de Tsjerke toant it ministearje fan kreativiteit tidens pandemy

Njonken mar tegearre: de Tsjerke toant it ministearje fan kreativiteit tidens pandemy



De Porta Angelica, in doar by it Fatikaan dat waard sloopt yn 1888, wurdt ôfbylde yn 'e hantlieding fan kardinaal Girolamo Gastaldi út 1684 mei rjochtlinen foar antwurden op in pest. De rjochtlinen fan 'e kardinaal wiene basearre op syn ûnderfining tidens de pest fan 1656, doe't paus Alexander VII him opdracht joech om de lazaros yn Rome te behearjen, wêr't minsken skieden waarden foar isolaasje, karantine en herstel. (Kredyt: CNS Photo / Courtesy Rare Book Collection, Lillian Goldman Law Library, Yale Law School.)

ROME - De akseptaasje fan 'e katolike tsjerke fan in samling ferbod foar iepenbiere oanbidding en it folgjen fan oare pynlike beheiningen COVID-19 wjerspegelt har jierrenlange begryp dat leauwen, tsjinsten en wittenskip net yn konflikt mei elkoar binne.

De tsjerke hat ieuwenlange ûnderfining hân mei dwaan en net dwaan tidens in pandemy - en fier fan in antagonist te wêzen, hat it faaks oan 'e foarkant stien foar it stypjen fan maatregelen foar folkssûnens dy't destiids beskôge wurde as it meast effektyf by it befetsjen fan de ynfeksje.

Ien fan 'e wichtichste searjes fan rjochtlinen foar folkssûnens foar karantine waard yn 1684 publisearre troch kardinaal Girolamo Gastaldi.

It hast folio fan 1.000 pagina's is "de wichtichste hantlieding wurden foar it antwurd op 'e pest", skreau Anthony Majanlahti, in Kanadeeske histoarikus en auteur dy't spesjaliseart yn' e sosjale skiednis fan Rome.

It "advys fan 'e hantlieding liket heul bekend yn Rome fan hjoed: beskermje de doarren; kwarantyn hâlde; sjoch oer jo minsken. Derneist, plakken yn 'e buert fan populêre aggregaasje, fan tavernes oant tsjerken, "skreau hy yn in online artikel fan 19 april," In skiednis fan sykte, leauwe en genêzen yn Rome. "

De kompetinsje fan 'e kardinaal wie basearre op syn ûnderfining tidens de pest fan 1656, doe't paus Alexander VII him opdracht joech om it netwurk fan lazaros yn Rome te behearjen, dat wiene sikehuzen wêr't minsken waarden skieden foar isolaasje, karantyn en herstel.



De massagrêven markeare C en F foar de slachtoffers fan 'e pest binne te sjen op in kaart fan' e Basilyk fan San Paolo bûten de muorren fan Rome yn 'e hantlieding fan kardinaal Girolamo Gastaldi fan 1684 mei de rjochtlinen foar antwurd op in pest. De rjochtlinen fan 'e kardinaal wiene basearre op syn ûnderfining tidens de pest fan 1656, doe't paus Alexander VII him opdracht joech om de lazaros yn Rome te behearjen, wêr't minsken skieden waarden foar isolaasje, karantine en herstel. (Kredyt: CNS Photo / Courtesy Rare Book Collection, Lillian Goldman Law Library, Yale Law School.)

It strenge twongen befetsjingsysteem wie de kaai foar de protokollen goedkard troch de Pope's Congregation for Health, dy't paus Urban VIII yn 1630 ynstelde om aksje te nimmen as in epidemy sloech.

Hoewol it ynfieren en hanthavenjen fan 'e normen wie makliker yn' e Papale Steaten, om't de foegen fan 'e tsjerke en de steat ien wiene, wie "in relaasje fan wjersidige gearwurking" tusken de tsjerke en iepenbiere ynstellingen faaks de norm earne oars, hoewol de twa dielen wiene net altyd syngronisearre as frij fan spanning, sei Marco Rapetti Arrigoni.

Mar wat de omstannichheden wêryn tsjerkelieders harsels pleagen en pandemy fûnen, noch in protte fûn manieren om te wêzen mei kreativiteit, moed en soarch, foarsichtich folgje praktiken dy't leauden harsels en oaren te beskermjen. fan 'e besmetting fertelde hy de katolike nijstsjinst.

Om te markearjen hoe't de hjoeddeistige beheiningen foar iepenbiere oanbidding en it behear fan 'e sakraminten in soad foarôfgien hawwe yn' e skiednis fan 'e tsjerke en moatte net beskôge wurde as gearspanningsoanfallen tsjin religy, hat Rapetti Arrigoni in searje detaillearre histoaryske akkounts online yn it Italiaansk publisearre op breviarium.eu dokumintearjen fan it antwurd fan 'e tsjerke op sykteútbraken yn' e ieuwen.



In kaart fan it distrikt Trastevere yn Rome op it momint fan 'e pestepidemy fan 1656 is te sjen yn' e hânboek fan 1684 fan kardinaal Girolamo Gastaldi dy't rjochtlinen befettet foar antwurd op in pest. Linksboppe is it Joadske Ghetto. De rjochtlinen fan 'e kardinaal wiene basearre op syn ûnderfining tidens de pest fan 1656, doe't paus Alexander VII him opdracht joech om de lazaros yn Rome te behearjen, wêr't minsken skieden waarden foar isolaasje, karantine en herstel. (Kredyt: CNS Photo / Courtesy Rare Book Collection, Lillian Goldman Law Library, Yale Law School.)

Hy fertelde CNS hoe't de bisdom biskoppen rap wiene om maatregels yn te fieren dy't destiids effektyf waarden yntrodusearre om de fersprieding fan 'e sykte te stopjen mei beheiningen op' e gearkomst fan 'e leauwigen en in tanimming fan sosjale distânsje, hygiëne, desinfeksje en fentilaasje.

De tsjerke moast nije manieren fine om de sakraminten te behearjen en oan 'e behoeften fan har trouwe te foldwaan, sei hy yn in e-post antwurd op fragen begjin maaie.

Yn Milaan, tidens de pest fan 1576-1577, hie San Carlo Borromeo votyfkolommen en alters boud op it krúspunt, sadat de bewenners yn kwarantine it krús boppe de kolom koenen ferearje en meidwaan koene oan de eucharistyske fieringen út har ruten.

De hillige moedige partikulieren en famyljes oan om te bidden en regele dat de tsjerkeklokken sân kear oerdeis soene signalearje foar in mienskiplik gebed, by foarkar lûdop út in iepen finster neamd.

Hy joech guon prysters opdracht om nei bepaalde wiken te gean. Doe't in ynwenner de winsk signaleerde foar it sakramint fan fermoedsoening, pleatste de pryster syn draachbere learkruk bûten de sletten doar fan 'e boetman om de bekentenis te hearren.

Yn 'e heule skiednis binne ferskate ark al in skoft brûkt om de eucharistyk te behearjen, wylst se sosjale distânsje soargje, ynklusyf lange tang as in platte leppel en in fistel as strie-achtige buis foar wijd wyn of foar de administraasje fan' e viaticum. Vinegar as in kearsflamme waard brûkt om de keukens en fingers fan 'e minister te desinfisearjen.

Yn 1630 yn Firenze, sei Rapetti Arrigoni, sei aartsbiskop Cosimo de 'Bardi preesters opdroegen om waakse klean te dragen - yn' e leauwen dat it soe fungearje as in barriêre foar ynfeksje - brûk in stikje doek drappend foar har by it oanbieden fan 'e kommuny en affiks in pergamint gerdyn yn 'e bekentenis tusken bekentenis en penitent.

Hy sei ek dat ien fan syn foarâlden, aartsbiskop Giulio Arrigoni fan Lucca, yn Italië, lestige regels oplein dy't yn it ferline nuttich bliken dienen doe't cholera yn 1854 sloech, neist it besykjen fan de siken, it fersprieden fan aalmoeders en it leverjen fan geastlik komfort wêr mooglik.

De grutste flaters makke troch de mienskippen, sei hy, wiene de earnst fan 'e sykte te minimalisearjen of ferkeard te berekkenjen doe't de gefallen earst ûntstienen en dêrop folgjende ynaktyf of minne reaksje fan' e autoriteiten.

D'r wiene ek grutte risiko's om de beheiningen te rap te ferminderjen, sei hy, lykas yn it Gruthartochdom Toskane doe't hy yn 1630 waard slein troch de pest.

Iepenbiere amtners hiene sa lang arguminteare dat in plan foar in "ljochte" karantyn net útfierd waard oant jannewaris 1631 - mear dan in jier nei't de earste tekens fan sykte yn 'e hjerst fan 1629 waarden sjoen.

Yn it plan waarden in soad minsken frijsteld fan karantyn, foaral hannelers en oare professionals, om de ynstoarting fan 'e machtige Florentynske ekonomy te foarkommen, en in protte kommersjele gebouwen, ynklusyf herbergen en tavernes, mochten nei trije moannen saken opnij begjinne. slút, sei hy.

It "plan" late ta de epidemy fan noch twa jier, sei Rapetti Arrigoni.

Sels hjoed spylje de katolike tsjerke en oare religys in fitale rol by it fersoargjen fan dejingen dy't troffen binne troch sykte en it helpen fan epidemyen, sei Katherine Marshall, in ûndersiker by it Berkley Center for Religion, Peace and World Georgetown University Affairs en útfierende direkteur fan 'e Dialooch oer de ûntwikkeling fan wrâldgeloof.

Fertroud troch har mienskippen binne religieuze lieders kritysk foar it fersprieden fan wichtige sûnensprotokollen, korrizjearje fan falske ynformaasje, gedrachspatroanen wêze en it gedrach fan minsken beynfloedzje, sei hy tidens in webinar op 29 april oer de rol fan religy en de COVID-pandemy- 19, sponsore troch it International Partnership for Religion and Sustainable Development.

"Harren rollen kinne falsk wurde presinteare as 'leauwen tsjin wittenskip', as 'leauwe tsjin sekulêre'" autoriteiten, "sei hy. Mar religieuze lieders kinne gearwurkje mei regearingen en saakkundigen foar sûnens en helpe by it bouwen fan effektive en koördineare ynspanningen foar reliëf en weropbou.