Tawijing oan it Hillige Hert fan Jezus

D'r is neat yn 'e tawijing oan it Hillige Hert fan Jezus, dat yn' t Evangeelje fan Sint Johannes net al yn in nutedop befette, de befoarrjochte dy't syn holle wirklik fysyk op 'e boarst fan' e master koe rêste yn syn ierdske libben en dy't altyd ticht by him bleau, hy fertsjinne de eare om syn Mem te hoedzjen.

Dat dizze ûnderfining gearfalle moat mei in spesjale behanneling is net allinich ymplisyt yn 'e evangeeljes, mar yn' e heule proto-kristlike tradysje, mei as basis de ferneamde passaazje en ôflevering wêryn Jezus Petrus mei de pauslike weardichheid ynvestearre, en Johannes efterliet (Jn 21, 1923)

Ut dit feit en út syn útsûnderlike lange libben (hy ferstoar ultra ieufeest) waard de oertsjûging berne dat de leafde en it fertrouwen op 'e master koestere in soarte fan befoarrjochte kanaal foarme om God direkt te berikken, ûnôfhinklik fan' e observaasje fan 'e oare foarskriften. Yn 'e realiteit rjochtfeardiget neat dizze oertsjûging yn' e geskriften fan 'e apostel en fral yn syn Evangeelje, dat let komt, op eksplisyt en oanhâldend fersyk fan' e learlingen en is bedoeld om in ferdjipping te wêzen, gjin modifikaasje fan wat al troch de synoptiken is steld. As der wat is, is leafde foar Kristus in stimulâns om de wetten sekuer te observearjen, om krekt de libbene timpel te wurden fan dat Wurd dat it iennichste ljocht yn 'e wrâld fertsjintwurdiget, lykas de ûnferjitlike Proloog ferklearret.

Foar fyftjinhûndert jier bleau tawijing oan it hert as in idealisaasje fan godlike leafde dêrom in ymplisite realiteit yn it mystike libben, dat nimmen de needsaak fielde te befoarderjen as in praktyk yn syn eigen rjocht. D'r binne ûntelbere referinsjes yn San Bernardo di Chiaravalle (9901153), dy't ûnder oare de symbology fan 'e reade roas yntroduseart as in transfiguraasje fan bloed, wylst St.Ildegarde fan Bingen (10981180) de Master "sjocht" en de treastlike belofte hat fan 'e oankommende berte fan' e Franciscaanske en Dominikaanske oarders, rjochte op it fersprieden fan ketterijen.

Yn 'e tolfde ieu. it sintrum fan dizze tawijing is sûnder mis it benediktynske kleaster Helfta, yn Saksen (Dútslân) mei Sint Lutgarda, Sint Matilda fan Hackeborn, dy't har susters in lyts deiboek efterlit fan har mystike ûnderfiningen, wêryn't gebeden ta it Hillich hert ferskine. Dante ferwiist hast wis nei har as hy sprekt fan "Matelda". Yn 1261 komt in famke fan fiif jier oan yn itselde kleaster fan Helfta dat al in foarname oanstriid toant foar religieus libben: Geltrude. Hy sil stjerre oan it begjin fan 'e nije ieu, nei't er de hillige stigmata krige. Mei alle foarsichtigens dy't de Tsjerke adviseart yn 't gesicht fan partikuliere iepenbiering, moat opmurken wurde dat de hillige dwaande wie mei hillige petearen mei de Evangelist Johannes, oan wa't se frege wêrom't it Hillige Hert fan Jezus net oan manlju waard iepenbiere as in feilige haven. tsjin 'e strikken fan' e sûnde ... waard har ferteld dat dizze tawijing foar de lêste kear reservearre wie.

Dit foarkomt gjin teologyske folwoeksenens fan devoasje sels, dy't troch it preekjen fan 'e Franciscaanske en Dominikaanske mendicant oarders ek in radikale spiritualiteit ûnder de lekers ferspriedt. In kearpunt wurdt dus realisearre: as oant dan it kristendom triomfantlik west hie, mei syn blik rjochte op 'e gloarje fan' e opstiene Kristus, is d'r no in groeiende oandacht foar de Humaniteit fan 'e Ferlosser, foar syn kwetsberens, fan bern oant passy. Dit is hoe't de fromme praktiken fan 'e Crib en de Via Crucis berne binne, earst as kollektive foarstellingen dy't rjochte binne op it weroplibjen fan' e grutte mominten fan it libben fan Kristus, dan as ynlânske devoasjes, it ferheegjen fan it gebrûk fan hillige plaatsjes en ôfbyldings fan ferskate soarten. Spitigernôch sille hillige keunst en de kosten dêrfan in skandaal jaan oan Luther, dy't sil opstean tsjin 'e "trivialisaasje" fan leauwen en sil oanstean op in strangere weromkomst yn' e Bibel. De katolike tsjerke sil, hoewol tradysje ferdigenet, dêrom wurde twongen om it te disiplinearjen, en de kanons ynstelle fan hillige foarstellingen en ynlânske devoasjes.

Blykber waard dêrom it frije fertrouwen dat yn 'e lêste twa ieuwen safolle wrâldlik leauwen ynspireare hie, beheind, as net iens de skuld krige.

Mar in ûnferwachte reaksje wie yn 'e loft: yn' t gesicht fan 'e eangst foar' e duvel, sa't it eksplodeart mei it Lutherske ketterij en de relative oarloggen fan 'e religy, wurdt dy "tawijing oan it Hillich Hert" dat de sielen yn' e resinte tiid konsolearje soe universele erfenis.

De teoretikus wie Sint John Eudes, dy't wenne tusken 1601 en 1680, dy't him rjochtet op 'e identifikaasje mei de Humaniteit fan it Ynkarneare Wurd, oant it imitearjen fan syn bedoelingen, winsken en gefoelens en fansels syn tagedienens foar Mary. De hillige fielt gjin needsaak om it kontemplative libben te skieden fan sosjale ynset, dat wie in bytsje de spandoek fan 'e herfoarme tsjerken. Krekt oarsom noeget it ús út om krekt yn fertrouwen yn 'e Sacred Hearts de krêft te sykjen om better yn' e wrâld te wurkjen. Yn 1648 slagge it him om de goedkarring te krijen fan in Liturgysk kantoar en in mis skreaun ta eare fan it Hillich Hert fan 'e Faam, yn 1672 dy fan it Hert fan Jezus. Prinses Frances fan Lorraine, abdis fan' e Benediktinen fan Sint Piter yn Montmartre, wist te belûken yn tawijing ferskate leden fan 'e keninklike famylje.

Op 'e jûn fan 27 desimber 1673 ferskynt it feest fan Sint Jan de Evangelist, Jezus yn fleis en bloed oan Margaret Mary, alias Alacoque, in jonge non yn' e oarder fan 'e Visitandines of Paray, dy't op dat stuit de funksjes útoefene as assistint-ferpleechster , De Master noeget har út om it plak fan Sint Jan yn te nimmen tidens it Nachtmiel "My Divine Heart" seit "hy is sa hertstochtlik oer leafde foar manlju ... dat hy de flammen fan syn fûle woldiedigens net langer kin omslute, hy moat dy't har ferspriedt ... Ik haw jo keazen as in ôfgrûn fan ûnweardichheid en ûnwittendheid om dit grutte plan te ferfoljen, sadat alles troch my kin wurde dien. "

In pear dagen letter herhellet it fizioen him wer, folle yndrukwekkender: Jezus sit op in troan fan flammen, stralender dan de sinne en trochsichtich as kristal, syn hert wurdt omjûn troch in kroan fan toarnen dy't de wûnen symboliseare troch sûnden symbolisearje en oerwûn fan in krús. Margherita besjocht oerstjoer en doarst gjin wurd tsjin ien te sizzen mei wat der mei har bart.

Uteinlik, op 'e earste freed nei it feest fan Corpus Domini, by oanbidding, iepenbieret Jezus syn plan fan heil: hy freget om reparearjende kommuny op' e earste freed fan elke moanne en in oere meditaasje oer de pine yn 'e tún fan' e Gezemani, elke Tongersdeitejûn, tusken 23 en middernacht. Snein 16 juny 1675 waard in spesjaal feest oanfrege om syn hert te earjen, de earste freed nei it oktaaf ​​fan Corpus Domini, op dizze gelegenheid wurde reparearjende gebeden oanbean foar alle ferwûningen dy't ûntfongen binne yn it Hillige Sakramint fan it alter.

Margherita wikselet steaten ôf fan fertroude ferlitting mei mominten fan wrede depresje. Faaks kommunysjes en fergese persoanlike meditaasje falle net yn 'e geast fan har regel, wêryn de oeren wurde markearre troch ferplichtingen fan' e mienskip en as soe dat net genôch wêze, makket har delikate konstitúsje de superieur, mem Saumaise, heul gnyskend mei tagongsrjochten. As dizze de tsjerklike autoriteiten fan Paray om in earste miening freget, is it antwurd mismoedigjend: "feed bettere suster Alacoque" wurdt se antwurde "en har soargen sille ferdwine!" Wat as hy wier in slachtoffer wie fan demonyske yllúzjes? En sels de wierheid fan 'e ferskynsels tajaan, hoe kinne wy ​​de plicht fan dimmenens en kleastere herinnering fermoedsoenje mei it projekt om de nije tawijing yn' e wrâld te fersprieden? De wjerklank fan 'e oarloggen fan' e religy is noch net útstoarn en Boergonje is folle tichter by Genève dan nei Parys! Yn maart 1675 kaam sillige heit Claudio de la Colombière, superieur fan 'e religieuze mienskip fan' e jezuïeten, as belidenis fan it kleaster en fersoarge de susters folslein oer de wierheid fan 'e iepenbieringen dy't hy hie. Fanôf dit momint wurdt devoasje ek foarsichtich foarsteld oan 'e bûtenwrâld, fral troch de jezuïeten, jûn dat de hillige yn' e ôfsûndering wie en har sûnens har heule libben unsteadich sil bliuwe. Alles wat wy oer har witte is ôfnommen fan 'e autobiografy makke fan 1685 oant 1686 op advys fan pater Ignazio Rolin, de jezuïet dy't yn dy tiid har spirituele direkteur wie en fan' e tal brieven dy't de hillige ienris oan heit Claudio de la Colombière stjoerde. dat hy waard oerdroegen, lykas oan 'e oare nonnen fan' e oarder.

De saneamde "tolve beloften" fan it Sacred Heart wêrmei't it berjocht fanôf it begjin waard synthetisearre, binne allegear ôflaat fan 'e korrespondinsje fan' e hillige, om't yn 'e Autobiografy d'r gjin praktysk advys is:

oan 'e oanhingers fan myn Sacred Heart sil ik alle genede en help jaan dy't nedich is foar har steat (lett. 141)

Ik sil frede oprjochtsje en behâlde yn har famyljes (lett. 35)

Ik sil har treaste yn al har lijen (brief 141)

Ik sil in feilige taflecht wêze foar har yn it libben en foaral yn 'e oere fan' e dea (lett. 141)

Ik sil oerfloedige seine útstortje op al har wurk en taken (lett. 141)

sûnders sille yn myn hert in ûnútputlike boarne fan genede fine (lett. 132)

lauwe sielen sille fervent wurde mei de praktyk fan dizze tawijing (lett. 132)

fûleindige sielen sille fluch oprinne ta in hege folsleinens (lett. 132)

myn segen sil bliuwe op 'e plakken wêr't it byld fan it Hillich hert wurdt tentoansteld en fereare (lett.35)

oan al dyjingen dy't wurkje foar it heil fan 'e sielen, sil ik genede jaan om de hurdste herten te bekearen (lett. 141)

de minsken dy't dizze tawijing ferspriede sille har nammen foar altyd yn myn hert skreaun hawwe (lett. 141)

oan al dyjingen dy't op 'e earste freeds fan njoggen opienfolgjende moannen Hillige Kommuny ûntfange, sil ik de genede jaan fan definitive trochsettingsfermogen en ivige heil (lett.86)

Benammen yn 'e korrespondinsje mei mem Saumaise, har earste superieur en fertrouweling, binne wy ​​de meast nijsgjirrige details te tankjen. Eins wurdt de "letter 86" wêryn't se sprekt oer de definitive trochsettingsfermogen, in heul ûnderwerp yn 'e fûle fan' e konfrontaasje mei de protestanten, en wat noch opmerkliker is fan ein febrewaris oant 28 augustus 1689, presys útwurke op 'e tekst fan dat wat in wirklike berjocht fan Jezus oan 'e Sinnekening kin lykje: "wat my treastet" seit er "is dat ik hoopje dat yn ruil foar de bitterheid dy't dit Godlik hert hat lijt yn' e paleizen fan 'e grutte mei de skelen fan syn Passy, ​​dizze tawijing hy sil jo meitsje it mei pracht te ûntfangen ... en as ik myn lytse fersiken presintearje, oangeande alle details dy't sa dreech binne te realisearjen, liket ik dizze wurden te hearren: Tinke jo dat ik it net kin? As jo ​​leauwe, sille jo de krêft fan myn hert sjen yn 'e pracht fan myn leafde! "

Oant no kin it mear wêze fan in winsk fan 'e hillige, dan fan in krekte iepenbiering fan Kristus ... yn in oare brief wurdt it petear lykwols krekter:

"... hjir binne de wurden dy't ik oer ús kening haw begrepen: Lit de earstberne soan fan myn Hillich hert witte, dat krekt sa't syn tydlike berte waard krigen troch tawijing oan myn Hillige Bernetiid, hy likegoed berte krije sil oan genede en ta ivige gloarje troch de wijing dy't hy fan himsels sil meitsje oan myn skattige hert, dat oer syn eigen wol triomfearje, en troch syn bemiddeling dy fan 'e grutte fan' e ierde berikke. Hy wol regearje oer syn paleis, skildere wurde op syn spandoeken, ôfprinte op 'e kentekens, om him oerwinnend te meitsjen oer alle fijannen, grutske en grutske hollen oan syn fuotten del te slaan, him oer alle fijannen fan' e Hillige Tsjerke te meitsjen, Jo sille reden hawwe om te laitsjen, myn goede Mem, fan 'e ienfâldigens wêrmei't ik dit alles skriuw, mar ik folgje de ympuls dy't my op itselde momint waard jûn "

Dizze twadde brief suggereart dêrom in spesifike iepenbiering, dy't de hillige hastich skriuwt om it ûnthâld fan wat se safolle mooglik hat heard te bewarjen en letter, op 28 augustus, sil it noch krekter wêze:

"De Ivige Heit, dy't wolle ferbetterje foar de bitterheid en de benaudens dy't it Adorable Heart fan syn godlike Soan yn 'e huzen fan' e foarsten fan 'e ierde te lijen hat troch de fernederingen en ferwûningen fan syn passy, ​​wol syn ryk festigje yn' t hof fan ús grutte monarch , dat hy wol brûke foar de útfiering fan syn eigen ûntwerp, dat op dizze manier foltôge wurde moat: in gebou bouwe litte wêr't in ôfbylding fan it Sacred Heart pleatst wurdt om de wijing en huldiging fan 'e kening en fan' e heule rjochtbank te ûntfangen. En boppedat, dat it Godlik hert de beskermer en ferdigener fan syn hillige persoan wurde moat tsjin al syn sichtbere en ûnsichtbere freonen, fan wa't hy him ferdigenje wol, en syn sûnens op dizze manier yn feiligens set ... hy keas him as syn trouwe freon de mis yn syn eare autorisearje te litten troch de Apostolyske See en alle oare privileezjes te krijen dy't dizze tawijing oan it Hillige Hert moatte begeliede, wêrtroch hy de skatten fan syn genede fan hilliging en sûnens ferdiele wol, en syn seine oerfloedich ferspriedt op allegear syn eksploaten, dy't hy sil slagje yn syn grutste gloarje, en in legere oerwinning garandearje oan syn legers, om se te meitsjen oer de kwea-aardigens fan syn fijannen. Hy sil dêrom bliid wêze as hy wille hat oer dizze tawijing, dy't foar him in ivich regear fan eare en gloarje sil fêstigje yn it Hillige Hert fan Us Hear Jezus Kristus, dy't sil soargje foar him opheve en him grut meitsje yn 'e himel foar God syn Heit. , foar safier't dizze grutte monarch him wol opheine wolle foar manlju út it opprobrium en de ferneatiging dat dit Godlike hert hat lijen, en him de eare, leafde en gloarje leveret dy't hy ferwachtet ... "

As útfierders fan it plan wiist suster Margherita oan Heit La Chaise en de Superior fan Chaillot, presys kontakt opnommen troch de Saumaise.

Letter, op 15 septimber 1689, komt it plan werom yn in brief rjochte yn plak fan pater Croiset, de jezuyt dy't it wêzentlike wurk oer tawijing oan it Sacred Heart sil publisearje:

"... D'r is noch in oar ding dat my oangiet ... dat dizze tawijing yn 'e paleizen fan' e keningen en foarsten fan 'e ierde rinne moat ... it soe as beskerming tsjinje foar de persoan fan ús kening en koe syn wapens liede ta gloarje, en him grutte oerwinnings leverje. Mar it is net oan my om it te sizzen, wy moatte de krêft fan dit skattige hert hannelje litte "

Dat it berjocht wie der, mar troch de útdruklike wil fan Margaret waard it nea yn dizze betingsten presintearre. It wie net in kwestje fan in pakt tusken God en de kening, dy't de oerwinning garandearre yn ruil foar wijing, mar earder de wissigens, fan 'e kant fan' e hillige, dat elke soart genede by de kening komme soe yn ruil foar in frije en ûninteresseare tawijing. , rjochte allinich op it kompensearjen fan it Hert fan Jezus foar de misdieden dy't troch sûnders lijen.

Trochbrutsen te sizzen is de kening noait akkoart gien mei it foarstel, alles suggereart dat nimmen him it ferklearre, hoewol Heit La Chaise, oanjûn troch Margherita yn syn brief, eins har belidenis wie fan 1675 oant 1709 en ek Heit La Colombière goed koe, dy't hy sels nei Paray le Monial stjoerd hie.

Oan 'e oare kant wiene syn persoanlike en famylje-barrens op dat stuit op in heul delikat punt. Absolute hearsker en skiedsrjochter fan Jeropa oant 1684, hie de kening de adel sammele yn it ferneamde paleis fan Versailles, wêrtroch de eartiids turbulinte aristokrasy in dissiplinêr gerjocht waard: in tegearre bestean fan tsientûzen minsken dy't in strikte etikette folgen, folslein dominearre troch de kening. Yn dizze lytse wrâld, lykwols, útsein de misferstannen fan it keninklik pear, wie de gearwenning fan 'e kening mei in favoryt dy't him sân bern hie jûn en it "gifskandaal", in tsjustere affêre dy't de heechste dignitarissen fan' e rjochtbank skuldich hie sjoen, iepene grutte kloften.

Troch de dea fan 'e keninginne yn 1683 mocht de kening yn it geheim trouwe mei de tawijde Madame Maintenon en sûnt dy tiid hat er in sober en weromlutsen libben liede, en wijd him oan tal fan fromme wurken. De ynlûking fan it Edikt fan Nantes yn 1685 en de stipe fan 'e katolike kening Jakobus II fan Ingelân, yn Frankryk yn 1688 wolkom, folge troch it ûngelokkige besykjen om katolisisme te herstellen op eilân. Se binne altyd en yn alle gefallen serieuze, offisjele gebearten, fier fan 'e mystike ôfwiking fan' e Sacred Heart suggereare troch Margaret. Madame Maintenon sels, dy't har op fjirtjin hie oannaam protestantisme om te bekearen ta de katolike religy, beliden in strang, beskaafd, tekstgefoelig leauwe dat in bytsje romte liet foar in nije foarm fan tawijing en eins mear benadere nei it Jansenisme dan oan it eigentlike katolisisme.

Mei fyn yntuysje hie Margherita, dy't sels neat fan it libben fan 'e rjochtbank wist, it ûnbidige minsklike potinsjeel begrepen fertsjintwurdige troch Versailles; as de droege kultus fan 'e Sinnekening dy fan it Hillige Hert hie ferfongen, soene de tsientûzen minsken dy't yn' e ledigens wennen, wirklik feroare hawwe yn boargers fan 'e himelske Jeruzalem, mar gjinien koe sa'n feroaring fan bûten ôf oplizze, hy moast allinich folwoeksen wurde.

Spitigernôch kaam de gigantyske masine dy't de kening om himsels hie boud om syn macht te ferdigenjen úteinlik him te smoaren en it útsûnderlike foarstel dat him waard dien hat syn ear nea berikt!

Om't wy op dit punt sprutsen hawwe fan bylden en spandoeken, is it needsaaklik in heakje te iepenjen, om't wy wend binne it Hillich hert te identifisearjen mei it njoggentjinde-ieuske byld fan Jezus heallange, mei it hert yn 'e hân of skildere op' e boarst. Op 'e tiid fan' e ferskynsels soe sa'n foarstel hawwe begrinze oan ketterij. Konfrontearre mei de yntinse Lutherske krityk wiene hillige bylden tige ortodoks wurden en foaral sûnder fan alle konsesje foar de sinnen. Margaret tinkt oan devoasje te konsintrearjen op in stilearre byld fan it hert sels, geskikt om de gedachte te konsintrearjen op godlike leafde en op it offer fan it krús.

Sjoch foto

De earste ôfbylding ta ús beskikking fertsjintwurdiget it Hert fan 'e Ferlosser foar't de earste kollektive huldiging waarden makke, op 20 july 1685, op inisjatyf fan' e Novices op 'e dei fan' e nammedei fan har learaar. Eins woenen de famkes in lyts ierdsk feestje hawwe, mar Margherita sei dat de iennige dy't it wirklik fertsjinne wie it Sacred Heart. De âldere nonnen waarden in bytsje benaud foar de ymproviseare tawijing, dy't in bytsje te dryst like. Yn alle gefallen is de ôfbylding bewarre bleaun: in lytse pennetekening op papier wierskynlik troch de hillige sels opspoard mei in "kopiearjend potlead".

It fertsjintwurdiget krekt it byld fan it hert oerkaam troch in krús, fan 'e boppekant dêrfan lykje flammen te springen: trije spikers omrinne de sintrale wûne, dy't drippen bloed en wetter ûntkomme litte; yn 'e midden fan' e wûne is it wurd "Charitas" skreaun. In grutte kroan fan toarnen omfiemet it Hert, en de nammen fan 'e Hillige Famylje wurde rûnom skreaun: boppe oan' e linkerkant Jezus, yn 'e midden fan Maria, oan' e rjochter Joazef, ûnder oan 'e linkerkant Anna en oan' e rjochter Joachim.

It orizjineel wurdt op it stuit bewarre yn it kleaster fan 'e besite yn Turyn, dêr't it kleaster fan Paray it op 2 oktober 1738 ôfstie. It is ferskate kearen werjûn en is hjoed de dei ien fan' e meast wiidfersprate.

Op 11 jannewaris 1686, sawat seis moanne letter, stjoerde de mem Greyfié, superieur fan 'e besite oan Semur, in ferljochte reproduksje fan it skilderij fan it Sacred Heart dat yn har eigen kleaster fereare waard oan margherita Maria (in oaljeskilderij wierskynlik skildere troch in pleatslike skilder. ) begelaat troch tolve lytse pennebylden: "... Ik stjoere dizze notysje per post nei de leave mem fan Charolles, sadat jo jo gjin soargen meitsje, wachtsje op my om de heap dokuminten kwyt te reitsjen dy't ik moat dwaan foar it begjin fan 'e 'jier, wêrnei't, myn leave bern, sil ik jo skriuwe sa fier as ik de tenoar fan jo brieven kin herinnerje. Yn 'e tuskentiid sille jo sjen fan wat ik op' e nijjiersnacht oan 'e Mienskip skreau hoe't wy it feest plechtich hawwe op' e oratoarium wêr't it skilderij is fan 'e Sacred Heart of Our Divine Saviour, wêrfan ik jo in miniatuertekening stjoere. Ik liet in tsiental plaatsjes meitsje allinich mei it godlike hert, de wûne, it krús en de trije spikers, omjûn troch de kroan fan 'e toarnen, om in presintsje te meitsjen foar ús leave susters "brief fan 11 jannewaris 1686 oernommen út Life and Works, Parys, Poussielgue, 1867, fol. DE

Margherita Maria sil har fol freugde antwurdzje:

"... doe't ik de foarstelling seach fan it iennichste objekt fan ús leafde dat jo my stjoerden, like it my ta dat ik in nij libben begon [...] Ik kin net sizze de treast dy't jo my joegen, safolle troch my de foarstelling te stjoeren fan dizze leaflike Hert, hoefolle ús helpe om him te earjen mei jo heule mienskip. Dit jouwt my tûzen kear gruttere freugde dan as jo my besit hawwe fan alle skatten fan 'e ierde ”brief XXXIV oan de mem Greyfié fan Semur (jannewaris 1686) yn Life and Works, vol. II

In twadde brief fan mem Greyfié, fan 31 jannewaris, sil ynkoarten folgje:

"Hjir is de brief tasein fia de nota dy't jo stjoerd is troch de leave mem fan Charolles, wêr't ik jo iepenbiere wat ik foar jo fiel: freonskip, feriening en trou, mei it each op 'e feriening fan ús herten mei dy fan ús skattige Master. Ik haw wat foto's stjoerd foar jo novices en ik tocht my dat jo it net slim fine om ien fan jo eigen te hawwen, om op jo hert te hâlden. Jo sille har hjir fine, mei de fersekering dat ik myn bêst sil dwaan, dat fan myn kant, lykas fan jo kant, in ynset is om tawijing te fersprieden oan it Hillige Hert fan ús Rêder, sadat hy fiele kin en fereare troch ús freonen ... ”Brief fan 31 jannewaris 1686 oan Semur's mem Greyfié yn Life and works, vol. DE.

De reproduksje fan 'e miniatuer stjoerd troch mem Greyfié waard eksposearre troch suster Maria Maddalena des Escures op 21 juny 1686 op in lyts ymproviseare alter yn it koar, en útnoege de susters om hulde te jaan oan it Sacred Heart. Dizze kear wie de gefoelichheid foar de nije tawijing groeid en de heule mienskip antwurde op 'e oprop, safolle dat fanôf it ein fan dat jier it byld waard pleatst yn in lytse nis yn' e galery fan it kleaster, yn 'e trep dy't liedt nei de toer fan Novitiate. , Dit lytse oratoarium sil yn in pear moannen fersierd en fersierd wurde troch de begjinners, mar it wichtichste wie de iepening foar it publyk, dy't plakfûn op 7 septimber 1688 en pleatst troch in lytse populêre optocht, organisearre troch de prysters fan Paray le Monial. Spitigernôch gie de miniatuer ferlern tidens de Frânske revolúsje.

Yn septimber 1686 waard in nije ôfbylding makke, dy't troch Margherita Maria nei mem Soudeilles fan Moulins waard stjoerd: "Ik bin heul bliid" hy skreau "O leave mem, om in lytse ôfstân yn jo foardiel te dwaan, stjoere jo, mei de goedkarring fan ús Heechste mem, it boek fan 'e weromtocht fan Heit De La Colombière en twa bylden fan it Hillich Hert fan Us Hear Jezus Kristus dat se ús joegen. De grutste moat wurde pleatst oan 'e foet fan jo Crucifix, de lytste dy't jo op jo kinne hâlde. " Letter nr. 47 fan 15 septimber 1686.

Allinich de grutste fan 'e ôfbyldings is bewarre bleaun: skildere op it tissuepapier, it foarmet in rûne 13 cm yn diameter, mei útsniene marzjes, yn it sintrum dêrfan sjogge wy it Sacred Heart omjûn troch acht lytse flammen, trochstutsen troch trije spikers en oerwûn troch in dwers, lit de wûne fan it Godlike Hert drippen bloed en wetter falle dy't, links, in bloedige wolk foarmje. Midden yn 'e pest wurdt it wurd "woldiedigens" yn gouden letters skreaun. Om it hert in lytse kroan mei ferweve knopen, dan in kroan fan toarnen. De ferweefdheid fan 'e twa kroanen foarmet herten.

Sjoch foto

It orizjineel is no yn it Nevers-kleaster. Op inisjatyf fan pater Hamon waard yn 1864 in lytse chromolitograaf makke, begelaat troch de faksimilee fan 'e' lytse wijing 'bewurke troch de útjouwer M. BouasseLebel yn Parys. Tegearre mei it yn Turyn bewarre byld is it faaks it bekendst.

Sûnt maart 1686 hat Margaret Mary har mem Saumaise, doe superieur fan it kleaster fan Dijon, útnoege om yn grutte oantallen de ôfbyldings fan it Hillich Hert te reprodusearjen: "... lykas jo de earste wiene oan wa't hy woe dat ik syn fûleindige winsk oerdroech oan 'te wêzen bekend, bemind en ferhearlike troch syn skepsels ... Ik fiel my twongen om jo fan syn kant te fertellen dat Hy wol dat jo in tafel meitsje fan' e ôfbylding fan dit Hillige Hert, sadat al dyjingen dy't him earbetoan wolle betelje, der ôfbyldings fan hawwe kinne yn har huzen en lytse bern om oan te dragen ... ”brief XXXVI oan M. Saumaise stjoerd op 2 maart 1686 nei Dijon.

Alle. Margherita Maria wie har bewust fan it feit dat tawijing de sfear fan it kleaster hie ferlitten om oer de heule wrâld te fersprieden ... al wie se har miskien net bewust fan it aspekt fan konkrete, hast magyske beskerming dat it foar gewoane minsken hie oannommen.

By har ferstjerren, dat barde op 16 oktober 1690, waard it kleaster op su hast ynfallen troch kloften fan devotees dy't frege om guon fan har persoanlike objekten yn it ûnthâld ... en nimmen koe tefreden wêze, om't se yn absolute earmoed libbe, folslein ferjitte ierdske behoeften. Se hawwe lykwols allegear meidien oan it wekjen en de begraffenis, en skriemde as foar in iepenbiere kalamiteit en by it proses fan 1715 waard in protte wûnders ferteld dat de Sint foar dizze ienfâldige minsken mei har foarbid hie krigen.

De non fan 'e oarder fan' e Visitandines of Paray dy't it Sacred Heart sjoen hie wie no in ferneamd persoan en de tawijing dy't se foarstelde wie yn it sintrum fan publike oandacht. Op 17 maart 1744 skreau de oerste fan 'e Visitation of Paray, mem MarieHélène Coing, dy't de hillige lykwols noch nea persoanlik wist te hawwen yn' t kleaster yn 1691, en skreau oan 'e biskop fan Sens: "... fan in foarsizzing fan ús earbiedweardige suster Alacoque, dy't hy fersekere de oerwinning as Syn Majesteit de fertsjintwurdiging fan it godlike Hert fan Jezus op har flaggen hie befelle ... ”ferjit folslein dat winsk foar reparaasje, ynstee de siel fan it berjocht.

Wy binne dan ek te tankjen oan it neiteam, faaks oan 'e biskop fan Sens sels, dy't ûnder oaren in diskrete biograaf fan' e Sint wie, foar de fersprieding fan in substansjeel unakkurate ferzje, dy't in ynterpretaasje yn in nasjonalistyske kaai hat favoured. Oan 'e oare kant, sels bûten Frankryk, fersloech de tawijing mei in dúdlike magysk-sentimintele konnotaasje, ek troch de dúdlike opposysje dy't it yn' e sfear fan oplate kristenen tsjinkaam.

Bysûnder wichtich wurdt dêrom de útwurking fan 'e kultus ûntwikkele yn Marseille troch in heul jonge religieus fan' e besikersoarder, suster Anna Maddalena Remuzat, (16961730) dy't befredige waard troch himelske fizioenen en fan Jezus de taak krige om de missy fan Sint Margaret troch te gean. Maria Alacoque. Yn 1720 foarseach de non, dy't 24 jier wie, dat in jammerdearlike epidemy fan pest Marseille soe treffe en doe't it feit útkaam fertelde se har superieur: 'Mem, jo ​​fregen my om te bidden ta Us Hear, sadat hy deignearje soe om ús de redenen te witten te litten. Hy wol dat wy Syn Sacred Heart earje om in ein te meitsjen oan 'e pest dy't de stêd ferwoaste hat. Ik smeekte him, foar de kommuny, om út syn skattige hert in deugd nei bûten te heljen dy't de sûnden fan myn siel net allinich genêze soe, mar my ynformearje soe oer it fersyk dat ik him twong te meitsjen. Hy joech my oan dat hy de tsjerke fan Marseille suverje woe fan 'e flaters fan it Jansenisme, dat it ynfekteare hie. Syn skattige hert sil yn him ûntdutsen wurde, de boarne fan alle wierheid; hy freget om in plechtich feest op 'e dei dat hy sels hat keazen om syn Hillich Hert te earjen en dat wylst hy wachtsje op dizze eare om him te jaan, it foar elke leauwige needsaaklik is in gebed te wijden om it Hillige Hert fan' e Soan fan God te earjen. dy't sil wurde tawijd oan it Sacred Heart sil nea godlike help ûntbrekke, om't hy ús herten mei syn eigen leafde nea fiede sil "De superieur, oertsjûge, krige de oandacht fan biskop Belzunce, dy't yn 1720 de stêd wijde oan it Sacred Heart, it festigjen fan it festival op 1 novimber. De pest stoppe fuortendaliks, mar it probleem kaam twa jier letter werom en Remuzat sei dat de wijing útwreide wurde moast nei it heule bisdom; it foarbyld waard folge troch in protte oare biskoppen en de pest ophold, lykas tasein.

By dizze gelegenheid waard it Shield of the Sacred Heart sa't wy it hjoed kenne reproduseare en ferspraat:

ús imago

Yn 1726 waard yn 'e rin fan dizze barrens in nij fersyk dien foar goedkarring fan' e kultus fan it Hillige Hert. De biskoppen fan Marseille en Krakau, mar ek de keningen fan Poalen en Spanje, sponsore it by de Hillige Stoel. De siel fan 'e beweging wie de jezuïet Giuseppe de Gallifet (16631749) learling en opfolger fan Sint Claudius de la Colombière, dy't de Confraternity of the Sacred Heart oprjochte.

Spitigernôch hat de Holy See it foarkommen fan elke beslissing út te stellen út eangst foar it sentimint fan oplate katoliken, goed fertsjintwurdige troch kardinaal Prospero Lambertini, dy't yn dizze tawijde foarm in weromkear seach nei dy sentimintele irrationaliteit dy't plak hie jûn foar safolle krityk. It proses fan kanonisaasje fan 'e hillige, dat begon yn 1715 yn' e oanwêzigens fan in echte mannichte direkte tsjûgen, waard ek skorst en argiveare. Letter waard de kardinaal keazen ta paus mei de namme fan Benedictus XIV en hy bleau substansjeel trou oan dizze line, nettsjinsteande it feit dat it de keninginne fan Frankryk wie, de fromme Maria Leczinska (fan Poalske komôf), dy't de patriarch fan Lissabon him by ferskate gelegenheden oanspruts om yn te stellen. it feest. By wize fan neigean waard lykwols in kostber byld fan it Godlik hert jûn oan 'e keninginne. Keninginne Maria Leczinska oertsjûge de Dauphin (har soan) om in kapel op te rjochtsjen wijd oan it Hillige Hert yn Versailles, mar de erfgenamt stoar foardat er de troan opkaam en de wijing sels moast wachtsje oant 1773. Ferfolgens stjoerde prinsesse Maria Giuseppa fan Saksen dit oer tawijing oan syn soan, de takomstige Loadewyk XVI, mar hy wifele sûnder in offisjele beslissing te nimmen. Yn 1789, presys ien ieu nei it ferneamde berjocht oan 'e Sun King, bruts de Frânske revolúsje út. Pas yn 1792, in finzene fan 'e revolúsjonêren, ûnthâldde de ûntsleine Loadewyk XVI syn ferneamde belofte en wijde him persoanlik ta it Hillige Hert, en beloofde, yn in noch bewarre brief, de ferneamde wijing fan it keninkryk en de bou fan in basilyk as hy waard rêden ... hoe Jezus sels sei tsjin suster Lucy fan Fatima dat it te let wie, Frankryk waard ferwoaste troch de revolúsje en alle religieuze moasten har weromlûke nei it priveelibben.

Hjir iepenet in pynlike brek tusken wat in ieu earder koe folwoeksen wurde en de realiteit fan in finzene-kening. God bliuwt altyd en yn alle gefallen tichtby syn oanhingers en ûntkent persoanlike genede foar nimmen, mar it is heulendal dúdlik dat in iepenbiere wijing in absolute autoriteit foarstelt dy't no net bestiet. De kultus spriedt har dêrom hieltyd mear, mar as persoanlike en privee tawijing ek om't, yn 'e ôfwêzigens fan in offisjele hoedanichheid, de frommens fan' e talleaze bruorskip fan it Sacred Heart, hoewol ferwurde yn 'e tema's foarsteld troch Margherita Maria (oanbidding, no hillich op tongersdeitejûn en reparative kommuny op 'e earste freeds fan' e moanne) waard eigentlik gevoed troch midsieuske teksten, hoewol opnij foarsteld troch de jezuïeten, dy't yn 't kleaster ûntstien wiene in sosjale dimensje miste, sels as no it reparative aspekt waard aksintueare. De tsjinstfeint fan God Pierre Picot de Clorivière (1736 1820) opnij oprjochte de Genoatskip fan Jezus en soarge foar de geastlike formaasje fan 'e "slachtoffers fan it Hillige Hert" wijd oan fersoening foar de misdieden fan' e revolúsje.

Eins wurdt yn dit tiidrek, nei de ferskrikkingen fan 'e Frânske revolúsje, devoasje foarsteld as synonym foar in weromkear nei kristlike wearden, dy't faak kleure wurde mei konservative politike wearden. Unodvendig oft te sizzen, hawwe dizze oanspraken gjin doctrinaal fûnemint ... sels as se miskien diel útmeitsje fan in grutter plan om kristlike idealen foar elkenien op 'e lippen te bringen, sels dejingen dy't neat oer religy witte. Wat wis is, is dat úteinlik in maatskiplike dimensje ferskynt, hoewol in bytsje populist, lykas de tsjinfallers direkt sille oanjaan. No is tawijing oan it Sacred Heart definityf in karakteristyk fan 'e leken, safolle dat it keppele is oan' e wijing fan famyljes en wurkplakken. Yn 1870, doe't Frankryk swier ferslein waard troch Dútslân en it twadde ryk ynstoarte, wiene it twa leken: Legentil en Rohaul de Fleury dy't suggerearren de bou fan in grutte basilyk wijd oan 'e kultus fan it Sacred Heart dat in "nasjonale stimming" fertsjintwurdige troch de manifestaasje fan' e winsk fan it Frânske folk om dy hulde te beteljen dy't har lieders wegeren te beteljen oan 'e Ferlosser. Yn jannewaris 1872 machtige de aartsbiskop fan Parys, monseigneur Hippolite Guibert, it sammeljen fan fûnsen foar de bou fan 'e herstellende basilyk, en fêstige it plak fan de bou op' e heuvel fan Montmatre, krekt bûten Parys, wêr't de Frânske kristlike martlers waarden fermoarde ... mar ek de sit fan it Benediktiner kleaster dat de tawijing fan it Sacred Heart yn 'e haadstêd hie ferspraat. De hechting wie rap en entûsjast: de Nasjonale Gearkomst waard noch net dominearre troch de iepen anty-kristlike mearderheid dy't gau nei sil wurde foarme, safolle dat in lytse groep deputearren har wijde oan it Sacred Heart op it grêf fan Margherita Maria Alacoque (op dat stuit wie it net noch altiten hillich) ynsette foar it befoarderjen fan de oanlis fan 'e basilyka. Op 5 juny 1891 waard de ymposante basilyk fan it Sacred Heart of Montmatre einlings ynwijd; dêryn waard de ivige oanbidding fan it Eucharistyske Hert fan Jezus oprjochte. Dizze wichtige ynskripsje waard oan 'e foarkant gravearre: "Sacratissimo Cordi Christi Jesu, Gallia poenitens et devota" (oan it Allerheiligste hert fan Jezus Kristus, wijd troch it boetvaardige en fromme Frankryk).

Yn 'e njoggentjinde ieu waard ek in nij byld folwoeksen: net mear it hert allinich, mar Jezus fertsjintwurdige de helte, mei it hert yn' e hân of sichtber yn it sintrum fan 'e boarst, lykas bylden fan Kristus dy't op' e wrâld stiene, definityf ferovere troch syn leafde.

Eins wurdt har oanbidding foaral foarsteld oan sûnders en fertsjintwurdiget se in jildich ynstrumint fan heil, sels foar dyjingen dy't net de middelen of de sûnens hawwe om grutte gebearten út te fieren: Mem Mary fan Jezus Deluil Martiny hat in heul wichtich diel yn it fersprieden fan tawijing ûnder de lekelingen.

Se waard berne op 28 maaie 1841 op freedtemiddei om trije en is de oerpakesizzer fan suster Anna Maddalena Remuzat. Se droech in oare efternamme om't se ôfstamme fan 'e ava fan har mem en de earste dochter wie fan in bekende advokaat. Foar har earste kommuny waard se meinaam nei it kleaster fan har foarfaar, wêr't it hert fan 'e earbiedweardige noch altyd bewarre bleau mei tawijing fan midsieuske smaak, har sûnens stelde har net ta meidwaan oan' e groep weromtocht mei har maten en op 22 desimber 1853, einlings genêzen , sy makke har earste kommuny hielendal allinich.

Op 'e folgjende 29 jannewaris, it feest fan Sint Francis de Sales, joech biskop Mazenod, in freon fan' e famylje, har it sakramint fan befestiging en profetearre entûsjast oan 'e nonnen: Jo sille sjen dat wy gau in Sint Marije fan Marseille sille hawwe!

De stêd wie yntusken yngeand feroare: it heulste antyklerikalisme wie fan krêft, de jezuïeten waarden amper tolereare en it feest fan it Hillich Hert waard hast net mear fierd. de hope fan 'e biskop om âlde tawijing te herstellen is evident, mar it wie gjin ienfâldich paad! Op santjin waard de jonge frou mei har suster Amelia talitten ta de Ferrandière-skoalle. Se makke in weromtocht mei de ferneamde jezuyt Bouchaud en begon te tinken oan in religieus te wurden, se slagge der sels yn om it ferneamde kurat fan Ars te moetsjen ... mar ta har grutte fernuvering fertelde de hillige har dat se noch in protte "Veni sancte" soe moatte resitearje foardat se har eigen wist berop! Wat wie der oan 'e hân? Wat hie de hillige sjoen?

Sadree't har dochters fuort wiene, waard Madame DeluilMartiny yn beslach naam troch in earnstige senuwynfal; de dokters seine dat de lêste swangerskip har bûgde hie, boppedat ferlear de beppe fan heite al gau har sicht en begon serieuze gehoar tekoarten te hawwen: Maria waard thús roppen om de siken te helpen. It wie it begjin fan in lange beproeving: as de mem neist har har sûnens wer krige, stoar de famylje nei de oare. De earste wie syn suster Clementina, lijde oan in ûnhelbere hertsykte, doe waarden beide beppes en ûnferwachts syn broer Giulio sa slim siik dat hy syn stúdzje amper koe ôfmeitsje; it oerbleaune wie allinich lytse Margherita nei it kleaster te stjoeren, sadat se fier fan safolle fertriet bliuwe soe, wylst Maria allinich bleaun wie om it hûs te behearjen en te soargjen foar har ferlitten âlders.

D'r wie gjin sprake mear fan pensjoen! Mary draaide har tawijing nei sekuliere doelen: se waard in iver fan 'e Honorious Guards of the Sacred Heart. De feriening, foar de tiid revolúsjonêr, waard berne út in idee fan Sr. Maria del S. Cuore (no sillich) non yn Bourg: it wie in kwestje fan it meitsjen fan in keatling fan oanbiddende sielen dy't, de kar fan in oere fan oanbidding per dei, soe foarmje in soarte fan "permaninte tsjinst" rûn it Altaar fan it Allerheiligste. Hoe mear minsken har by de groep joegen, hoe garandearder de oanbidding wie fan echt ûnûnderbrutsen. Mar hoe koe in kloastere non de tagongsrjochten sammelje dy't nedich binne om sa'n bedriuw út te fieren yn in hieltyd sekuliere en antyklerikale Frankryk? En hjir komt Maria, dy't de Earste Zealat waard. Maria klopte op 'e doarren fan alle religieuze huzen, spruts mei alle parochypriesters fan Marseille en fanôf ferspraat de fonk oeral. Hy yntrodusearre it Wurk oan biskoppen en kardinalen oant it syn offisjele stifting yn 1863 berikte. It wurk soe it noait slagje de obstakels te oerwinnen dy't it bedrigen sûnder syn aktive en yntelliginte bystân en ek foarsichtige organisaasje: yn 'e earste trije jierren fan it libben hie it 78 biskoppen leden, mear as 98.000 trou en kanonike oprjochting yn 25 bisdommen.

Hy organisearre ek pylgertochten nei Paray le Monial, La Salette en Our Lady of the Guard, krekt boppe Marseille, in aktiviteit dy't hy maklik mei syn mem koe útfiere en definityf de saak fan 'e jezuïten safolle ferdigene as hy koe, bystien troch syn heit in advokaat. Doe't har âlders lykwols in houlik foar har organisearren, lei se út dat se net ynteressearre wie yn it projekt: har thúsferbliuw wie tydlik. Gewoan dreamde hy noch fan it kleaster. Mar hokker? De jierren ferrûnen en it ienfâldige projekt fan weromtocht ûnder de visitandines, dy't har oermuoike fereare, like hieltyd minder útfierber, ek om't it har soe hawwe skieden fan in miskien noch driuwender aktiviteit yn in wrâld bewapene tsjin 'e Tsjerke!

Drege kar. Op 'e lêste freed fan 1866 moete hy heit Calège, in jezuyt dy't syn spirituele direkteur soe wurde. Om har oplieding te foltôgjen rjochte hy har op 'e geskriften fan Sint Ignatius fan Loyola en Sint Franciscus fan ferkeap, dy't Mary yn har eigen hûs koe lêze, sûnder har famylje har stipe te ûntkennen ... en d'r wie ferlet! Op 31 maart 1867 ferstoar ek syn suster Margherita.

Nei de nederlaach fan Napoleon III yn 1870 foel Marseille yn 'e hannen fan' e anargisten. Op 25 septimber waarden de jezuïeten arresteare en op 10 oktober, nei in gearfetsjend proses, waarden se ferbean út Frankryk. It naam alle autoriteit en profesjonele feardigens fan 'e advokaat DeluilMartiny om it ferbod te transformearjen yn in ienfâldige ûntbining fan' e oarder. Heit Calège wie acht lange moannen gasthear, foar in part yn Marseille, foar in part yn har fakânsjehûs, yn 'e Servianne. Sprekke oer it Hillige Hert fan Jezus waard hieltyd dreger!

Yn septimber 1872 waarden Maria en har âlders útnoege nei Brussel, Belgje, wêr't monseignor Van den Berghe har yn kontakt brocht mei guon jonge oanhingers lykas sy. Allinich mei it nije jier yllustrearret heit Calège it echte projekt oan 'e famylje: Maria sil in nije oarder fan nonnen fine, mei in regel ynspireare troch de útfierde aktiviteiten en de foltôge stúdzjes; om dit te dwaan moat hy him nei wenjen sette yn Berchem Les Anvers, wêr't d'r gjin ferset tsjin de jezuïten is en de nije regel yn frede kin útwurke wurde.

Fansels sil hy elk jier nei hûs weromkomme en sil altyd beskikber bliuwe foar alle needgefallen ... de opkomst fan 'e goede heit is sa dat de âlders nei in earste ferset har segen jaan. Foar it feest fan it Hillich Hert op 20 juny 1873 is Sr. Maria di Gesù, dy't de dei derfoar de sluier krige, al yn har nije hûs, mei fjouwer postulants en safolle religieuze, klaaid yn 'e gewoante dy't se sels ûntwurpen: in ienfâldige klaaid yn wite wol, mei in sluier dy't krekt oer de skouders falt en in grutte scapular, altyd wyt, wêr't twa reade herten omjûn troch toarnen wurde borduerd. Wêrom twa?

it is de earste wichtige fariaasje yntrodusearre troch Maria.

Tiden binne te hurd en wy binne te swak om in wiere tawijing oan it hert fan Jezus te begjinnen, nettsjinsteande de help fan Maria! Fyftich jier letter sille de Apparitions of Fatima dizze yntuysje ek befestigje. Foar de eigentlike regel moatte wy noch twa jier wachtsje. Mar it is wirklik in lyts masterwurk: boppe alles hearrigens "ab kadaver" oan 'e paus en oan' e tsjerke, lykas Ignatius fan Loyola woe. It ôfseien fan 'e persoanlike wil ferfangt in protte fan' e tradisjonele kleastyske besunigingen, dy't neffens Mary te hurd binne foar de fragile sûnens fan tiidgenoaten. Dan binne alle iepenbieringen fan Santa Margherita Maria Alacoque en har programma fan leafde en reparaasje in yntegraal diel fan 'e regel. Werjaan en oanbidding fan it byld fan Jezus, hillich oere, reparearjende kommuny, ivige oanbidding, tawijing op 'e earste freed fan' e moanne, it feest fan it Hillich Hert binne mienskiplike aktiviteiten, dus net allinich jonge wijde froulju kinne de regel maklik oefenje, mar ek de lekers se fine yn har kleasters in wis stipepunt foar har persoanlike tawijing. Uteinlik in soarchfâldige imitaasje fan it libben fan Maria, permanint ferbûn mei it offer.

De konsensus dy't de nije regel fynt, net allinich ûnder de religieuze, mar ek ûnder de leken sels dy't har by de wichtichste devoasjes oanslute, is enoarm.

Uteinlik lies en goedkarde de biskop fan Marseille de regel ek en op 25 febrewaris 1880 waarden de fûneminten lein foar it nije hûs, dat soe wurde boud op lân dat eigendom wie fan 'e famylje DeluilMartiny: La Servianne, in hoeke fan it paradys mei útsjoch oer de see, fan werút beskôgje it ferneamde hillichdom fan Our Lady of the Guard!

In lytse, mar wichtige tawijing fynt ek in spesjaal plak binnen de nije religieuze famylje: it gebrûk fan 'e Scapular fan it agonisearjende Hert fan Jezus en it meilydsume Heart of Mary direkt troch Jezus yn 1848 foarsteld oan in hillige persoan, geastlike dochter fan' e Heit. Calage en letter fan pater Roothan, generaal fan 'e Genoatskip fan Jezus. De Godlike Master hie har iepenbiere dat hy him mei de fertsjinsten fan it ynterne lijen fan' e Harten fan Jezus en Maria en syn kostber bloed soe hawwe fersierd, en him in wis tsjinmiddel makke tsjin skeuring en de ketterijen fan resinte tiden, soene in ferdigening wêze tsjin de hel; it soe grutte genede lûke op dyjingen dy't it mei leauwen en frommens sille drage.

As superieur fan 'e dochters fan it hert fan Jezus wie it maklik foar har om dêroer te praten mei de biskop fan Marseille, monseigneur Robert en tegearre stjoerden se it nei kardinaal Mazella SJ, beskermer fan' e maatskippij, dy't syn goedkarring krige mei it dekreet fan 4 april 1900.

Wy lêze út itselde dekreet: “... de Scapular wurdt, lykas gewoanlik, foarme út twa dielen wite wol, byinoar hâlden troch in lint of snoer. Ien fan dizze dielen fertsjintwurdiget twa Harten, dat fan Jezus mei syn eigen ynsynjes en dat fan Maria Immaculate, trochstutsen troch in swurd. Under de twa herten steane de ynstruminten fan 'e passy. It oare diel fan 'e Scapular hat it byld fan it Hillige Krús yn reade doek. "

Eins moat it opmurken wurde dat, wylst de goedkarring waard frege foar de Dochters fan it hert fan Jezus en foar de persoanen gearfoege ta har ynstitút, de paus it útwreidzje woe nei alle leauwigen fan 'e Sacred Congregation of Rites.

In lytse triomf ... mar suster Maria soe der net fan genietsje moatte. Yn septimber 1883 ferliet hy Berchem om werom te gean nei Marseille. Hy hat gjin yllúzjes. Hy wit dat de foarriedige gemeenten inoar opfolgje, sûnder dat se de frede kinne herstelle. Yn in brief fan 10 jannewaris fertroude se har susters dat se harsels graach oanbea as slachtoffer om har stêd te rêden. Syn royaal oanbod waard direkt aksepteare. Op 27 febrewaris hat in jonge anargist har sketten en as it wurk koe trochgean wie it te tankjen oan it yn België oprjochte memmebedriuw! Yn 1903 waarden alle religieuze famyljes ferdreaun út Frankryk en paus Leo XIII joech har in sit tichteby Porta Pia. Hjoed de dei wurkje de dochters fan it Sacred Heart yn hiel Jeropa.

Hast eigentiids foar Maria is de meast ferneamde Sint Teresa fan it bern Jezus, berne op 2 jannewaris 1873, dy't blykber in mear konvinsjoneel paad folget en it slagget om tastimming te krijen fan paus Leo XIII om op 9 april 1888, koart, it kleaster yn te gean. nei fyftjin jier wurden! Hy stoar dêr op 30 septimber 1897, twa jier letter waard de dokumintaasje oer de earste wûnders al sammele, safolle dat yn 1925 syn kanonisaasje al trochgie, foar in mannichte fan 500.000 pylgers dy't yn syn eare kamen.

Syn geskriften stelle de ienfâldichste manier foar fan alles: in folslein, folslein, absolút fertrouwen yn Jezus en fansels yn 'e memme stipe fan Maria. It oanbieden fan jins heule libben moat dei foar dei wurde fernijd en fereasket neffens de hillige gjin bepaalde formaasje. Krekt oarsom, se ferklearret harsels derfan oertsjûge dat kultuer, hoe hurd men ek besiket, altyd in grutte ferlieding is. De kweade is altyd op 'e hichte en ferstoppet sels yn' e meast ûnskuldige tagedienens, yn 'e meast humanitêre aktiviteiten. Mar wy moatte net fange yn ûntmoediging of in oerskot oan skruten ... sels de pretinsje fan goed wêze kin ûnder ferlieding wêze.

Krekt oarsom, heil bestiet krekt yn it bewustwêzen fan 'e eigen absolute ûnfermogen om goed te dwaan en dêrom yn ferlittenens oan Jezus, krekt mei de hâlding fan in lyts bern. Mar krekt om't wy sa lyts en fragyl binne, is it folslein net te betinken om sa'n kontakt allinich te meitsjen.

Itselde beskieden fertrouwen moat dêrom oan ierdske autoriteiten jûn wurde, wite goed dat God net oars kin as reagearje op dyjingen dy't him roppe en dat de wisste manier om syn gesicht te waarnimmen is it wjerspegele te sjen yn dy om ús hinne. Dizze hâlding moat net betize wurde mei in lege sentimentaliteit: Teresa, krekt oarsom, is har bewust dat minsklike sympatyen en attraksjes in obstakel binne foar folsleinens. Dêrom advisearret hy ús om altyd te fokusjen op swierrichheden: as in persoan ús net noflik is, is in baan min, in taak is swier, moatte wy der wis fan wêze dat dit ús krús is.

Mar de eigentlike modaliteiten fan gedrach moatte mei dimmenens oan 'e ierdske autoriteit frege wurde: de heit, de bekentenis, de memme-abdis ... in serieuze sûnde fan grutskens soe eins wêze as de fraach allinich "oplosse", de swierrichheid mei in aktive ferset. D'r binne gjin eksterne swierrichheden. Allinich ús objektive gebrek oan oanpassing. Wy moatte dêrom stribje om op te merken yn 'e persoan dy't ús ûnnoflik is, yn' e taak dy't min wurdt dien, yn it wurk dat waget, de refleksje fan ús gebreken en besykje se te oerwinnen mei lytse en blide offers.

Hoewol in skepsel kin dwaan is altyd heul lyts yn fergeliking mei de krêft fan God.

Hoefolle in persoan ek lije kin, is it neat yn 't gesicht fan' e passy fan Kristus.

It bewustwêzen fan ús lytsens moat ús helpe om mei fertrouwen foarút te gean.

Hy bekent oprjocht dat hy alles winske: himelske fizioenen, misjonêre suksessen, de jefte fan it wurd, in hearlik marteldea ... en jout ta dat hy hast neat kin mei syn eigen krêft! De oplossing? Allinich ien: fertrouwen yn leafde!

It hert is it sintrum fan alle affeksjes, de motor fan elke aksje.

Jezus leaf te hawwen is eins al op syn hert te rêstjen.

Wês yn it sintrum fan 'e aksje.

It iepenbiere en oekumenyske karakter fan dizze gedachten waard fuortendaliks begrepen troch de Tsjerke, dy't Sint Teresa Dokter fan 'e Tsjerke beneamde en har de beskerming fan' e missys taskreau. Mar dit njoggentjinde-ieuske katolisisme, einlings yn frede mei himsels nei de bittere protesten fan 'e Ferljochting, moast al gau in nije drege test ûndergean: de Grutte Oarloch.

Op 26 novimber 1916 sjocht in jonge Frânske frou, Claire Ferchaud (18961972) it Heart of Christ verpletterd troch Frankryk en heart in berjochten fan heil: "... Ik befel jo om yn myn namme te skriuwen oan dyjingen yn 'e regearing. It byld fan myn hert moat Frankryk rêde. Jo sille it nei har stjoere. As se it respektearje, sil it heil wêze, as se it ûnder har fuotten stampe sille de flokken fan 'e himel it folk ferpletterje ... "de autoriteiten, ûnnedich om te sizzen, wifkje, mar in protte oanhingers beslute de sjogger te helpen har berjocht te fersprieden: trettjin miljoen ôfbyldings del Sacro Cuore en hûnderttûzen flaggen berikke de foarkant en ferspriede har tusken de sleatten as in soarte fan besmetting.

Op 26 maart 1917 waard yn Paray le Monial de plechtige segen fan 'e nasjonale flaggen fan Frankryk, Ingelân, Belgje, Itaalje, Ruslân, Servje, Roemenië, allegear mei it skyld fan' e Sacred Heart, levere; de seremoanje wurdt hâlden yn 'e kapel fan' e besite, boppe de reliken fan Margherita Maria. Kardinaal Amette sprekt de wijing fan katolike soldaten út.

Fan maaie fan datselde jier joech de fersprieding fan nijs oer de ferskining fan Fatima in ympuls oan it katolisisme en sels yn 'e Feriene Steaten waarden dagen fan gebed organisearre.

Mar ta fernuvering fan elkenien ferset Frankryk him dúdlik tsjin dizze line: yn Lyons socht de plysje de katolike boekhannel fan 'e widdo Paquet, rekwisiteerde alle ynsynjes fan it Hillich Hert en ferbea de oankeap fan oaren. Op 1 juny ferbiede de prefekten de tapassing fan it embleem fan it Sacred Heart op flaggen, op 'e 7 ferbiedt Painlevé de minister fan oarloch, de wijing fan soldaten fia in sirkulêr. De oanjûne reden is religieuze neutraliteit wêrtroch gearwurking mei lannen fan ferskillende leauwen mooglik is.

Katoliken wurde lykwols net yntimideare. Oan 'e foarkant wurde echte kompetysjes oprjochte foar de klandestine sirkulaasje fan wimpers yn spesjale pakjes foar linnen en konserven, dy't de soldaten gierig freegje, wylst famyljes thús wijd wurde.

De Montmartre-basilyk sammelt alle tsjûgenissen fan wûnders dy't oan 'e foarkant plakfine. Nei de oerwinning fan 16 oant 19 oktober 1919 wurdt in twadde wijing útfierd wêryn alle religieuze autoriteiten oanwêzich binne, ek as d'r gjin boargerlike binne. Op 13 maaie 1920 hillige paus Benedictus XV einlings, op deselde dei, Margherita Maria Alacoque en Giovanna d'Arco. Syn opfolger, Pius XI, wijt de ensyklike "Miserentissimus Redemptor" oan tawijing oan it Hillich Hert, dat syn kennis no troch de katolike wrâld ferspriedt.

Uteinlik ferskynt Jezus op 22 febrewaris 1931 opnij oan suster Faustina Kowalska, yn it kleaster fan Plok, Poalen, en frege eksplisyt har byld krekt te skilderjen sa't it ferskynde en it feest fan 'e godlike barmhertigens yn te stellen op' e earste snein nei Peaske.

Mei dizze tawijing fan 'e opstiene Kristus, yn in wyt kleed, komme wy mear as ea werom nei in katolisisme fan it hert ynstee fan fan' e geast; in byld fan Who first ús earst, wêryn folslein fertrouwe kin, wurdt pleatst neist it bed fan 'e siken, wylst it kaplet fan Mercy, heul repetityf en mnemoanysk, in ienfâldich gebed foarstelt, sûnder elke yntellektuele ambysje. De nije datum suggereart lykwols diskreet in "weromkomst" nei liturgyske tiden, wêrby't safolle mooglik de wearde fan it wichtichste kristlike feest wurdt beklamme en is dêrom in oanbod fan dialooch ek foar dejingen dy't leaver har leauwe basearje op teksten.