Is in komst fan 'e Hear dreech? Heit Amorth antwurdet
De Skrift sprekt dúdlik mei ús oer de earste histoaryske komst fan Jezus, doe't hy troch de Hillige Geast yn 'e skaft fan' e Maagd Maria ynkarneare is; hy learde, stoar foar ús, stie út 'e deaden en stie úteinlik op nei de himel. Skrift CL sprekt ek fan in twadde komst fan Jezus, as hy sil weromkomme yn hearlikheid, foar it definitive oardiel. Hy sprekt net mei ús fan tuskentiden, sels as de Hear ús fersekere hat om altyd by ús te bliuwen.
Under de dokuminten fan it Fatikaan wol ik jo herinnerje oan 'e wichtige gearfetting befette yn n. 4 fan it "Dei Verbum". Wy kinne it útdrukke yn guon begripen: God spruts earst mei ús fia de Profeten (Alde Testamint), dan fia de Soan (Nij Testamint) en stjoerde ús de Hillige Geast, dy't de enkête foltôget. "Gjin oare iepenbiere enkête is te ferwachtsjen foardat de glorieuze manifestaasje fan ús Hear Jezus Kristus."
Op dit punt moatte wy erkenne dat God, oangeande de twadde komst fan Kristus, de tiden net oan ús hat iepenbiere, mar dizze foar himsels hat reservearre. En wy moatte erkenne dat, sawol yn 'e evangeeljes as yn' e Apocalypse, de brûkte taal moat wurde ynterpretearre op basis fan dat literêre sjenre dat presys "apokalyptysk" wurdt neamd (dat wol sizze dat it ek soarget foar dreigende feiten dy't histoarysk sels yn tûzenen jierren sille foarkomme, om't sjocht oanwêzich yn 'e geast —ndr—). En, as Sint Peter ús útdruklik fertelt dat foar de Hear "ien dei is as tûzen jier" (2Pt 3,8), kinne wy neat oer de tiden ôfliede.
It is ek wier dat de praktyske doelen fan 'e brûkte taal dúdlik binne: de needsaak foar wachtsjen, om altyd ree te wêzen; de urginsje fan konverzje en selsbewuste ferwachting. Om oan 'e iene kant de needsaak te ûnderstreekjen "altyd ree" te wêzen en oan' e oare kant de fertroulikens fan it momint fan 'e Parousia (dat is, fan' e twadde komst fan Kristus), yn 'e evangeeljes (fgl. Mt 24,3) fine wy twa feiten meiinoar mongen: ien ticht (de ferneatiging fan Jeruzalem) en ien fan unbekende maturity (it ein fan 'e wrâld). Ik fyn dat sels yn ús yndividuele libben d'r wat ferlykber is as wy tinke oan twa feiten: ús persoanlike dea en Parousia.
Dêrom binne wy foarsichtich as wy priveeberjochten hearre as bepaalde ynterpretaasjes ferwize nei ús. De Hear sprekt nea om ús bang te meitsjen, mar om ús werom te roppen. En hy sprekt nea om ús nijsgjirrichheden te befredigjen, mar om ús te stypjen nei in libbensferoaring. Wy manlju hawwe ynstee in toarst nei nijsgjirrigens ynstee fan konverzje. It is om dizze reden dat wy dazzles nimme, dat wy drege novelties sykje, lykas de Tessalonikers al diene (1 ch. 5; 2 c. 3) yn 'e tiid fan Sint Paulus.
"Hjir, ik kom betiid - Maranathà (ie: Kom, Hear Jezus)" beëiniget sadwaande de Apokalypse, gearfette de hâlding dy't de kristen moat hawwe. It is in hâlding fan fertrouwen ferwachting by it oanbieden fan ien syn aktiviteit oan God; en in hâlding fan trochgeande reewilligens om de Hear te wolkom, as hy komt.
Don Gabriel Amorth