It Fatikaan seit dat dejingen dy't eutanasy kieze de sakraminten net kinne ûntfange

As ferskate lannen yn Jeropa geane nei útwreiding fan tagong ta eutanasy, hat it Fatikaan in nij dokumint frijjûn dat syn lear befestiget oer stjerrende medysk stipe, en beklamme dat it 'giftich' is foar de maatskippij en beklamme dat dejingen dy't it kieze, gjin tagong hawwe ta de sakraminten, útsein as se har beslút oerskriuwe.

"Krekt sa't wy gjin oare persoan ús slaaf kinne meitsje, sels as se freegje om te wêzen, kinne wy ​​net direkt kieze it libben fan in oar te nimmen, sels as se it freegje," sei it Fatikaan yn in nij dokumint dat publisearre waard troch syn Gemeente foar de lear fan it leauwen.

Publisearre op 22 septimber waard it dokumint, mei de titel "Samaritanus-bonus: oer de soarch foar minsken yn 'e krityske en terminale fazen fan it libben", tekene troch de prefekt fan' e Fatikaanske Kongregaasje foar de leauwe fan it leauwe, kardinaal Luis Ladaria, en syn sekretaris, Aartsbiskop Giacomo Morandi.

In ein meitsje oan it libben fan in pasjint dy't freget om eutanasy, it dokumint lêst, "betsjuttet hielendal net har autonomy te erkennen en respektearje", mar leaver "beide har frijheid, no ûnder ynfloed fan lijen en sykte, te ûntkennen, beide fan har libben eksklusyf elke fierdere mooglikheid fan minsklike relaasje, fan 'e betsjutting fan har bestean. "

"Fierder nimt it Gods plak yn by it besluten fan it momint fan 'e dea," sei hy, en foege ta dat it om dizze reden is dat "abortus, eutanasy en frijwillige selsferwoasting (...) minsklike maatskippij fergiftiget" en " se dogge mear kwea oan dejingen dy't har oefenje dan oan dejingen dy't lije oan 'e wûne.

Yn desimber 2019 feroarsake de âldste amtner fan it Fatikaan oer libbensfragen, de Italjaanske aartsbiskop Vincenzo Paglia, doe't hy sei dat hy de hân soe hâlde fan ien dy't ferstoar oan assistinte selsmoard.

De nije tekst fan it Fatikaan beklamme dat dejingen dy't minsken helpe dy't eutanasy kieze op spirituele basis "elk gebaar moatte foarkomme, lykas bliuwe oant eutanasy wurdt útfierd, wat kin wurde ynterpretearre as goedkarring fan dizze aksje".

"Sa'n oanwêzigens kin medeplichtigens betsjutte yn dizze hanneling," sei er, en foege ta dat dit bysûnder tapaslik is, mar net beheind, "foar kapelaans yn sûnenssystemen wêr't eutanasy wurdt beoefene, om't se gjin skandaal moatte feroarsaakje troch har op in manier te gedragen. dat makket har meidoggers oan 'e ein fan it minsklik libben. "

Wat it harksitting fan 'e bekentenis fan in persoan oanbelanget, stie it Fatikaan derop dat om in absolúsje te jaan, in bekentenis de garânsje moat hawwe dat de persoan de "wiere kontroversje" hat dy't nedich is foar absolúsje om jildich te wêzen, besteande "Pine fan 'e geast en in haat foar de sûnde begien, mei as doel net te sûndigjen foar de takomst".

As it giet om eutanasy, "steane wy ​​foar in persoan dy't, wat syn subjektive disposysjes ek hawwe, besletten hat oer in heul ymmorele hanneling en frijwillich oanhâldt yn dit beslút," sei it Fatikaan, en beklamme dat yn dizze gefallen, de steat fan 'e persoan "It giet om in manifest ôfwêzigens fan' e juste disposysje foar de ûntfangst fan 'e sakraminten fan boete, mei absolúsje en salving, mei Viaticum".

"Sa'n boetling kin dizze sakraminten allinich ûntfange as de minister syn reewilligens ûnderskiedt om konkrete stappen te nimmen dy't oanjaan dat hy syn beslút yn dit ferbân hat feroare," sei it Fatikaan.

It Fatikaan beklamme lykwols dat it "útstelle" fan 'e frijspraak yn dizze gefallen gjin oardiel betsjuttet, om't de persoanlike ferantwurdlikens fan' e persoan yn 'e saak "kin wurde fermindere of net besteand", ôfhinklik fan' e earnst fan syn sykte.

In pryster koe, seine se, de sakraminten behearje oan in persoan dy't bewusteleas is, op betingst dat hy "in sinjaal foarôf troch de pasjint jûn hat, kin syn bekearing oannimme."

"De posysje fan 'e tsjerke hjir betsjuttet net in net-akseptaasje fan' e siken," sei it Fatikaan, en beklamme dat de begelieders him "de reewilligens moatte hawwe om te harkjen en te helpen, tegearre mei in djippere útlis oer de aard fan it sakramint, om de kâns te bieden om it sakramint te winskjen en te kiezen oant it lêste momint “.

De Fatikaanbrief kaam út doe't in soad lannen yn Jeropa oerweagje de tagong ta eutanasy út te wreidzjen en selsmoard te helpen.

Op sneon moete paus Franciscus mei de lieders fan 'e konferinsje fan' e Spaanske biskoppen om soargen te uterjen oer in nij wetsfoarstel foar legalisearjen fan eutanasy oanbean oan 'e Spaanske Senaat.

As it wetsfoarstel trochgean soe, soe Spanje it fjirde Jeropeeske lân wurde dat selsmoard troch legaal assistinte legaliseare nei België, Nederlân en Lúksemboarch. Yn Itaalje, op 'e binnenpleats fan it hûs fan paus Fransiskus, is eutanasy noch net legalisearre, mar it heechste gerjochtshôf fan it lân hat ferline jier oardiele dat yn gefallen fan "net te fernearen fysyk en psychologysk lijen" it net as yllegaal moat wurde beskôge.

It Fatikaan beklamme dat elke sûnenswurker net allinich wurdt oproppen om syn eigen technyske taken út te fieren, mar om elke pasjint te helpen "in djip bewustwêzen fan syn eigen bestean" te ûntwikkeljen, sels yn gefallen wêr't in genêzing ûnwierskynlik of ûnmooglik is.

"Elk yndividu dy't de siken fersoarget (dokter, ferpleechkundige, relative, frijwilliger, parochypryster) hat de morele ferantwurdlikheid om it fûnemintele en ûnferjitlike goed te learen dat de minsklike persoan is", seit de tekst. "Se moatte har hâlde oan 'e heechste noarmen fan selsrespekt en respekt foar oaren troch minsklik libben te omearmjen, te beskermjen en te befoarderjen oant natuerlike dea."

De behanneling, beklammet it dokumint, einiget nea, sels as de behanneling net mear rjochtfeardige is.

Op basis dêrfan jout it dokumint in stevige "nee" oan eutanasy en assistinte selsmoard.

"In ein meitsje oan it libben fan in pasjint dy't freget om eutanasy betsjuttet hielendal net syn autonomy te erkennen en te respektearjen, mar krekt oarsom de wearde fan syn frijheid, no ûnder ynfloed fan lijen en sykte, en fan syn libben as útsluting fan elke fierdere mooglikheid fan minsklike relaasje, fan yntuitearjen fan 'e betsjutting fan har bestean, of fan groei yn teologysk libben ".

"It tsjinnet om it plak fan God yn te nimmen by it besluten fan it momint fan 'e dea," seit it dokumint.

Euthnasia is lykweardich oan "in misdied tsjin it minsklik libben, om't men yn dizze hanneling direkt kiest om de dea fan in oar ûnskuldich minske te feroarsaakjen ... Euthanasy is dêrom in yntrinsyk kweade hanneling, yn elke situaasje as omstannichheid" , dat learen "definityf. "

De Kongregaasje ûnderstreket ek it belang fan "begelieding", begrepen as persoanlike pastorale soarch foar sike en stjerrende.

"Elke sike hoecht net allinich te beharkjen, mar te begripen dat har peteargenoat 'wit' wat it betsjuttet allinich fiele, ferwaarleazge en pinige troch it perspektyf fan fysike pine", lêst it dokumint. "Foegje hjirby it lijen oan dat feroarsake wurdt as de maatskippij har wearde as minsken gelyk stelt oan har kwaliteit fan libben en har as in lêst foar oaren fielt."

"Hoewol essensjeel en fan ûnskatbere wearde, is palliative soarch op himsels net genôch, útsein as d'r ien is dy't oan 't bêd' bliuwt 'om te tsjûgjen fan har unike en ûnreplikbere wearde ... Yn yntinsive-ienheden as yn behannelsintra fan groanyske sykten kin men gewoanwei oanwêzich wêze as amtner, as as ien dy't by de siken "bliuwt".

It dokumint warskôget ek foar in ôfname fan respekt foar minsklik libben yn 'e maatskippij yn' t algemien.

"Neffens dizze werjefte fertsjinnet in libben wêrfan de kwaliteit min liket net troch te gean. Minsklik libben wurdt dêrom net mear erkend as in wearde op himsels, 'sei er. It dokumint ûntkent in falske gefoel fan begrutsjen efter de groeiende parse yn it foardiel fan eutanasy, lykas it fersprieden fan individualisme.

Libben, it dokumint lêst, "wurdt hieltyd mear wurdearre op basis fan har effisjinsje en brûkberens, oant it punt beskôgje dejingen dy't net oan dit kritearium foldogge as" ferwidere libbens "as" ûnweardige libbens ".

Yn dizze situaasje fan ferlies fan autentike wearden misse ek de ymperatyf ferplichtingen fan solidariteit en minsklik en kristlik bruorskip. Yn werklikheid fertsjinnet in maatskippij de status fan "boargerlik" as se antistoffen ûntwikkelt tsjin 'e kultuer fan ôffal; as it de ymmateriële wearde fan it minsklik libben erkent; as solidariteit eins wurdt beoefene en beskerme as basis foar gearlibjen, ”sei hy