Wat bestiet út it ynderlike libben? De echte relaasje mei Jezus

Wat bestiet út it ynderlike libben?

Dit kostbere libben, dat it wirklike keninkryk fan God yn ús is (Lukas XVIII, 11), wurdt neamd as oanhing oan Jezus troch de Cardinal dé Bérulle en syn learlingen, en troch oaren dy't it libben mei Jezus identifisearje; it is it libben mei Jezus dy't yn ús libbet en opereart. It bestiet yn it realisearjen, en mei it leauwen, it bewust te wurden, sa goed mooglik, fan it libben en de aksje fan Jezus yn ús en op it dokumint te reagearjen. It bestiet yn it oertsjûgjen dat Jezus yn ús oanwêzich is en dêrom ús hert beskôgje as in hillichdom wêr't Jezus wennet, dêrom tinke, sprekke en útfiere fan al ús aksjes yn syn oanwêzigens en ûnder syn ynfloed; dêrom betsjut it tinke lykas Jezus, alles mei him dwaan en lykas him; mei him yn ús libje as in boppenatuerlik prinsipe fan ús aktiviteit, om't hy ús model is. It is it wenstige libben yn 'e oanwêzigens fan God en yn uny mei Jezus Kristus.

De innerlike siel ûnthâldt faaks dat Jezus yn har wol libje, en wurket mei him om syn gefoelens en bedoelingen te transformearjen; dêrom lit se harsels yn alles regisseare troch Jezus, lit him tinke, leafde, wurkje, yn har lije en dêrom yndrukke se har byld, lykas de sinne, neffens in leuke fergeliking fan Kardinaal de Bérulle, ymprimeart se har byld yn in kristal; dat is, neffens de wurden fan Jezus sels oan Sint Margaret Mary, presinteart hy syn Heart oan Jezus as in doek wêr't de godlike skilder skilderet wat hy wol.

Folle goede wil tinkt de innerlike siel gewoanlik: «Jezus is yn my, hy is net allinich myn begelieder, mar hy is de siel fan myn siel, it hert fan myn hert; op elk momint fertelt syn Heart my tsjin Sint Peter: hâldst fan my? ... doch dit, ferwyt dat ... tink op dizze manier ... leafde lykas dizze ..., wurkje sa, mei dizze bedoeling ... op dizze manier sille jo myn libben litte penetrearje yn jo, ynvestearje it, en lit it jo libben wêze ».

En dy siel reageart altyd op Jezus ja: myn Hear, doch wat jo mei my wolle, hjir is myn wil, ik lit jo folsleine frijheid, oan jo en oan jo leafde ferlit ik mysels folslein ... Hjir is in ferlieding om te oerwinnen, in offer oan doch, ik doch alles foar jo, sadat jo fan my hâlde en ik mear fan dy hâlde ».

As de korrespondinsje fan 'e siel ree is, romhertich, folslein effektyf, is it ynderlike libben ryk, en yntinsyf; as de korrespondinsje swak en yntermitterend is, is it ynderlike libben swak, lytslik en min.

Dit is it ynderlike libben fan 'e Hilligen, lykas net te tinken wie yn' e Madonna en Saint Joseph. De Hilligen binne hilligen yn ferhâlding ta de yntimiteit en yntinsiteit fan dit libben. Alle gloarje fan 'e King's dochter. dat is, fan 'e sieldochter fan Jezus is ynterieur (Ps., XLIX, 14), en dit, liket ús, ferklearret de ferhearliking fan bepaalde hilligen dy't nei bûten neat bûtengewoan diene, lykas Sint-Gabriel, fan' e Addolorata . Jezus is de ynterne learaar fan 'e Hilligen; en de Hilligen dogge neat sûnder him yntern te rieplachtsjen, lit himsels folslein liede troch syn geast, dêrom wurde se as libbene foto's fan Jezus.

Sint Vincent de Paul die nea wat sûnder te tinken: Hoe soe Jezus yn dizze omstannichheid dwaan? Jezus wie it model dat Hy altyd foar syn eagen hie.

Sint Paulus wie yn sa'n mjitte kaam dat hy himsels folslein liede litten troch de geast fan Jezus; it stie net langer tsjin tsjin ferset, lykas in massa fan sêfte waaks dy't him tastiet te foarmjen en te foarmjen troch de arsjitekt. Dit is it libben wêryn elke kristen libje moat; sa wurdt Kristus yn ús foarme neffens in ferhevene siswize fan 'e apostel (Gal., IV, 19), om't syn aksje yn ús syn deugden en syn libben reproduseart.

Jezus wurdt wirklik it libben fan 'e siel dy't him folslein ferlient oan him; Jezus is syn learaar, mar hy is ek syn krêft en makket alles maklik; mei in innerlike blik fan it hert nei Jezus fynt se de enerzjy nedich om elk offer te meitsjen, en te winnen, elke fersiking, en seit kontinu tsjin Jezus: mei ik alles kwytreitsje, mar net jo! Dan is d'r it bewûnderbere sprekwurd fan Sint Cyril: De kristlike is in gearstalde fan trije eleminten: it lichem, de siel en de Hillige Geast; Jezus is it libben fan dy siel, krekt lykas de siel it libben fan it lichem is.

De siel dy't libbet út it ynderlike libben:

1- Sjoch Jezus; libbet meast yn 'e oanwêzigens fan Jezus; net lang duorret sûnder God te ûnthâlden, en foar har is Jezus, Jezus oanwêzich yn 'e hillige tabernakel en yn it hillichdom fan syn eigen hert. De Hilligen beskuldigje harsels fan in skuld, fan God ferjitten sels in lyts kwartier.

2- Harkje nei Jezus; sy is opmerksum op har stim mei grutte fatsoenlikens, en fielt it yn har hert dat har nei it goede driuwt, har treastet yn pine, stimuleart har yn offers. Jezus seit dat de trouwe siel syn stim heart (Joan., X, 27). Sillich is hy dy't harket en harket nei de yntime en leafste stim fan Jezus djip yn syn hert! Sillich is hy dy't syn hert leech en suver hâldt, sadat Jezus jo syn stimme kin hearre!

3- Tink oer Jezus; en befrijt himsels fan alle oare gedachten dan foar Jezus; yn alles besiket hy Jezus te behagen.

4- Praat mei Jezus mei yntimiteit en hert nei hert; petear mei him lykas mei jo freon! en yn swierrichheden en tante nimt er him werom as de leafdefolle Heit dy't him noait sil ferlitte.

5 - hâld fan Jezus en hâld syn hert frij fan alle oandwaning dy't him oandwaan kin troch syn leafste; mar se is net tefreden mei it hawwen fan gjin oare leafde dan foar Jezus en yn Jezus, se hâldt ek har God yntinsyf. Har libben is fol mei hannelingen fan perfekte leafde, om't se de neiging hat om alles te dwaan mei it each op Jezus en foar de leafde fan Jezus; en de tawijing oan it Hillich hert fan Us Hear is presys de rykste, fruchtberste, oerfloedichste en kostberste skat fan ani fan 'e woldiedigens ... De wurden fan Jezus oan' e Samaritaan jilde tige goed foar it ynderlike libben: As jo ​​it kado fan God wisten! ... Wat it makket út, it is om eagen te hawwen en te witten hoe se te brûken ».

Is it maklik om sa'n ynderlik libben te krijen? - yn werklikheid wurde alle kristenen derop roppen, sei Jezus foar elkenien dat hy it libben is; Sint Paulus skreau oan gewoane leauwigen en kristenen en net oan frijers as nonnen.

Dêrom kin en moat elke kristen út sa'n libben libje. Dat it sa maklik is, fral op it prinsipe, kin net sein wurde, om't it libben earst echt kristlik wêze moat. "It is makliker om fan 'e stjerlike sûnde oer te gean nei de steat fan' e genede dan yn 'e steat fan' e genede om nei dit libben fan effektive uny mei Jezus Kristus te ferheegjen", om't it in opkomst is dy't fergiftiging en opoffering nedich is. Elke kristen moat lykwols oan dy neigean en it is spyt dat d'r safolle ferwaarloazing is yn dit ferbân.

In protte kristlike sielen libje yn Gods genede, foarsichtich om gjin teminsten stjerlike sûnde te pleegjen; faaks liede se in libben fan eksterne frommens, se fiere in protte oefeningen fan frommens út; mar se soargje net mear om te dwaan en nei Jezus yntim libben te wurden. Se binne kristlike sielen; se dogge net folle eare oan religy en oan Jezus; mar koartsein, Jezus skammet har net foar har en nei har dea sille se troch him wolkom wurde. Se binne lykwols net it ideaal fan boppenatuerlik libben, en se kinne ek net sizze as de apostel: It is Kristus dy't yn my wennet; Jezus kin net sizze: se binne myn trouwe skiep, se libje by my.

Boppe it amper kristlike libben fan dizze sielen wol Jezus in oare libbensfoarm dy't mear aksintueare, mear ûntwikkele, perfektierder is, it ynderlike libben, wêrby't elke siel dy't hillige doop kriget neamd wurdt, dy't it prinsipe leit, it kiem. dy't se moatte ûntwikkelje. De kristen is in oare Kristus dy't de heiten altyd sein hawwe »

Wat binne de middels foar it ynderlike libben?

De earste betingst is in geweldige reinheid fan it libben; dêrom in konstante soarch om sûnde te foarkommen, sels fentilêr. Net brûkte siniale sûnde is de dea fan it ynderlike libben; affeksje en yntimiteit mei Jezus binne yllúzjes as jo venyske sûnden dogge mei jo eagen iepen sûnder jo soargen te meitsjen oer har te feroarjen. Veniale sûnden begien foar swakte en fuortendaliks ôfwiisd mei teminsten mei in blik fan it hert by de tabernakel binne gjin obstakel, om't Jezus goed is en as hy ús goede wil sjocht, hat hy ús meilijen.

De earste needsaaklike betingst is dêrom om ree te wêzen, om't Abraham ree wie om syn Izaak te offerjen, ús elk offer te meitsjen ynstee fan te beledigjen fan ús leafste Hear.

Fierder is in geweldich middel fan ynterieur libben de tasizzing om altyd it hert rjochte te hâlden oan Jezus oanwêzich yn ús of teminsten nei de hillige Tabernakel. De lêste manier sil makliker wêze. Yn alle gefallen nimme wy altyd gebrûk fan 'e tabernakel. Jezus sels is yn 'e himel en, mei it eucharistyske hert, yn it sillich sakramint, wêrom sykje wy him fier fuort, nei de heechste himel, as wy him by ús hawwe? Wêrom woene jo by ús bliuwe, as net om't wy it mei gemak koene fine?

Foar it libben fan 'e uny mei Jezus nimt it herinnering en stilte yn' e siel.

Jezus is net yn 'e tumult fan dissipaasje. It is needsaaklik om te dwaan, lykas Cardinal de Bérulle seit, mei in heul suggestive útdrukking, it is nedich om it leechte yn ús hert te meitsjen, sadat dit in ienfâldige fermogen wurdt, en dan sil Jezus it besette en it folje.

It is dêrom needsaaklik ús te befrijen fan safolle nutteleaze gedachten en soargen, ús ferbylding te beknoeien, in protte nijsgjirrigens te ûntkommen, ússels te tefreden mei dy wirklik needsaaklike rekreaasjes dy't kinne wurde nommen yn uny mei it Sacred Heart, dat is, foar in goed ein en mei goede bedoeling. De yntinsiteit fan it binnenste libben sil proporsjoneel wêze mei de geast fan mortifikaasje.

Yn stilte en iensumens fine de Hilligen alle wille, om't se ineffisjoneel genot fine mei Jezus. Stilte is de siel fan grutte dingen. "Iensumens, sei heit de Ravignan, is it heitelân fan 'e sterke", en tafoege: "Ik bin noait minder allinich as as ik allinich bin ... Ik fyn my noait allinich as ik by God bin; en ik bin noait by God, lykas doe't ik net by minsken bin. En dat Jezuïet Heit wie ek in man fan grutte aktiviteit! «Stilte as dea….» sei er noch.

Wy ûnthâlde wat geweldige wurden: yn multiloquio non deerit peccatum; Yn 'e oerfloed fan petear is d'r altyd wat sûnde. (Prov. X), en dizze: Nulli tacuisse nocet ... nocet esse locutum. Faak fynt men josels berouw fan sprekke, selden fan stil te hâlden.

Fierder sil de siel besykje te stribjen nei in hillige bekendheid mei Jezus, en mei him fan hert ta hert sprekke, lykas mei de bêste freonen; mar dizze fertroulikens mei Jezus moat wurde fiede troch meditaasje, geastlike lêzen en besites oan 'e SS. Sakramint.

Mei respekt foar alles dat kin wurde sein en bekend oer it ynderlike libben; in protte haadstikken fan 'e Imitaasje fan Kristus sille lêzen en mediteare wurde, yn' t bysûnder haadstikken I, VII en VIII fan Boek II en ferskate fan Boek III.

In grut obstakel foar ynderlik libben, bûten de fielde feneuze sûnde, is de dissipaasje, wêrfoar jo alles wite wolle, alles sels in protte nutteleaze dingen sjen, sadat d'r gjin plak mear is oerbleaun foar in yntime gedachte mei Jezus yn 'e geast en hert. Hjir soe men freeslike lêzingen moatte sizze, wrâldske of te langere petearen, ensfh., Wêrby't men noait thús is, dat is, yn jins hert, mar altyd bûten.

In oar serieus obstakel is in oermjittige natuerlike aktiviteit; dat nimt te folle dingen oan, sûnder kalmte of rêst. Wolle jo tefolle dwaan en mei ymposysje, is hjir in defekt fan ús tiden. As jo ​​dan in bepaalde oandwaning tafoegje yn jo libben, sûnder regelmjittigens yn 'e ferskate aksjes; as alles wurdt oerlitten oan 'e wille en kâns, dan is it in echte ramp. As jo ​​in bytsje ynderlik libben wolle behâlden, moatte jo wite hoe't jo josels beheine, net te folle fleis op it fjoer sette, mar goed dwaan wat jo dogge en mei oarder en regelmjittigens.

Dy drokke minsken dy't har omjouwe mei in wrâld fan dingen, miskien noch grutter dan har fermogen, einigje dan mei alles negearje sûnder wat goed te dwaan. Oermjittich wurk is net Gods wil as it ynderlik libben hindert.

As lykwols in oermjittigens fan wurk wurdt oplein troch hearrigens of troch de needsaak fan jo eigen steat, dan is it de wil fan God; en mei in bytsje goedwilligens sil de genede fan God wurde krigen om it ynderlike libben yntinsyf te hâlden nettsjinsteande de grutte beroppen dy't hy winsket. Wa wie drok mei safolle en safolle hilligen fan it aktive libben? Dochs wennen se yn ûnbidige wurken yn in foarname graad fan uny mei God.

En leau net dat ynderlik libben ús manklik en wyld mei ús buorman sil meitsje; fier fan it! De binnenste siel libbet yn in grutte sereniteit, yndied yn freugde, dêrom is se befredigjend en sierlik mei elkenien; troch Jezus yn harsels te bringen en ûnder har aksje te wurkjen, lit se har needsaaklik útljochtsje, sels yn har heulendal en freonlikens.

It lêste obstakel is de lefens wêrfoar't wy moed misse om de offers te meitsjen dy't Jezus fereasket; mar dit is slûge, kapitale sûnde dy't maklik liedt ta ferneatiging.

PRESESZJE FAN JESUS ​​YN U.
Jezus ynvesteart ús yn syn libben en oerjout it yn ús. Op dy manier dy't yn Him: it minskdom altyd ferskilt fan godlikens, dus respekteart hy ús persoanlikheid; mar troch genede libje wy wirklik troch him; ús hannelingen, hoewol hy ûnderskieden bliuwt, binne syn. Elkenien kin fan himsels sizze wat wurdt sein oer it hert fan Sint Paulus: Cor Pauli, Cor Christi. It hillige hert fan Jezus is myn hert. Yn feite is it hert fan Jezus it prinsipe fan ús boppenatuerlike operaasjes, om't it har eigen boppenatuerlike bloed yn ús skoot, dêrom is it wirklik ús hert.

Dizze fitale oanwêzigens is in mystearje en it soe temeriteit wêze om it út te lizzen.

Wy witte dat Jezus yn 'e himel is yn in glorieuze steat, yn' e hillige eucharisty yn in sakramintale steat, en wy wite ek út it leauwen dat waard fûn yn ús hert; se binne trije ferskillende presens, mar wy witte dat alle trije wis en wirklik binne. Jezus wennet yn ús persoanlik krekt as ús hert fan fleis opsluten is yn ús boarst.

Dizze lear fan 'e fitale oanwêzigens fan Jezus yn ús yn' e santjinde ieu besette in soad yn religieuze literatuer; it wie benammen de skoalle fan Card. de Bérulle, fan pater de Condren, fan Ven. Olier, fan Sint John Eudes; en hy kaam ek faak werom nei de iepenbieringen en fizioenen fan it Sacred Heart.

Sint Margaret, dy't grutte eangst hie om net folsleinens te berikken, fertelde Jezus har dat hy sels syn hillige eucharistyske libben op har hert kaam te yndrukjen.

Wy hawwe itselde konsept yn 'e ferneamde fyzje fan' e trije herten. Op in dei, seit de Sint, nei de Hillige Kommuny liet Us Hear my trije herten sjen; de iene yn 'e midden stie in unmerkber punt te lykjen, wylst de oare twa uterst glânzjend wiene, mar fan dizze iene wie folle helderder dan de oare: en ik hearde dizze wurden: Sa ferienige myn pure leafde dizze trije herten foar altyd. En de trije herten makken mar ien ». De twa grutste herten wiene de hillichste herten fan Jezus en Maria; de heul lytse fertsjinwurdige it hert fan 'e Sint, en it Hillich hert fan Jezus, om sa te sizzen, absorbearre it hert fan Maria en it hert fan har trouwe learling tegearre.

Deselde lear wurdt better útdrukt yn 'e wikseling fan it hert, in foardiel dy't Jezus joech oan Sint Margaret Mary en oan oare hilligen.

Op in dei, berjocht de Saint, wylst ik foar it Sillige Sakramint siet, fûn ik mysels folslein ynvestearre yn 'e godlike oanwêzigens fan myn Hear ... Hy frege my om myn hert, en ik smeekte him om it te nimmen; hy naam it en pleatste it yn syn adorable Heart, wêryn't hy my myde seach te sjen as in lyts atoom dat himsels konsumeare yn dy fûle oven; doe luts hy it werom as in baarnende flam yn 'e foarm fan in hert en lei it yn myn boarst en sei:
Sjoch, myn leafste, in kostbere pandoek fan myn leafde dy't yn jo kant in lytse spark fan syn libbendichste flammen omslút, om dy fan herte te tsjinjen oant it lêste momint fan jo libben.

In oare kear liet Us Hear har syn godlik hert sjen dat mear skynde as de sinne en fan ûneinige grutte; se seach har hert as in lyts punt, lykas in heul swart atoom, en stribbe nei dat moaie ljocht te benaderjen, mar tevergeefs. Us Hear sei tsjin har: ferdjippe yn myn grutte ... Ik wol jo hert meitsje as in hillichdom wêr't it fjoer fan myn leafde kontinu sil brânje. Jo hert sil wêze as in hillich alter ... wêrop jo de Hear fûle offers sille oanbiede om him ûneinige gloarje te jaan foar it offer dat jo fan mysels sille meitsje troch mei te dwaan oan dat fan jo wêzen. Om myn te earjen ...

Op freed nei de oktaaf ​​fan Corpus Christi (1678) nei de Hillige Kommuny, sei Jezus wer tsjin har: Myn dochter, ik kaam om myn hert te ferfangen yn plak fan jo, en myn geast yn plak fan jo, sadat jo net libje mear dan my en foar my.

Sa'n symboalyske útwikseling fan it hert waard ek troch Jezus oan oare hilligen ferliend, en utdrukt dúdlik de lear fan it libben fan Jezus yn ús, wêrfoar't it hert fan Jezus wurdt lykas ús.

Origenen dy't sprekke oer Sint-Maria Magdalena sei: "Se hie it Herte fan Jezus nommen, en Jezus hie dat fan Magdalena nommen, om't it Hert fan Jezus yn Magdalene wenne, en it hert fan Sint Magdalena yn Jezus wenne".

Jezus sei ek tsjin Sint Metilde: Ik jou jo myn hert sa lang as jo troch him tinke, en jo hâlde fan my en jo hâlde fan alles troch my.
Ven Philip Jenninger SJ (17421.804) sei: "Myn hert is myn hert net mear; it hert fan Jezus is mines wurden; myn wiere leafde is it hert fan Jezus en fan Maria ».

Jezus sei tsjin Sint Metilde: «Ik jou jo myn eagen, dat jo mei har alles sille sjen; en myn earen, want mei dizze bedoele jo alles wat jo hearre. Ik jou jo myn mûle, sadat jo jo wurden, jo gebeden en jo sjongen dertroch kinne trochjaan. Ik jou jo myn hert, sadat jo foar Him tinke, foar Him hâldt jo fan my en jo hâlde ek fan alles foar my ». Oan dizze lêste wurden, seit de Sint, luts Jezus myn heule siel yn himsels en feriene it mei himsels op sa'n manier dat hy my like te sjen mei de eagen fan God, mei syn earen te hearren, mei syn mûle te sprekken, koartsein, gjin hert mear hawwe as syn. "

«In oare kear, seit de Hillige opnij, pleatste Jezus syn hert op myn hert, en sei tsjin my: No is myn hert jo en jo binne my. Mei in swiete omearm wêryn hy al syn godlike krêft sette, luts Hy myn siel nei him, sadat it my die bliken dat ik net mear as ien geast by Him wie.

Oan Sint Margaret Mary sei Jezus: Dochter, jou my my hert, sadat myn leafde jo kin rêste. Oan Sint Geltrude sei se ek dat se in taflecht fûn yn it hert fan har hillichste Mem; en yn 'e treurige dagen fan karnaval; Ik kom, sei hy, om yn jo hert te rêstjen as in plak fan asyl en taflecht.

It kin proporsjoneel wurde sein dat Jezus ek deselde winsk foar ús hat.

Wêrom siket Jezus taflecht yn ús hert? Om't syn hert yn ús en troch ús trochgean wol, syn ierdske libben. Jezus wennet net allinich yn ús, mar ek, om sa te sizzen, fan ús, en wreidet út yn alle herten fan syn mystike ledematen. Jezus wol trochgean yn syn Mystike lichem wat hy op ierde die, dat is om yn ús troch te gean om syn Heit te leaf, te earje en te ferhearlikjen; sy is net tefreden om him hulde te jaan yn it Sillige Sakramint, mar se wol elk fan ús meitsje as in hillichdom, wêr't hy dizze hannelingen mei ús eigen hert kin útfiere. Hy wol de Heit leafhawwe mei ús hert, Him priizgje mei ús lippen, bidde ta him mei ús geast, himsels offerje oan Him mei ús wil, lije mei ús ledematen; foar dit doel wennet hy yn ús en festiget hy syn yntime ferieniging mei ús.

It liket ús dat dizze oerwagings ús wat bewûndere útdrukkingen kinne begripe dy't wy fine yn 'e Revelations of Saint Metilde: De man, sei Jezus tsjin har, dy't it Sakramint (fan' e eucharistie) ûntfangt. Voedt my en ik fiede him. «Yn dit godlike banket, seit de Sint, ferbyldt Jezus Kristus sielen foar himsels, yn sa'n djippe yntimiteit dat se, allegear opnommen yn God, wirklik it iten fan God wurde.

Jezus wennet yn ús om hulde te jaan oan religy, oanbidding, lof, gebed foar syn Heit yn ús persoan. De leafde fan it hert fan Jezus ferienige mei de leafde fan miljoenen herten dy't yn uny mei Him de Heit sille hâlde, hjir is de folsleine leafde fan Jezus.

Jezus is toarstich om syn Heit leaf te hawwen, net allinich mei syn eigen hert, mar ek mei oare miljoenen herten dy't Hy ienriedich mei syn slach makket; hy wol en begeart dêrom herten te finen wêr't hy, troch har, syn toarst kin befredigje, syn ûneinige passy fan godlike leafde. Dêrom freget hy fan elk fan ús ús hert en al ús gefoelens har oan te passen, har ta syn libben te meitsjen en yn har syn libben fan leafde foar de Heit te libjen: Jou my jo hert op liening (Prov. XXIII, 26). Sa komt de komplemint, better, de ferlinging fan it libben fan Jezus troch de ieuwen hinne. Elke rjochtfeardige is iets fan Jezus, hy libbet Jezus, hy is God troch syn opnimmen yn Kristus.
Litte wy dit ûnthâlde as wy de Hear priizgje, bygelyks yn 'e resitaasje fan it Divine Office. «Wy binne in suver neat foar de Heare, mar wy binne leden fan Jezus Kristus, yn him opnommen mei genede, libbe troch syn geast, wy binne ien mei him; dêrom sille ús huldigingen, ús lof foar de Heit bliid wêze, om't Jezus yn ús hert is en Hy sels priizget en priizget de Heit mei ús gefoelens ».

«As wy it godlike amt recite, litte wy derom tinke, wy Priesters, dat Jezus Kristus foar ús, op in unfergelykbere manier, deselde gebeden, deselde prizen sei ... Hy sei se fanôf it momint fan 'e Inkarnaasje; Hy sei se op alle tiden fan syn libben en oan it Krús: hy seit se noch yn 'e himel en yn it godlike Sakramint. Hy hat ús foarkommen, wy moatte gewoan ús stim kombinearje mei syn stim, mei de stim fan syn religy en syn leafde. Foardat it amt begon, sei Ven Agnes fan Jezus leafdefol tsjin 'e godlike oanbieder fan' e Heit: "Doch my it genot, o myn Bruidegom, om josels te begjinnen! »; en yn feite hearde hy in stim dy't begon en op wa't se antwurde. Dy stim makke him doe pas yn 'e earen fan' e earbiedweardige, mar Sint Paulus leart ús dat dizze stim fan it Incarnate Wurd al sei yn 'e skaft fan Maria Psalmen en gebeden ». Dit soe fan tapassing wêze op al ús religieuze hannelingen.

Mar de aksje fan Jezus yn ús siel is net beheind ta hannelingen fan religy tsjin 'e godlike Majesteit; it wreidet út ta al ús hâlden en dragen, nei alles wat it kristlike libben bestiet, oant de praktyk fan dy deugden dy't hy ús oanrikkemandearre mei syn wurd en syn foarbylden, lykas woldiedigens, suverens, swietens, geduld , ensfh. ensfh.

Swiete en treastlike gedachte! Jezus wennet yn my om myn krêft te wêzen, myn ljocht, myn wiisheid, myn religy tsjin God, myn leafde foar de Heit, myn woldiedigens, myn geduld yn wurk en pine, myn swietens en myn docility. Hy wennet yn my om myn siel te boppenaturalisearjen en te fertifisearjen oant it meast yntime, om myn bedoelingen te hilligjen, yn my te operearjen en troch my al myn aksjes te befruchtjen, myn fermogens te befruchtigjen, al myn hannelingen te fersierjen, te ferheegjen nei wearde boppenatuerlik, om myn heule libben in akte fan huldiging oan 'e Heit te meitsjen en it oan' e fuotten fan God te bringen.

It wurk fan ús hilliging bestiet krekt yn it meitsjen fan Jezus yn ús libje, yn 'e oanstriid om Jezus Kristus foar ús te ferfangen, it leechte yn ús te meitsjen en it te foljen mei Jezus, it meitsjen fan ús hert in ienfâldige mooglikheid om it libben fan te ûntfangen Jezus, sadat Jezus it folslein besit kin nimme.

Uny mei Jezus resulteart net yn twa libbensmixen, lit stean dat ús oerhearsket, mar allinich ien moat foarrang hawwe en it is dy fan Jezus Kristus. Wy moatte Jezus yn ús libje en net foarstelle dat hy nei ús nivo komt. It hert fan Kristus slacht yn ús; alle belangen, alle deugden, alle leafdes fan Jezus binne fan ús; wy moatte Jezus ús ferfange. "As genede en leafde it heule besit fan ús libben nimme, dan is ús heule bestean as in ivige hymne ta de gloarje fan 'e himelske Heit; foar him wurde, troch ús feriening mei Kristus, as in thuribre wêrfan ûntstiet aroma's dy't him opheine: Wy binne de goede geur fan Kristus foar de Hear.

Litte wy nei Sint John Eudes harkje: «Wylst Sint Paulus ús fersekert dat hy it lijen fan Jezus Kristus folbringt, sa kin yn alle wierheid wurde sein dat de wiere kristen, lid is fan Jezus Kristus en him ferienige is troch genede, mei alle aksjes dy't hy docht yn Geast fan Jezus Kristus giet troch en fiert de aksjes út dy't Jezus sels hat dien yn syn libben op ierde.
«Op dizze manier, as de kristen gebed makket, wurdt hy trochgean en foltôget it gebed dat Jezus op ierde makke; as hy wurket, giet hy troch en foltôget it wurch libben fan Jezus Kristus, ensfh. Wy moatte wêze lykas in protte Jezus op ierde, syn libben en wurken trochgean en alles dwaan wat wy dogge en lije, hillich en godlik yn 'e geast fan Jezus, dat wol sizze mei hillige en godlike disposysjes ».

Oer kommuny ropt er út: "Och myn Rêder ... dat ik dy net yn my ûntfange, dy't der te ûnweardich fan bin, mar yn josels en mei de leafde dy't jo josels bringe, ferneatigje ik mysels oan jo fuotten safolle as ik kin, mei alles dat mines is; Ik smeekje jo yn my te regeljen en jo godlike leafde te fêstigjen, sadat jo troch my yn hillige kommuny te kommen net al yn my ûntfongen wurde, mar yn josels. "

«Jezus, skreau de fromme kardinaal de Bérulle, wol net allinich jimmes wêze, mar dochs yn jo wêze, net allinich by jo wêze, mar yn jo en yn 'e heulste fan jimsels; Hy wol myn iennichste ding mei jo foarmje ... Libje dus foar Him, libje mei Him, om't Hy foar jo libbe en by jo libbet. Gean noch fjirder op dizze manier fan genede en leafde: libje yn Him, om't Hy yn jo is; of leaver transformeare wurde yn Him, sadat Hy yn jo bestiet, libbet en hannelet en net mear yn josels; en op dizze manier wurde de ferhevene wurden fan 'e grutte apostel folbrocht: It is net langer ik dy't libje, it is Kristus dy't yn my wennet; en yn jo is d'r it minsklik sels net mear. Kristus yn jo moat ik sizze, lykas it Wurd yn Kristus is wat ik sis ».

Wy moatte dus ien hert hawwe mei Jezus, deselde gefoelens, itselde libben. Hoe koene wy ​​wat minder rjochtfeardich tinke, dwaan of sizze as yn striid mei hillichheid mei Jezus? Sa'n yntime ferieniging oannimt en easket perfekte lykberens en ienheid fan gefoelens. «Ik wol dat der net mear yn my is; Ik wol dat de geast fan Jezus de geast fan myn geast is, it libben fan myn libben ».

«De wil fan Jezus is it libben yn ús te hawwen, sei de kardinaal wer. Wy kinne op dizze ierde net begripe wat dit libben is (fan Jezus yn ús); mar ik kin jo fersekerje dat it grutter, echt is, mear boppe de natuer dan wy kinne tinke oan. Wy moatte it dêrom mear winskje dan wy it wite en freegje God om ús krêft te jaan, om't wy mei syn geast en syn deugd it winskje en wy it yn ús drage ... Jezus, dy't yn ús wennet, is fan doel alles te passen dat oan ús is. Wy moatte dus alles wat yn ús is beskôgje as iets dat net mear by ús heart, mar dat wy moatte hâlden by Jezus Kristus foar genot; wy moatte se ek net brûke, útsein as iets dat him heart en foar dat gebrûk dat hy wol. Wy moatte ússels beskôgje as dea, dus wis it rjocht om te dwaan wat Jezus moat dwaan, dêrom al ús aksjes útfiere yn uny mei Jezus, yn syn geast en yn syn imitaasje ».

Mar hoe komt Jezus yn ús oanwêzich? Miskien makket hy himsels oanwêzich mei syn lichem en siel, dat is, mei syn minsklikens lykas yn 'e Hillige eucharistie? Nea wer; it soe in gewoane flater wêze om sa'n lear oan Sint Paulus te attribuearjen yn 'e passaazjes dy't wy hawwe oanhelle, lykas ek oan kardinaal de Bérulle en syn learlingen dy't safolle hawwe insistearre op it libben fan Jezus yn ús, ensfh. Alles, yntakt, sizze ekspresje mei Bérulle, dat "in pear mominten nei Hillige kommuny, de minskheid fan Jezus net mear yn ús is", mar se binne fan doel de oanwêzigens fan Jezus Kristus yn ús as in geastlike oanwêzigens.

Sint Paulus seit dat Jezus yn ús wennet foar it leauwen (Ef. III, 17). Dit betsjut dat it leauwen it prinsipe is fan syn wenplak yn ús; dat godlike geast dy't yn Jezus Kristus wenne, foarmet it ek yn ús, en wurket yn ús herten deselde gefoelens en deselde deugden fan it Hert fan Jezus. De hjirboppe neamde auteurs sprekke net oars.

Jezus mei syn minsklikens is net oeral oanwêzich, mar allinich yn 'e himel en yn' e Hillige eucharistie; mar Jezus is ek God, en is presys yn ús oanwêzich tegearre mei de oare godlike persoanen; boppedat hat Hy in godlike deugd wêrtroch hy syn aksje kin oefenje wêr't hy wol. Jezus wurket yn ús mei syn godheid; út 'e himel en de hillige eucharisty wurket it yn ús mei har godlike aksje. As hy dit sakramint fan syn leafde net hie oprjochte, soe hy allinich út 'e himel syn aksje oefenje; mar hy woe tichterby ús komme, en yn dit sakramint fan it libben is d'r syn Heart dat it sintrum is fan 'e heule beweging fan ús geastlik libben; dizze beweging begjint op elk momint, fanút it eucharistyske hert fan Jezus. Wy hoege dus net Jezus te sykjen yn 'e fierte yn' e heegste himel, wy hawwe it hjir, krekt Him lykas hy yn 'e himel is; tichtby by ús. As wy it blik fan ús hert nei de tabernakel hâlde, dan sille wy it adorable Heart fan Jezus fine, dat is ús libben, en wy sille it oanlûke om mear en mear yn ús te libjen; dêr sille wy in hieltyd folop en yntins boppennatuerlik libben tekenje.

Wy leauwe dêrom dat nei de kostbere mominten fan Hillige kommuny, de hillige minskdom of teminsten it lichem fan Jezus net mear yn ús bliuwt; litte we teminsten sizze wêrom, neffens ferskate auteurs, Jezus bliuwt noch in skoft yn ús mei syn siel. Yn alle gefallen bliuwt it dêr permanint, salang't wy yn in steat fan genede binne, mei syn godheid en syn bepaalde aksje.

Hawwe wy bewustwêzen fan dit libben fan Jezus yn ús? Nee, op in gewoane manier, útsein as in bûtengewoane mystike genede lykas wy yn in protte Hilligen sjogge. Wy fiele de oanwêzigens en de gewoane aksje fan Jezus yn ús siel net, om't se gjin dingen binne dy't te merken binne foar de sinnen, sels net fan 'e ynterne sinnen; mar wy binne der wis fan troch it leauwen. Likemin fiele wy de oanwêzigens fan Jezus net yn it sillige sakramint, mar wy wite it troch it leauwen. Wy sille dêrom tsjin Jezus sizze: "Myn Hear, ik leau, (ik fiel net, en ik sjoch net, mar ik leau), om't ik leau dat jo yn 'e gewyde gasthear binne, dat jo wirklik oanwêzich binne yn myn siel mei jo godheid; Ik leau dat jo in trochgeande aksje yn my útfiere dy't ik moat en sil oerienkomme. " Oan 'e oare kant binne d'r sielen dy't de Hear leaf ha mei sokke eangst en libje mei sokke fatsoenlikens ûnder syn hanneljen, om te kommen ta it hawwen fan sa'n libbendich leauwen dat hy de fyzje benaderet.

«As Us Hear mei genede syn hûs oprjochtet yn in siel, mei in bepaalde mjitte fan ynterieur libben en geast fan gebed, makket Hy regear yn har in sfear fan frede en leauwen, dat is syn eigen klimaat fan syn keninkryk. Hy bliuwt foar jo ûnsichtber, mar har oanwêzigens wurdt al gau ferriede troch in bepaalde boppenatuerlike waarmte en in goede himelske geur dy't har yn 'e siel ferspriedt en dy't dan stadichoan útstrielet om har gebou, leauwe, frede en attraksje God ». Bliid binne sielen dy't wite hoe dizze spesjale genede te fertsjinjen fan in libbendich gefoel fan 'e oanwêzigens fan Jezus!

Wy kinne it plezier fan citer yn dit ferbân guon funksjes fan it libben fan B. Angela da Foligno net wjerstean. "Op in dei, seit hy, krige ik sokke pinen dat ik mysels ferlitten seach, en ik hearde in stim tsjin my sizzen: 'O myn leafste, wyt dat yn dizze steat God en jo mear ferienige binne as ea mei elkoar.' En myn siel raasde: "As dat sa is, asjebleaft de Hear alle sûnde fan my te nimmen en my te seingjen tegearre mei myn partner en dejinge dy't skriuwt as ik praat." De stim antwurde. «Alle sûnden wurde weihelle en ik segenje jo mei dizze hân dy't oan it Krús is spikere». En ik seach in segenende hân oer ús hollen, lykas in ljocht dat yn ljocht beweegde, en it oansjen fan dy hân my oerfette mei in nije freugde en yn wierheid wie dy hân goed yn steat om te oerstreamjen mei freugde ».

In oare kear hearde ik dizze wurden: "Ik hâldde jo net om 'e wille, ik haw jo net jo tsjinstfeint makke út komplimint; Ik haw jo net fan fierrens oanrekke! " En wylst se oan dizze wurden tocht, hearde se in oar: "Ik bin mear yntime foar jo siel dan jo siel yntime foar harsels is."

By in oare gelegenheid luts Jezus har siel sêft oan en sei tsjin har: "Jo binne my, en ik bin jo". No, sei de Sillige, libje ik hast kontinu yn 'e God-Man; op in dei krige ik de garânsje dat der neat tusken him en my is dat op in intermediêr liket ».

«O Hearten (fan Jezus en Maria) wirklik wurdich om alle herten te besit en te regearjen oer alle herten fan ingelen en minsken, jo sille fan no ôf myn regel wêze. Ik wol dat myn hert no allinich libbet yn dat fan Jezus en Maria of dat it hert fan Jezus en Maria yn myne wennet »

Sillich fan la Colombière.