Yn Nigearia soarget in non foar ferlitten bern bestimpele as heksen

Trije jier nei it wolkom hjitten fan 2-jier-âlde Inimffon Uwamobong en har jongere broer, suster Matylda Iyang, hearde se einlings fan har mem dy't har ferlitten hie.

"Harren mem kaam werom en fertelde my dat sy (Inimffon) en har jongere broer heksen binne, en freegje my om se út it kleaster te smiten," sei Iyang, dy't tafersjoch hâldt op it bernehûs fan mem Charles Walker by de tsjinstfammen fan it Hillige Bern. Jezuskleaster.

Sa'n beskuldiging is net nij foar Iyang.

Sûnt iepening fan it hûs yn 2007 hat Iyang tsientallen ûndervoede en dakleaze bern fersoarge op 'e strjitten fan Uyo; in protte fan harren hienen famyljes dy't leauden dat se heksen wiene.

De bruorren Uwamobong binne hersteld en koenen har ynskriuwe op skoalle, mar Iyang en oare oanbieders fan sosjale tsjinsten stean foar ferlykbere behoeften.

Sûnenssoarch en sosjale wurkers sizze dat âlders, fersoargers en religieuze lieders bern om ferskate redenen as heksen markearje. Neffens UNICEF en Human Rights Watch wurde bern ûnderwerp fan sokke beskuldigingen faak mishannele, ferlitten, ferhannele of sels fermoarde.

Yn hiel Afrika wurdt in heks kultureel beskôge as it ymposium fan it kwea en de oarsaak fan ûngelok, sykte en dea. As resultaat is de heks de meast hate persoan yn 'e Afrikaanske maatskippij en ûnderwerp fan straf, marteling en sels de dea.

D'r binne rapporten west oer bern - bestimpele as heksen - mei spikers yn har hollen dreaun en twongen om beton te drinken, yn 'e brân stutsen, soer-skansearre, fergiftige en sels libben begroeven.

Yn Nigearia hawwe guon kristlike dûmny's Afrikaanske oertsjûgingen oer hekserij opnommen yn har merk kristendom, wat liedt ta in kampanje fan geweld tsjin jonge minsken op guon lokaasjes.

Bewenners fan 'e Akwa Ibom-steat - ynklusyf leden fan' e etnyske groepen Ibibio, Annang en Oro - leauwe yn it religieuze bestean fan geasten en heksen.

Heit Dominic Akpankpa, útfierend direkteur fan it Katolyk Ynstitút foar Justysje en Frede yn it bisdom Uyo, sei dat it bestean fan hekserij in metafysysk ferskynsel is fan 'e kant fan dyjingen dy't neat oer teology witte.

"As jo ​​beweare dat immen in heks is, moatte jo it bewize," sei se. Hy foege ta dat de measte beskuldigen fan heksen wêze kinne lije ûnder psychologyske komplikaasjes en "it is ús plicht om dizze minsken te helpen mei begelieding om út dy situaasje te kommen."

Hekseprofilen en ferlitten fan bern binne faak yn 'e strjitten fan Akwa Ibom.

As in man wertrouwt, sei Iyang, kin de nije frou yntolerant wêze foar de hâlding fan it bern nei't se troud is mei de widner en sil as sadanich it bern út it hûs smite.

"Om dit te berikken, soe hy him beskuldigje fan in heks te wêzen," sei Iyang. "Dêrom sille jo in protte bern op strjitte fine en as jo se freegje, sille se sizze dat it har styfmem is dy't har út it hûs skopte."

Hy sei dat earmoede en jongeswangerskip bern ek kin twinge de strjitte op te gean.

De strafkoade fan Nigearia ferbiedt beskuldiging, of sels driget te beskuldigjen, ien fan heks te wêzen. De Child Rights Act fan 2003 makket it in strafrjochtlik misdriuw om elk bern te ûnderwerpen oan fysike of emosjonele marteling of ûnderwerpen oan ûnminsklike of fernederjende behanneling.

Amtners fan Akwa Ibom hawwe de Wet op Kinderrechten opnaam yn in poging om bernemishanneling te ferminderjen. Derneist hat de steat yn 2008 in wet oannaam dy't hekseprofilen strafber makket mei in finzenisstraf fan maksimaal 10 jier.

Akpankpa sei dat it kriminalisearjen fan ûnrjocht tsjin bern in stap yn 'e goede rjochting wie.

“In protte bern binne bestimpele as heksen en slachtoffers. Wy hienen poppefabriken wêr't jonge froulju wurde bewarre; se befalle en har poppen wurde nommen en ferkocht foar monetêre winst, 'sei de pryster tsjin CNS.

“Minskehannel wie tige alarmearjend. In protte babyfabriken waarden ûntdutsen, en de bern en har memmen waarden rêden, wylst de daders foar justysje waarden brocht, 'foege hy ta.

By Mother Charles Walker Children Home, wêr't de measte bern wurde wolkom hjitten en nei skoalle stjoerd wurde mei in beurs, demonstreart Iyang de ynset fan 'e katolike tsjerke om bernerjochten te beskermjen. Hy sei dat de measte fan 'e ûndervoede jonge minsken dy't de oarder ûntfange binne dejingen dy't har memmen hawwe ferlern yn' e befalling "en har famyljes bringe se nei ús foar behanneling."

Foar kontakttrace en weriening hat Iyang in partnerskip foarme mei Akwa Ibom State Ministearje fan Frouljusaken en Sosjale Wolwêzen. It proses begjint mei âlderlike ferifikaasje troch ynformaasje te sammeljen oer elk bern en har lokaasje foarôfgeand oan skieding. Mei de ynformaasje yn 'e hân giet in ûndersiker nei de wenplak fan' e jonge om te ferifiearjen wat hy hat leard.

It proses omfettet gemeentelieders, âldsten en religieuze en tradisjonele lieders om te soargjen dat elk bern goed yntegreare is en aksepteare yn 'e mienskip. As dat mislearret, sil in bern wurde pleatst op it adopsjeprotokol ûnder regearingstoesig.

Sûnt de iepening fan it Mother Charles Walker Children Home yn 2007 hawwe Iyang en it personiel foar sawat 120 bern soarge. Sawat 74 kaam wer by har famyljes, sei hy.

"No hawwe wy 46 by ús," sei hy, "yn 'e hope dat har famyljes op in dei sille komme en se krije of se sille adoptive âlders hawwe."