús taflecht is, sille wy net ûntmoedige wurde, as it ús krêft is, wat kinne wy ​​bang wêze?
Lit it advys fan 'e heiten fan' e tsjerke folgje, lit ús ús noait skamje om it foar oaren te dwaan as negligens by it brûken fan dit effektive sakramint, om't it altyd ús taflecht en beskerming sil wêze.