Gewisse: wat it is en hoe it te brûken neffens katolike moraal

Minsklik bewustwêzen is in glorieuze kado fan God! It is ús geheime kearn yn ús, in hillich hillichdom wêr't ús meast yntime wêzen God foldocht. Ien fan 'e meast oanhelle passaazjes fan Vatikaanske Ried II komt út in dokumint neamd Gaudium et Spes. It biedt in prachtige beskriuwing fan bewustwêzen:

Yn 'e djipten fan syn gewisse ûntdekt de minske in wet dy't hy him net oplein hat, mar dy't hy moat folgje. Syn stim, dy't him altyd ropt om leaf te hawwen en te dwaan wat goed is en kwea te foarkommen, klinkt yn it hert op 'e krekte tiid ... Omdat de minske yn syn hert in wet hat dy't troch God is opskreaun ... Syn gewisse is de kearn geheim fan 'e minske en syn hillichdom. Dêr is hy allinich mei God, waans stim echoazet yn syn djipten. (GS 16)
Us bewustwêzen is dat mysterieuze binnenste plak wêr't wy morele besluten nimme. It is in plak dat djip betize en ferdoarne kin wurde, mar ideaal is it in plak fan grutte frede, dúdlikens en wille. It is ideaal it plak wêr't wy ús morele besluten analysearje, se dúdlik fersteane, God en ús minsklike reden tastearje, en dêrom frij kieze wat goed en rjochtfeardich is. As dit bart, is de beleanning grutte frede en befestiging fan jo weardichheid. Bewustwêzen is wat úteinlik ferantwurdlikens nimt foar sawol goede as minne aksjes.

It gewisse is ek it plak wêr't de wet fan God kontakt makket mei ús praktyske beslútfoarming. It is it plak wêr't wy de aksjes kinne analysearje dy't wy beskôgje en de aksjes dy't wy hawwe dien yn it ljocht fan Gods morele wet.

Wat de besluten dy't wy beskôgje te nimmen oanbelanget, is gewisse it plak wêr't wierheidshoop hearsket en rjochtet ús aksjes dêrom op it goede. As it giet oer hannelingen út it ferline, as it gewisse ús sûndige aksjes oardielet, dan útdaget it ús om ús te bekerjen en Gods genede en ferjouwing te sykjen. It is net sa folle in plak wêr't wy fol binne fan skuld en berou; leaver, it is in plak wêr't wy ús sûnden dúdlik sjogge en har oanbiede oan 'e genede fan God mei de hoop op ferjouwing en genêzen.

Lykas wy lêze yn 'e passaazje hjirboppe út Fatikaan II, is it gewisse in hillichdom binnen. Troch analogy mei in tsjerke, soene wy ​​it moatte sjen as iets as it hillige heiligdom yn it gruttere lichem fan it tsjerkegebou. Yn 'e âlde dagen wie d'r in altaarreling dy't it hillichdom markearre. De balustrade fan it alter toande oan dat it hillichdom in bysûndere hillige romte wie wêryn de oanwêzigens fan God op in bûtengewoan intense manier wenne. It hillichdom, mei of sûnder in reling dy't syn grinzen markeart, is noch normaal it reservearplak fan it Heilige Sakramint en wêr't it hillige alter leit. Op deselde manier moatte wy ús bewustwêzen ferstean as in hillich hillichdom binnen de bredere romte fan ús wêzen of persoanlikheid. Dêr, yn dat hillige hillichdom, moetsje wy God op in yntinsiver manier dan wy dogge yn oare gebieten fan ús sels. Wy harkje nei him, hâlde fan him en folgje him frij. Us gewisse is ús djipste kearn, ús morele motorrom, wêr't wy mear "wy" binne.

It gewisse moat wurde respekteare. Tink bygelyks oan it Sacrament of Confession, wêryn de persoan de pryster noeget nei it hillichdom fan syn gewisse om syn eigen sûnde te sjen en, yn 'e Persoan fan Kristus, him frij te meitsjen. De Tsjerke stelt de pryster de grutte ferplichting op fan 'e hillige' segel fan bekentenis '. Dizze "segel" betsjuttet dat hy yn alle omstannichheden wurdt ferbean de sûnden te iepenjen dy't hy hat heard. Wat betsjut dit? It betsjuttet dat it gewisse fan in oare minske, dy't de pryster is útnoadige om te besykjen fia Confession, sa'n persoanlike, privee en hillige romte is dat nimmen oars dy romte kin yngean fia de iepenbiering fan 'e pryster fan wat hy hat sjoen en harke nei syn besyk. Nimmen hat it rjocht om syn bewustwêzen fan in oar troch krêft of manipulaasje te sjen. ynstee,

De hilligens fan it gewisse moat ek wurde respekteare as in persoan groeit yn it leauwen. Groei yn leauwen en bekearing moat mei de uterste soarch beheard wurde. Bygelyks, as kristenen it evangeelje preekje, is it essensjeel om te soargjen dat wy de gewisse fan oaren respektearje. In gefaar dat moat wurde foarkommen is wat wy proselytisme neame. Proselytisme is in soarte druk as manipulaasje fan in oar om te bekearen. It kin wurde dien troch eangst, taaiens, yntimidaasje en sa. Om dizze reden moat de predikant fan it evangeelje foarsichtich wêze dat 'bekearing' net troch ien of oare foarm fan krêft bart. In klassyk foarbyld soe de ekstreme homily wêze fan "fjoer en swavel" wêrtroch't de swakke persoan "konverteare" út eangst foar de hel. Fansels moatte wy bang wêze foar de hel, mar genede en heil moatte minsken oanbean wurde, yn har gewisse, as in útnoeging fan leafde earst. Allinich op dizze manier is in konverzje wirklik in konverzje fan it hert

As kristenen en as minsken hawwe wy in morele plicht ús gewisse te foarmjen yn oerienstimming mei wat wier is. De foarming fan ús gewisse komt foar as wy iepen binne foar minsklike ferstân en alles dat God ús iepenbieret yn 'e djipten fan ús herten. Dit is net sa lestich as it op it earste each liket. As jo ​​hjiroer neitinke, sille jo fine dat it djip rasjoneel is, dat it perfekt sin makket. Sa lêze op.

Earst ûnderskiedt minsklike reden wat wier is en wat falsk is op 'e meast basale fan nivo's. Natuerwet is in wet dy't God op ús gewisse skreau. It is d'r gewoan, klear foar ús om te begripen en omearmje. Wy wite bygelyks dat stellerij, ligen, moard en sokke ferkeard binne. Hoe witte wy? Wy witte wêrom't d'r guon dingen binne dy't jo net wite kinne. Dizze morele wetten binne graveare yn ús bewustwêzen. Mar hoe wite jo dat? Jo wite allinich! God makke ús dizze manier. De natuerlike morele wet is like reëel as de wet fan swiertekrêft. Oft jo syn oanwêzigens erkenne of net, it hat noch altyd ynfloed op jo gedrach. It is heulendal. Is dit logysk.

Njonken de yn alle minske ynplante natuerlike wet is d'r ek de godlike wet fan iepenbiering. Dizze iepenbiering ferwiist nei de wil fan God dy't bekend wurde kin troch te harkjen nei syn stim yn ús, troch de Skriften te lêzen of de lear fan 'e Tsjerke te learen of troch de wiisheid fan' e hilligen. Mar op it lêst, as ien fan dizze eksterne boarnen fan it Wurd fan God oan ús wurdt presinteare, moatte wy it dan internalisearje troch te litten dat dat Wurd ek ta ús hert sprekt. Dizze ûnderfining kin in "gloeilampe-momint" wêze, gelyk oan de ûntdekking fan 'e natuerwet yn ús. Allinich dizze kear sil de "gloeilampe" allinich skine foar dejingen dy't it spesjale kado fan it leauwe hawwe.

It probleem is dat te faak wy kinne tastean ferskate ynfloeden ús bewustwêzen te betiizjen en te misledigjen. De meast foarkommende oarsaken fan in betize bewustwêzen binne oandwaanlike hertstochten, eangst, irrasjonele arguminten, gewoane sûnde en ûnwittendheid oer de wierheid. Soms kinne wy ​​ek betize wurde troch in falske begryp fan leafde. It Kategismus identifiseart it folgjende as mienskiplike boarnen fan in ferkeard bewustwêzen:

Ûnwittendheid oer Kristus en syn Evangeelje, min foarbyld jûn troch oaren, slavernij fan ien syn hertstochten, befestiging fan in ferkearde opfetting fan autonomy fan gewisse, wegering fan it gesach fan 'e tsjerke en har lear, gebrek oan bekearing en woldiedigens: dizze kinne by de boarne fan flaters fan oardiel yn morele gedrach. (# 1792)
As in persoan lykwols stribbet nei in goed foarme gewisse, is hy ferplichte dit gewisse te folgjen en hannelje derom.

Mei dat sein, is it ek wichtich om twa manieren te markearjen wêrop in bewustwêzen ferkeard kin wêze. Ien is in ferkeard gewisse dat skuldich is (sûnde) en de oare is ien dy't net skuldich is (it is net persoanlik sûnde, sels as it noch ferkeard ynformeare is).