De Madonna fan 'e trije fonteinen: de trije bedoelingen fan Maria
Wat it libben fan Bruno oanbelanget, de Madonna is eksplisyt en slacht gjin wurden yn. Hy definieart it: de manier fan flater. It wurdt allegear sein. Wa't yn 'e fout sit, moat himsels ferbetterje. Sy giet net fierder. Bruno begriep perfekt, sûnder dat se yn details yngie. De taspraak fan Mary wurdt lang: de oandiene ûnderwerpen binne in protte .. It duorret sawat in oere en tweintich minuten. Wy binne ús net bewust fan alle ynhâld. Wat de sjenner ús yntrodusearre is it earste, gewoane, ûnûntkombere fersyk fan 'e prachtige frou: gebed. En as it earste gebed, de favoryt, is de rosary dy't jo "deistich" oantsjutte. Dat net sa no en dan, mar alle dagen. Dizze oanstean fan Maria op gebed is wis yndrukwekkend.
Sy, de koferlosser, de mediator, freget ek ús wurk as "koferlossers" en "bemiddelers" foar de heule tsjerke en de heule wrâld. It makket dúdlik dat "hy ús gebeden nedich is", om't se binne foarsjoen en winske yn it godlike plan. Oan 'e Tre Fontane neist de gewoane bedoeling wêr't men foar bidde moat, dat is de bekearing fan sûnders, herinnert de Ma donna oan twa oaren. Wy hearre syn wurden: "Bid en sis de deistige rosary foar de bekearing fan sûnders, ongelovigen en foar kristlike ienheid". Bid foar de ongelovigen. Al sûnt dy tiid hat hy oandacht lutsen op it fenomeen ateïsme, dat op dat stuit net sa wiidferspraat wie as no. Se ferwachtet altyd de tiden. As dit yn 'e ôfrûne jierren in hâlding wie fan guon, fral fan guon sosjale as politike klasse, liket it no gewoan te wurden, massa.
Sels in protte fan dyjingen dy't sizze dat se leauwe hawwe har leauwen eins fermindere ta guon gebearten fan tradysje as, noch slimmer, byleauwe. D'r binne net in pear dy't leauwe dat se leauwigen binne, mar gjin beoefeners. As soe leauwe skieden wurde kinne fan wurken! Wiidferspreide wolfeart hat laat dat in protte God ferjitte, gjin tiid mear foar him hawwe, ferdrinkt yn it konstante sykjen nei materiële dingen. Maatskippij en sels yndividuen ferwize net mear nei God en binne foarsichtich om him net te neamen, ûnder it foarkommen fan dy fan in oare religy net te beledigjen ... Wy wolle alles bouwe sûnder God, beskôge as ien dy't wy graach kinne dwaan minder, ek om't it it gewisse faak fersteurt.
Boppe alles groeit jeugd op sûnder leauwen yn him, en sûnder him geane wy yn problemen. De Mem fan 'e himel, oan' e oare kant, wol dat elkenien him bekeart en weromkomt nei God. En hjirfoar freget se elkenien foar de help fan gebed. Oan dizze soarch fan 'e gewoane mem wurdt in oar tafoege, earder nij foar dy tiden: dat fan oekumene, as wy it sa kinne neame. Hy freget om gebeden foar ienheid ûnder kristenen. Ek sy is siik fan dizze laceraasje tusken de bruorren fan har Soan en har leafste bern. Sels de soldaten dy't ûnder it krús stiene, hienen de moed om de prachtige tunyk fan Kristus útinoar te skuorren. Dizze absurditeit moat ek einigje, om't it skandaal en ferwarring foarmet foar dejingen dy't wolle bekearen ta Kristus en net witte wa't se moatte kieze. It is oan 'e inkelfâld ûnder in inkele hoeder dy't de Maagd oanwiist.
En, paradoksaal genôch, salang't dizze ferdieling oanhâldt, wurdt se sels, ûnbewust, in stroffelstien en in reden foar misferstân. Eins binne d'r meast twa haadpunten dy't de kristlike ienheid yn 'e wei steane: de Madonna en de paus. Allinich mei gebed kinne dizze swierrichheden oerwûn wurde en dan kinne sawol jo as de paus wurde werkend yn 'e missy dy't Jezus sels oan har tabetroud is. Salang't dizze fersnippering yn it lichem fan Kristus bliuwt, kin it Keninkryk fan God net komme, om't dit ienheid postuleart.
D'r is in heit, in broer, in gewoane mem. Hoe kin der dan ferdieling wêze tusken bern? De wierheid kin net útinoar skuord wurde, wêrfan elk mar in diel nimt. De wierheid is ien en moat wurde aksepteare en libje yn syn gehiel. Har Jezus stoar, en sy mei him, om "alle fersprate bern te sammeljen". Wêrom hâldt dizze fersprieding oan? En oant wannear? Se makket ús te begripen dat allinich de krêft fan it gebed it "inkonsekwint" kleed fan Kristus kin ferbetterje, mear dan diskusjes. Om't ienheid de frucht is fan bekearing, wêrtroch de Heare elke foaropfetting, elke mistrouwen en elke hurdens kin oerwinne.
It feit dat hy ferskynt oan in protestant en yn 'e stêd Rome, it sintrum fan it kristendom en de sit fan it pausdom, befestiget dit yntinse winsk foar Mary All Holy. Wy moatte har wer fertrouwe en mei har bidde, lykas yn 'e earste dagen fan' e tsjerke. Se is de wisse garânsje, de betroubere tsjûge fan 'e wierheid oer har Soan en de Tsjerke. Hoe kinne jo jo mem net fertrouwe? Wierskynlik is it net stilte, it ferminderjen of fersteuren fan 'e diskusje oer Mary dy't oekumenisme fasilitearret: dúdlikens oer har persoan en missy sil mear liede ta uny dan de einleaze en ûnferbidlike dialogen, kontinu ûnderbrutsen en hast altyd opnij tagelyk punt. En dan, hokker sin kin it hawwe om Kristus te ferwolkomjen troch syn mem te fersmiten? Tsjin syn fiseur op wa't de tsjerke rêst as op 'e fûneminten?