De Madonna fan 'e trije fonteinen en de buorden dy't plakfûnen yn' e sinne
q
1) "It koe stare by de sinne"
As Salvatore Nofri fertelt, wiene mear as 3.000 leauwigen oanwêzich yn 'e Grotta delle Tre Fontane op 12 april 1980, foar it jubileum fan 1947.
In normale jubileum lykas de foarige, sûnder wat yn 't bysûnder, in normale dei fan gebed en herinnering. Mar hjir tidens de concelebraasje fan 'e Mass op it plein foar de Grotte (Acht feestlingen, presidint oer de Rektor. P. Gustavo Paresciani) presys op it momint fan' e wijing, barde in bûtengewoan ferskynsel gelyk oan wat barde, yn Cova di Iria, 13 oktober 1917. Behalven dat it ferskynsel fan 'e Trije Fonteinen, oars as dat, in ferskaat oan tekens hie.
Yn Fatima ferskynde de sinne as in gigantyske reinbôge tsjil, dy't in protte kleuren draaide en útstrielde. Hy stoppe trije kear en skynde him doe los te meitsjen fan it firmament om nei ierde te fallen.
By Tre Fontane gedrage de sinneskyf earst lykas yn Fatima (útsein it ferskynsel dat it liket op ierde te fallen), mar letter naam it de kleur fan in host oan, as wie it bedekt mei in gigantyske host " ; oaren seagen in figuer fan in frou yn it sintrum fan 'e stjer, oaren in grut hert; oaren de letters JHS (= Jezus Rêder fan minsken); noch oaren in grutte M (Maria); oaren it gesicht fan Jezus fan 'e omkleed. Noch oaren seine dat se de Madonna seagen mei tolve stjerren op har holle (de Maagd fan 'e Apokalyps). Noch oaren in man sitten op in troan (God siet op in troan altyd yn 'e ôfbylding fan' e Apokalyps). Noch ien kear trije ljochtsjende minsklike figueren, identyk, ynrjochte yn in trijehoek, twa boppe en ien hjirûnder (symboal fan 'e Hillige Trije-ienheid.).
Guon hawwe sjoen dat de rôze kleur, nommen út 'e loft om' e sinne, as stof seach, as wie it makke fan in heulendal fan fallende rozenblêden. In protte oanwêzigen seine dat se de sinne seagen grien, roze en wyt (de kleuren fan 'e mantel en jurk fan' e Maagd fan 'e Iepenbiering. Foar guon wie de sinne flüssig, oaren ophongen, oaren as wie it in lampe.
It ferskynsel duorre sawat tritich minuten fan 17.50 oant 18.20. Guon oanwêzigen sizze lykwols dat se neat sjoen hawwe, wylst oaren net oanwêzich sizze dat se it sjoen hawwe by ferbliuw yn oare dielen fan Rome. Guon sizze dat se tidens it ferskynsel in yntinse geur fan blommen fielden; noch oaren om safolle ljocht te sjen dat ûntstie út 'e Grotte.
b> 2) Yn 1985: "Wy seagen it rûn draaien", "it wie as in sinnefertsjustering".
'Dat wy namen in pear stappen fan' e muorre ôf en myn mem (hast yn ienriedigens mei my) draaide om nei de sinne te sjen en yn tsjinstelling ta wat der mei ús barde foardat wy it slaggen om it stil te stoarjen en net allinich, wy seagen it draaie.
Op dit punt skodden wy de hannen, mei in gefoel fan ekstase; Ik fielde my oanlutsen ta dat fisioen as koe neat my ôfwike fan it staren. Dat ik sei dat ik de sinne op himsels en rûnom de kleuren wyt seach, earst wyt, doe blau, roze folgen elkoar einlings yn dizze vortex. Dit alles duorre in lange tiid ... doe seach ik hoe't in giele kleur en in grutte giele skiif waarden foarme .., dan in ljocht nea sjoen, heul yntinsyf; fuort by in oare skiif fan gelikense grutte en pracht, dan in oare gelikense altyd oan de linkerkant. D'r binne trije skiven oerbleaun foar in skoft .. dan giet in fjirde skiif altyd nei lofts, dan in fyfde, in sechde en wer oant se de heule horizon om ús hinne yn sirkels ynfold hawwe. Doe't dizze discs foarme, wiene se minder glânsend as de earste. Wat ik seach waard fan tiid ta tiid befêstige troch myn mem dy't deselde dingen fan my seach. Uteinlik slagge it my fuort te sjen om nei de grûn te sjen. Sjoch nei de loft seach ik deselde dingen en dit in lange tiid.
Wat ik oerbleaun is in ûnbeskriuwber gefoel fan innerlike frede en swietens. It utdrag fan dit tsjûgenis, dat ik folslein rapporteare haw yn 'e Bulletin of the Grotto: The Virgin of Revelation, 8 desimber 1985, p. 10-11, is ien fan 'e protte tsjûgenissen dy't ús binne stjoerd troch minsken dy't, sels yn 1985 en eardere jubileaen sûnt 1980, bûtengewoane ferskynsels yn' e sinne hienen opmurken.
In oare persoan oanwêzich yn 1985 op it jubileum fan 'e ferskining, hie dit tsjûgenis skreaun dat ik út twa lange mappen ekstrahearje:' Mar ynienen, om 17 of in bytsje mear, sjoch ik de sinne sleept troch in geweldig ljocht, in rôze dart, dan grien, dan read; Ik ha fuortendaliks donkere bril oan en ik sjoch dat it yn tûzen kleuren feroarje, grien wie prachtich .., wylst wy serene genieten fan dit boppenatuerlike spektakel, tocht ik oan myn donkere bril ôf te nimmen, en mei geweldich ferwûndering fernaam ik dat neat yn myn eagen feroare. Ik seach krekt alles dat oant doe ik mei bril hie sjoen. Ik wit net hoe lang dizze foarstelling duorre, miskien in oere, miskien minder. Ik fielde dat de televyzjeprogramma's feroare bleaunen (de tsjûge seach it ferskynsel fanút in plak fier fan 'e grot).
Myn útroppen moasten in protte wêze as myn soan my sa no en dan moast fertelle om te rêstjen, om't elkenien oars yn it gebou se hearde. "
3) Yn 1986: "de sinne slacht as in hert"
Ek op 12 april 1986 waard it ferskynsel fan tekens yn 'e sinne werhelle. Ferslaggen fan tsjûgenissen binne publisearre troch ferskate kranten, mar ek foto's fan 'e sinne dy't waarden fongen by it ferskynsel binne iepenbier makke; en yn 't bysûnder waard in televyzjeprogramma makke, dy't de reek fan' e sinne útstjoerde nommen tidens in ynterview, wylst de dúdlike yndruk joech fan "lykas in kloppend hert".
Deselde útspraken wurde altyd krigen út 'e tsjûgenissen fan minsken oanwêzich, net allinich ynterviewd, mar fan wa't de stim weromfûn wylst se praat en kommintaar op itselde momint wêrop se it ferskynsel seagen, of sels út' e opnames dy't yn 'e mannichte mei de mikrofoan rûnen, wurde deselde útspraken altyd krigen , op 'e symboalen, op' e kleuren, op 'e heulende sinne, en ek op' e frede en sereniteit dy't elkenien yn 'e siel fielt. D'r wiene lykwols ek minsken by dizze gelegenheid dy't absoluut neat seagen. D'r hawwe lykwols ek in pear gefallen west fan in persoan dy't nei de dokter is gien foar eachbrannen.
Hy kontrolearre himsels lykwols, en d'r wie gjin nijs oer feroaringen yn 'e sinne fan' e astronomyske observaasje-ynstruminten.
Dêrom ferskynsels dy't ús wirklik ferrast litte en dy't net kinne wurde ferklearre mei de logika fan 'e minsklike wittenskip.
4) It ferskynsel barde oant 1987
Yn 'e fjirtichste jubileum fan' e ferskining hat it ferskynsel him werhelle, it is ek fotografearre en doe útstjoerd yn televyzje-ynterviews. Yn 1988 waard gjin ferskynsel sjoen.
5) De betsjutting fan 'e tekens yn' e sinne
It is legitim om ússels foar dizze tekens te freegjen wat har betsjutting is, har betsjutting, foar dyjingen dy't se sjogge, foar dyjingen dy't har net sjogge, foar minsklikheid; of sels wat se op harsels bedoele. De wittenskippers litte om in oardiel te meitsjen oer de technyske aspekten, om te besykjen har natuer út in natuerlik eachpunt te begripen, as d'r in natuerlike en befredigjende ferklearring is út it wittenskiplik eachpunt, kinne ynterpretative hypothesen fan dizze tekens wurde besocht.
Fansels sil de kaai foar lêzen maklik wêze as it giet om ynterpretearjen fan tekens en symboalen dy't al ieuwen binne of tekens dy't ieuwen yn gebrûk binne yn 'e skiednis fan it kristendom, wêrom't de ynhâld bedoeld yn dizze tekens dus ek dúdlik wêze sil. Hurder, lykwols, koe de kaai wêze foar it lêzen fan minder gebrûklike tekens yn 'e tsjerklike tradysje as yn' e kristlike en Mariaanske frommens yn 't bysûnder.
Dêrom, sûnder te negearjen om te tinken oer de betsjutting fan tekens wêrfan it maklik is om har Mariaanske, tsjerklike, Christologyske as Trinitaristyske betsjutting te begripen, pauze ik in momint om de betsjutting fan guon minder gewoane tekens te beskôgjen.
a) Symbolyske betsjutting fan 'e trije kleuren fan' e sinne: grien, wyt, roze.
Underwilens moat der opmurken wurde dat dizze kleuren de kleuren binne fan 'e Maagd fan' e Iepenbiering, lykas rapporteare troch de visionêren, neffens de beskriuwing wêrfan it stânbyld fan 'e Grotto waard makke.
De Maagd fan 'e Iepenbiering dy't sei dat se wie "Se dy't yn' e Godlike Triniteit is, dêrom is it legitim om te tinken dat se yn 'e Triniteit de kleuren fan' e Triniteit draacht, yn 'e sin dat de kleuren dy't har omfetsje kinne betsjutte de Hillige Trije-ienheid, de yndividuele persoanen fan' e Allerheechste Trije-ienheid. Yn dizze sin sjoch ik de symboalyske ynterpretaasje fan 'e trije kleuren fan' e sinne dy't de Heit, de Soan en de Hillige Geast fertsjinwurdigje soene en suggestyf, lykas rapporteare yn 'e Bulletin of the Grotto: The Virgin of Revelation 1/3 / (1983) 4 -5. As wie d'r in kontinuïteit tusken de Trije Fonteinen (ierdersymboal), Lourdes (wettersymboal) en Fatima (sinnesymboal).
Grien is de Heit, dat is, it fertsjinwurdiget de skepping, dy't wurdt fertsjinwurdige troch mem ierde. Ut it boek Genesis witte wy dat God de Heit alle dingen skept en se dan oan minsken tawiist. De ierde wurdt troch God oan 'e minske jûn, om't se it fiedt. Eins ûntfangt de minske fan God "elk grien gers" (gen 28-30) produsearre út 'e ierde yn iten.
De Maagd fan 'e Iepenbiering sei: "Mei dit lân fan sûnde sil ik krêftige wûnders wurkje foar de bekearing fan ûnleauwigen" En yn feite fan' e ierde en mei it lân fan 'e Trije Fonteinen, hillige troch de oanwêzigens fan Maria, krijt de minske gjin natuerlik iten, mar in geastlike fieding: bekearing en wûnders.
Wyt is de Soan, dat is it Wurd, dy't "yn it begjin wie by God ... sûnder wa't neat waard makke fan wat bestiet" (Joh 1,1-3). Nei sûnde troch de doopwetter komme wy werom nei bern fan God te wêzen. Yn Rome troch it symboalyske medium fan 'e griene memme ierde (de Heit), yn Lourdes troch it symboalyske medium fan it wite wetter fan' e bosken dy't de doop ien herinnert, wurde wûnders dien Foar de manlju. Eins kriget de Immaculate Conception mei it springwetter yn Lourdes ûntelbere genades fan Kristus. Pink fertsjintwurdiget de Hillige Geast, Leafde, de geast fan God dy't alles beweecht, dy't yn 'e frijheid ferljochtet, waarmt of liedt. De Maagd yn Fatima ferskynt bûten, yn 'e iepen loft, yn it gloeiende ljocht fan' e giel-rôze sinne (lykas in protte hawwe ek sjoen yn 'e Grotta delle Tre Fontane); dy sinne dy't libben bringt dat libben ûntwikkelt. En de Jongfaam, breid fan 'e Hillige Geast, wurket gear mei Him yn it jaan fan ús de Messias ús "libben" en ûntstiet út' e mienskip fan it nije ferbûn. Se is in figuer fan 'e faam Tsjerke en mem dy't de bern fan God yn' e Hillige Geast genereart.
Yn it kristendom is alles in symboal, alles is in teken. In technology fan tekens dy't har manifesteare yn 'e Grotta delle Tre Fontane liedt ús altyd werom nei Trinitaristyske, Christologyske, Marian en ekklesiologyske wierheden, wêrop wy útnoadige binne om te reflektearjen.
b) Beyond de tekens .., bûten de symbolen!
It is krekt dizze symboalyske lêze fan tekens, dizze teology fan tekens, dy't de kristen oantrúnet om bûten it teken, bûten it symboal, te sykjen om syn oandacht op har betsjutting te befestigjen.
De bûtengewoane ferskynsels oan 'e Grotta delle Tre Fontane kinne in teken wêze fan' e himel, in herinnering fan 'e Sillige Maagd oan' e minske, oan yndividuele manlju; mar om dizze reden is it nedich om net te stopjen by it teken; it is nedich om te begripen wat de Maagd ús wol fertelle; en foaral dat wy moatte dwaan.
It minskdom is yn krisis. Ôfgoaden en myten geane nei jiske; ideologyen wêryn miljoenen manlju leauwe of leauwe binne pulverisearre of pulverisearre. Rivieren fan wurden hawwe de ierde oerstreamd, betiizjend, misledigjend. Wurden fan manlju, wurden dy't binne oergien en sille foarbygean. De Maagd fan 'e Iepenbiering komt ús deroan te herinnerjen dat d'r in boek is, it Evangeelje, wêryn't wurden fan it ivige libben befetsje, de wurden fan' e Man-God, dejingen dy't noait sille foarbygean: "Himel en ierde sille foarby gean, mar myn wurden se sille noait foarbygean. "
It weromkommen nei it Evangeelje is dêrom wat de Maagd ús wol sjen litte; bekearing ta it evangeelje, syn wearden te libjen, te bidden.
Dan kinne de tekens fan 'e himel, sels dy fan' e sinne fan 'e Trije Fonteinen, allinich wurde sjoen as in teken fan genede, fan leafde, fan hope. It teken fan in mem dy't ticht by har bern is mei genede, genede, gedachte.
Leauwe wite dat de konklúzje fan alle tiidrekken fan ús planeet altyd skreaun is troch Us Leaffrou, dy't tafoege oan 'e protte titels ûnder wa't se fereare, de suggestive titel fan Maagd fan' e Iepenbiering, se sjogge, nettsjinsteande de fertriet fan 'e hjoeddeistige tiid, fertrouwen nei dat ljocht fan hope dat troch him is begon te ljochtsjen foar it minskdom: it bern dat op 'e knibbels draacht, dat is de frede en heil fan' e minske.