Jelena fan Medjugorje: de sterkte fan 'e segen sei troch Us Leaffrou
It Hebrieusk wurd beraka, segen, komt fan it tiidwurd barak dat ferskate betsjuttings hat. meast betsjut it segenje en priizgje, komselden knibbelje, soms gewoan ien groetsjen ynstee. Yn it algemien betsjutte it konsept fan segen yn it Alde Testamint om immen te begiftigjen mei it guod fan macht, súkses, wolfeart, fruchtberens en lang libben. Dêrom waard troch segen de oerfloed en effisjinsje fan it libben op immen oproppen; it tsjinoerstelde koe ek barre lykas by Michal, de dochter fan Saul, dy't om't se de segen fan David ferachte hie dy't har famylje seinge, mei ûnfruchtberens slein waard (2 Sam 6:2). Om't it altyd God is dy't oer de oerfloed fan it libben beskikt en dy't it jout, betsjutte segening yn it Alde Testamint foaral it oproppen fan 'e oanwêzigens fan God op immen, lykas Mozes Aäron oanjûn hat; dizze segen wurdt hjoed de dei noch yn de Tsjerke as folget brûkt: Sa scille jimme de bern fen Israël seingje; do silst tsjin hjar sizze: "De Heare seingje dy en bewarje dy! De Ivige lit syn oantlit oer jo skine en jo genedich wêze! De Ivige keart syn oantlit op dy en jou dy frede!". Sa sille se myn namme op 'e bern fan Israel sette, en Ik scil se seingje" (Num 6,23:27-XNUMX). Dêrom is it allinich yn syn namme dat hy himsels segenearret. God is de ienige Boarne fan segen (Gen 12); hy is de Boarne fan de oerfloed fan it libben dy't streamt út de twa attributen dêr't God yn it Alde Testamint seinge waard, dy't syn barmhertichheid en trou binne. Fidelity wie oan in belofte fêststeld troch it ferbûn dat hy makke mei it útkarde folk (Deut 7,12:XNUMX). It ferbûn, yn feite, is it kaai konsept foar it begripen fan 'e segen (Ez 34,25-26) sûnt de eed dy't makke wurdt, sawol troch God as troch de minske, hat gefolgen; hearrigens wurdt in segen oan 'e minske fan God talitten, en oars in flok. Dy twa binne libben en dea: “Ik nim hjoed de himel en de ierde as tsjûgen tsjin jim, dat ik jim libben en dea, seining en flok foar jim set haw; kies dêrom it libben, dat jo en jo neiteam libje meie, leafhawwende fan 'e Heare, jo God, harkje nei syn stim en fêsthâlde oan him, want hy is jo libben en hy dy't jo dagen ferlingt. Sa sille jo kinne wenje yn it lân dat de Heare sward hat oan jo âffears Abraham, Izaäk en Jakob te jaan” (Deut 30,19:20-XNUMX). En it is yn dit ljocht dat de nije belofte, it Nije Testamint, ek presintearre wurdt. Jezus sels, dy't de manifestaasje fan 'e âlde belofte is, stelt it nije ferbûn, en syn krús is de nije beam fan it libben wêryn't de flok fan 'e dea wurdt ferneatige en de segen fan it libben oan ús wurdt oerdroegen. It is krekt syn lichem, dat is de eucharistie, dy't ús foar altyd libje sil. Us antwurd op dy segen is om God te segenje. Krekt, neist it ûntfangen fan geunsten en seinge, wie de segen ek in manier om de persoan dy't it guod skonken te erkennen en tankberens te jaan. Dêrom is it segenjen fan God de kaaihâlding foar God, de kearn fan ús oanbidding. En krekt mei dizze wurden begjint de eucharistyske liturgy mei seine: Seinich binne Jo Hear. It giet dan troch mei it ferhaal fan Gods segeningen dy't begjinne mei de skepping, troch de ferskate stadia fan 'e heilskiednis te gean, dy't kulminearret yn' e ynstelling fan 'e Eucharistie as teken fan it nije ferbûn. De konsekraasje fan 'e eucharistie is reservearre foar de minister fan' e oanbidding, dy't in bepaalde macht wurdt jûn om te wijen as de kulminaasje fan segen. Eltsenien docht yn alle gefallen mei troch himsels en syn besittings oan God oan te bieden as in persoanlik offer en as in opjefte derfan gebrûk te meitsjen foar syn eigen foldwaan.