De tawijing dy't elke kristen moat dwaan
TREFLIKENS.
a) is de tawijing fan tawijing; alle oaren moatte it konvergearje. Alle earingen fan oanbidding, alle praktiken fan frommens wurde direkt of yndirekt rjochte op 'e Trije-ienheid, om't it de boarne is wêr't alle natuerlike en boppenatuerlike guod nei ús komme, it is de oarsaak en it doel fan elk wêzen.
b) it is de tawijing fan 'e Tsjerke dy't alles docht yn' e namme fan 'e Trije-ienheid!
c) it wie de tawijing fan Jezus sels en Maria, tidens har libben, en it is en sil foar ivich de tawijing wêze fan alle paradys, dy't nea sil wurch wêze fan werhelje: Hillich, Hillich, Hillich!
d) Sint Vincent de Paul hie in heul spesjale leafde foar dit mystearje. Oanbefelle dat
1) faak waarden der fertrouwen dien;
2) it waard leard oan allegearre dy't it negeare, om't dizze kennis needsaaklik is foar ivige sûnens;
3) as de fiering plechtich fierd waard.
Marije en de Trije-ienheid. Sint Gregorius de Wûnderwerker hie nei God bidden om him te ferljochtsjen oer dit mystearje, Mary SS, ferskynde him. dy't St. John Ev opdracht joech. sis it him útlizze; en hy skreau de learingen dy't hy hie.
PRAKTISJES.
1) It teken fan it krús. Troch oan it krús te stjerren en de formule fan 'e doop te learen, levere Jezus de twa eleminten dy't it útmeitsje; der wie neat om har tegearre te meitsjen. Yn it earstoan beheinden wy ús lykwols ta in krús op 'e foarholle. Prudentius (XNUMXe iuw) sprekt fan in lyts krús op syn lippen, lykas no yn it Evangeelje dien. It hjoeddeistige krús teken fine wy yn 'e ieu yn gebrûk yn it Easten. VIII. Foar it Westen hawwe wy foar de ieu gjin tsjûgenis. XII. Yn 't earstoan waard it dien mei trije fingers, oantinken oan' e Trije-ienheid: troch de Benediktinen waard it gebrûk fan it dwaan mei alle fingers yntrodusearre.
2) De Gloria Patri. It is it bekendste gebed nei de Pater en de Ave. it is it ûnthâld fan 'e tsjerke, dy't har 15 ieuwen lang net mear ophâldt yn har liturgy te werheljen. It wurdt Dossology (lof) minderjierrich neamd, om it te ûnderskieden fan 'e grutte, nammentlik de Gloria yn excelsis.
Earst waard it begelaat troch in genufleksje. Sels no bûge de pryster yn 'e liturgyske gebeden en de leauwigen yn' e privee resitaasje fan 'e Angelus en de Rosary to Glory har hollen. It soe te hoopjen wêze dat sa'n prachtich gebed net allinich soe wurde beskôge as in appendiks fan 'e Pater en fan' e Hagel of fan 'e Psalmen, mar in gebed soe foarmje yn himsels fan lof en oanbidding foar de Trije-ienheid. Foar de resitaasje fan 3 Gloria om God te tankjen foar de foarrjochten ferliend oan Maria SS.
DE Meast MAKELIKE TRIBUTE dy't wy kinne meitsje foar de Trije-ienheid is bliid te wêzen dat har net skepen, ûneinige, ivige, essensjele gloarje, dat wat God hat yn himsels, foar himsels, foar himsels, dat de 3 godlike minsken inoar jouwe, dy gloarje wa is God sels, nea mislearje, kin nea wurde fermindere troch alle ynspanningen fan 'e hel. Hjir is de betsjutting fan Glory. Mar mei it binne wy noch fan doel te hoopjen dat it yntrinsike wurdt tafoege oan dizze yntrinsike gloarje. Wy wolle graach dat alle ridlike wêzens him kenne, fan him hâlde en him no en altyd folgje. Mar wat in tsjinspraak as wy, wylst wy dit gebed resitearen, net yn Gods genede wiene en syn wil net dienen!
S. BEDA sei: "God priizget mear dan wurket mei wurden". Hy wie lykwols poerbêst yn it priizgjen fan him mei wurden en dieden en stoar op 'e dei fan Ascension (731) en sjonge de Glory yn koar en gie troch yn' e himel te sjongen mei de silligen foar alle ivichheid.
Sint Fransiskus fan Assisi koe net tefreden wêze mei it werheljen fan 'e Gloria en oanrikkemandearre dizze praktyk oan syn learlingen: foaral ried hy it oan in lekke frater dy't ûntefreden wie mei syn steat: "Learje dit fers, leave broer, en jo sille alle Hillige Skrift hawwe" .
S. MADDALENA DE 'PAZZI bûgde him foar Gloria, en ferbylde him dat hy it haad oanbea oan' e mishanneling en God fersekerde har fan 'e priis fan marteldea.
S. ANDREA FOURNET hat it teminsten 300 kear deis opnij opnommen.
3) Novena makke mei elk gebed en yn elk momint.
4) It feest. Elke snein wie it doel om, neist de Opstanding fan Kristus, ek it mystearje fan 'e Trije-ienheid te fieren, dat Jezus oan ús hie iepenbiere en waans Ferlossing ús fertsjinne hie oant ien dei yn steat wêze om te betinke en te genietsjen. Fan 'e sek. V as VI op pinkstermoandei hienen as foaropwurd wat no it feest fan 'e Trije-ienheid is en dy't pas yn 1759 op alle sneinen bûten Fentoan ordentlik waard. En sa waard de Snein fan Pinkster keazen troch Johannes XXII (1334) om dit mystearje op in bepaalde manier te ûnthâlden.
De oare feesten fiere Gods wurk rjochting manlju, om ús opwekke ta tankberens en leafde. Dit ferheget ús ta kontemplaasje fan it yntime libben fan God en makket ús optein nei nederige oanbidding.
PLICHTINGEN OAN DE TREINHEID.
a) Wy binne jo de huldiging fan yntelliginsje skuld
1) djip bestudearje fan dat mystearje dat ús sa'n hege konsept jout fan 'e ûnbegryplike grutheid fan God en ús helpt it mystearje fan' e Inkarnaasje te begripen, dat is in soarte fan wirklike iepenbiering fan 'e Trije-ienheid;
2) stevich te leauwen, hoewol superior (net yn striid) mei reden. God kin net begrepen wurde troch ús beheinde yntelliginsje. As wy it begrepen, soe it net langer ûneinich wêze. Konfrontearre mei safolle mystearje wy leauwe en oanbidde.
b) De huldiging fan it hert troch it leaf te hawwen as ús prinsipe en úteinlik ein. De Heit as Skepper, de Soan as Ferlosser, de Hillige Geast as hillichdom. Wy hâlde fan 'e Trije-ienheid: 1) yn waans namme wy berne binne út genede yn' e doop en in protte kearen opnij berne yn Confession; 2) waans byld wy drage yn 'e siel;
3) dat ús ivich gelok moatte foarmje.
c) De huldiging fan 'e wil; syn wet observearje. Jezus belooft dat de SS. Triniteit sil komme om yn ús te wenjen.
d) De huldiging fan ús imitaasje. De trije minsken hawwe ien yntelliginsje en ien wil. Wat in persoan tinkt, wol en docht; se tinke it, se wolle it en de oare twa dogge it ek. Oh, wat in perfekt en bewûnderlik model fan akkoard en leafde.