De nije ensyklik fan paus Franciscus: alles is der te witten

De nije ensyklike "Brothers All" fan 'e paus sketst de fisy foar in bettere wrâld

Yn in dokumint dat rjochte is op hjoeddeistige sosjaal-ekonomyske problemen stelt de Hillige Heit in ideaal fan bruorskip foar wêryn't alle lannen diel kinne wêze fan in "gruttere minsklike famylje".

Paus Franciscus tekenet de ensykliske Fratelli Tutti by it Graf fan Sint Fransiskus yn Assisi op 3 oktober 2020
Paus Franciscus tekenet de ensykliske Fratelli Tutti by it Graf fan Sint Fransiskus yn Assisi op 3 oktober 2020 (foto: Vatican Media)
Yn syn lêste sosjale ensyklyk rôp paus Franciscus op foar in "bettere polityk", in "iepenere wrâld" en paden fan fernijde moeting en dialooch, in brief dy't hy hopet in "werberte fan in universele aspiraasje" nei "bruorskip en 'sosjale freonskip'.

Untitele Fratelli Tutti (Fratelli Tutti), it dokumint fan 45.000 wurden mei acht haadstik - de langste ensyklik oant no ta fan Francis - sketst in protte fan 'e hjoeddeistige sosjaal-ekonomyske kwalen foardat se in ideale wrâld foarstelle fan bruorskip wêryn lannen yn steat binne diel útmeitsje fan in "gruttere minsklike famylje. "

De ensyklopedy, dy't de paus sneon yn Assisi tekene, waard hjoed publisearre, it feest fan Sint Fransiskus fan Assisi, en folge de Angelus en in parsekonferinsje fan sneintemoarn.

De paus begjint yn syn ynlieding mei út te lizzen dat de wurden Fratelli Tutti binne oernommen út 'e sechsde fan 28 oanmanings, of regels, dy't Sint Fransiskus fan Assisi syn broer fraters joech - wurden, skriuwt paus Fransiskus, dy't har "in styl fan oanbiedt libben markearre troch de smaak fan it Evangeelje “.

Mar hy rjochtet him spesifyk op 'e 25e oanmaning fan Sint Franciscus - "Sillich is de broer dy't syn broer like leaf en eangje sil as hy fier fan him is as hy soe by him wêze" - en ynterpreteart dit opnij as in oprop "foar in leafde dy't oersteget barriêres fan geografy en ôfstân. "

Opmerking dat "oeral wêr't hy gie", Sint Franciscus "siedde fan frede" en begeliede "de lêste fan syn bruorren en susters", skriuwt hy dat de tolfde-ieuske hillige net "in oarloch fan wurden fierde dy't rjochte wie op it oplizzen fan learingen", mar "gewoan ferspriede de leafde fan God ".

De paus trekt benammen op syn eardere dokuminten en berjochten, op 'e lear fan' e post-konsiliêre pausen en op guon ferwizingen nei Sint Thomas Aquinas. En hy siteart ek regelmjittich it Dokumint oer minsklike bruorskip dat hy ferline jier tekene mei de grutte imam fan 'e Al-Azhar Universiteit, Ahmad Al-Tayyeb, yn Abu Dhabi, en stelde dat de ensyklopedy "guon fan' e grutte problemen oppakt en ûntwikkelet yn Dokumint. "

Yn in nijichheid foar in ensyklyk beweart Francis dat er ek "in searje brieven, dokuminten en oerwagings" opnaam hat ûntfongen fan "in protte yndividuen en groepen oer de heule wrâld".

Yn syn ynlieding oer Fratelli Tutti befestiget de paus dat it dokumint gjin "folsleine lear oer broederlike leafde" wol wêze, mar leaver om fierder te helpen "in nije fisy fan bruorskip en sosjale freonskip dy't net op it nivo fan wurden bliuwt. Hy leit ek út dat de Covid-19-pandemy, dy't "ûnferwacht útbruts" by it skriuwen fan 'e ensyklyk, de "fersnippering" en "ûnfermogen" fan lannen om gear te wurkjen ûnderstreke.

Francis seit dat hy wol bydrage wol oan 'e "werberte fan in universele stribjen nei bruorskip" en "bruorskip" tusken alle manlju en froulju. "Wy dreame dêrom as ien minsklike famylje, as reisgenoaten dy't itselde fleis diele, as bern fan deselde ierde dat ús mienskiplike hûs is, elk fan ús bringt de rykdom fan har eigen oertsjûging en oertsjûging, elk fan ús mei syn stim, alle bruorren en susters ”, skriuwt de paus.

Negative hjoeddeistige trends
Yn it earste haadstik, mei de titel Dark Clouds Over a Closed World, wurdt in somber byld skildere fan 'e hjoeddeiske wrâld dat, yn tsjinstelling ta it "fêste leauwen" fan histoaryske figueren lykas de oprjochters fan' e Jeropeeske Uny dy't de yntegraasje foarkamen, der in "Bepaalde regression". De paus merkt op de opkomst fan 'koartsichtich, ekstremistysk, wrokjend en agressyf nasjonalisme' yn guon lannen, en 'nije foarmen fan egoïsme en in ferlies oan sosjaal sin'.

Mei in fokus hast folslein op sosjaal-politike problemen, giet it haadstik troch troch te observearjen "wy binne mear allinich dan ea" yn in wrâld fan "ûnbeheind konsumintisme" en "leech yndividualisme" wêr't d'r in "groeiend ferlies fan gefoel foar skiednis" is en in "Soarte fan dekonstruksje".

Hy merkt op "hyperbole, ekstremisme en polarisaasje" dy't yn in protte lannen politike ynstruminten binne wurden, en in "polityk libben" sûnder "sûne debatten" en "plannen foar lange termyn", mar earder "slûchslimme marketingtechniken dy't rjochte binne op it diskreditearjen fan oaren" ,

De paus befestiget dat "wy geane hyltyd fierder fan elkoar ôf" en dat de stimmen "opwekke ta ferdigening fan it miljeu wurde stille en bespotlik makke". Hoewol it wurd abortus net wurdt brûkt yn it dokumint, keart Francis werom op syn earder útsprutsen soargen oer in "wegwerpmaatschappij" wêr't, neffens him, de ûnberne en de âlderein "net mear nedich binne" en oare soarten ôffal proliferearje ", dy't it is yn it ekstreme begrutsjen. "

Hy sprekt him út tsjin groeiende rykdomûngelikens, freget froulju om "deselde weardichheid en rjochten te hawwen as manlju" en rjochtet oandacht op 'e pleach fan minskehannel, "oarloch, terroristyske oanfallen, rasiale as religieuze ferfolging". Hy herhellet dat dizze "situaasjes fan geweld" no in "fragmintaryske" tredde wrâldoarloch foarmje.

De paus warskôget foar de "ferlieding om in kultuer fan muorren te bouwen", merkt op dat it gefoel fan behearen ta in "inkele minsklike famylje ferdwynt" en dat it sykjen nei gerjochtigheid en frede "in ferâldere utopia liket", ferfongen troch in "ûnferskilligens fan globalisearring."

Wat Covid-19 oangiet, merkt hy op dat de merk "alles net feilich" hat hâlden. De pandemy hat minsken twongen om soarch foar inoar werom te krijen, mar warskôget dat yndividualistysk konsumintisme "fluch koe ûntaardje yn in fergees foar allegear" dat soe "slimmer wêze dan hokker pandemy."

Francis bekritisearret "guon populistyske politike regimes" dy't migranten foarkomme om ten alle kosten yn te gean en liede ta "in xenofobyske mentaliteit".

Hy giet dan oer nei de hjoeddeiske digitale kultuer, krityk op "konstante tafersjoch", "haat en ferneatiging" kampanjes en "digitale relaasjes", en sei dat "it is net genôch om brêgen te bouwen" en dat digitale technology minsken fuortjaget fan werklikheid. De konstruksje fan bruorskip, skriuwt de paus, hinget ôf fan "autentike moetings".

It foarbyld fan 'e barmhertige Samaritaan
Yn it twadde haadstik, mei as titel In frjemdling ûnderweis, jowt de paus syn eksegese oer de gelikenis fan 'e barmhertige Samaritaan, en ûnderstreket dat in ûngeunstige maatskippij de rêch draait op lijen en "analfabeet" is yn it fersoargjen fan it fragile en kwetsbere. Benadruk dat allegear oproppen wurde om buorlju te wurden fan oaren lykas de barmhertige Samaritaan, tiid en boarnen te jaan, foaroardielen, persoanlike belangen, histoaryske en kulturele barriêres te oerwinnen.

De paus bekritiseart ek dejingen dy't leauwe dat oanbidding fan God genôch is en net trou binne oan wat syn leauwen fan har fereasket, en identifiseart dejingen dy't 'de maatskippij manipulearje en ferrifelje' en 'libje fan' wolwêzen. Hy beklammet ek it belang fan it werkennen fan Kristus yn 'e ferlitten of útsluten en seit dat "soms freget er him ôf wêrom't it sa lang duorre foardat de Tsjerke slavernij en ferskate foarmen fan geweld ûndûbelsinnich feroardiele".

It tredde haadstik, mei as titel Invisaging and engendering an open world, giet oer it "útgean" fan it sels "om" in foller bestean te finen yn in oar ", iepenje nei de oare neffens de dynamyk fan woldiedigens dy't kin liede ta" realisaasje universeel. Yn dizze kontekst sprekt de paus tsjin rasisme as in "firus dat rap feroaret en, ynstee fan ferdwine, ferstoppet en slûpt yn ferwachting". It rjochtet ek oandacht op minsken mei in beheining dy't har fiele kinne as "ferburgen ballingen" yn 'e maatskippij.

De paus seit dat hy gjin "iendiminsjonaal" model fan globalisaasje foarstelt dat ferskillen wol eliminearje, mar stelt dat de minsklike famylje leare moat "tegearre yn harmony en frede libje". Hy pleitet faak foar gelikens yn 'e ensyklopedy, dy't, seit er, net wurdt berikt mei in "abstrakte proklamaasje" dat allegear gelyk binne, mar it resultaat is fan' e "bewuste en foarsichtige kultivaasje fan bruorskip". It ûnderskiedt ek tusken dejingen dy't berne binne yn "ekonomysk stabile famyljes" dy't allinich "har frijheid opeaskje" en dejingen wêryn dit net jildt, lykas dyjingen dy't berne binne yn earmoede, beheinden of dyjingen sûnder adekwate soarch.

De paus stelt ek dat "rjochten gjin grinzen hawwe", oproppe fan etyk yn ynternasjonale relaasjes en omtinken foar de lêst fan skulden op earme lannen. Hy seit dat it "feest fan universele bruorskip" allinich wurdt fierd as ús sosjaal-ekonomysk systeem net mear "ien slachtoffer" produseart of har oan 'e kant set, en as elkenien oan har "basale behoeften" foldocht, wêrtroch se kinne jaan better dan harsels. It beklammet ek it belang fan solidariteit en stelt dat ferskillen yn kleur, religy, talint en berteplak "net kinne wurde brûkt om de privileezjes fan guon oer de rjochten fan allegear te rjochtfeardigjen".

Hy ropt ek op dat it "rjocht op partikulier eigendom" begelaat wurdt troch it "prioriteitsprinsipe" fan 'e "ûnderwerping fan alle partikuliere eigendom oan' e universele bestimming fan 'e goederen fan' e ierde, en dêrom it rjocht fan allegear op har gebrûk".

Fokus op migraasje
In grut part fan 'e ensyklopedy is wijd oan migraasje, ynklusyf it heule fjirde haadstik, mei as titel In hert iepen foar de heule wrâld. Ien sub-haadstik hat de titel "grinsleaze". Nei't er de swierrichheden werop herinnert dy't migranten hawwe, ropt er in konsept op fan "folboargerskip" dat it diskriminearjend gebrûk fan 'e term minderheden ôfwiist. Oaren dy't oars fan ús binne, binne in kado, hâldt de paus oan, en it gehiel is mear dan de som fan har yndividuele dielen.

Hy bekritiseart ek "beheinde foarmen fan nasjonalisme", dy't nei syn miening net yn steat binne om "fraternale gratuitousness" te begripen. De doarren slute foar oaren yn 'e hoop better beskerme te wurden liedt ta it "ferienfâldige leauwen dat de earmen gefaarlik en nutteleas binne," seit er, "wylst de machtigen romhertige begeunstigers binne." Oare kultueren, foeget er ta, "binne gjin 'fijannen' dêr't wy ússels fan beskermje moatte".

It fyfde haadstik is wijd oan A Better Kind of Politics wêryn Francis kritisearret populisme foar de eksploitaasje fan minsken, in al ferdielde maatskippij polariseart en egoïsme stimuleart om syn eigen populariteit te ferheegjen. In better belied, seit er, is ien dat banen oanbiedt en beskermet en kânsen siket foar elkenien. "It grutste probleem is wurkgelegenheid," seit er. Francis lanseart in sterk berop om in ein te meitsjen oan minskehannel en seit dat honger "krimineel" is, om't iten "in ûnferjitlik rjocht" is. It freget om de herfoarming fan 'e Feriene Naasjes en it ôfwizen fan korrupsje, ineffektiviteit, it kwea-aardich gebrûk fan macht en it net neilibjen fan' e wet. De FN moat "de krêft fan 'e wet befoarderje ynstee fan' e wet fan 'e krêft," seit hy.

De paus warskôget foar concupiscence - de "oanstriid ta egoïsme" - en finansjele spekulaasjes dy't "trochgean mei ferneatigjen". De pandemy, seit er, hat oantoand dat "net alles kin wurde oplost troch de frijheid fan 'e merke" en minsklike weardichheid moat "wer yn it sintrum" wêze. Goede polityk, seit er, besiket mienskippen te bouwen en harket nei alle mieningen. It giet net oer "hoefolle minsken hawwe my goedkard?" of "hoefolle hawwe op my stimd?" mar fragen lykas "hoefolle leafde haw ik yn myn baan steld?" en "hokker echte bannen haw ik oanmakke?"

Dialooch, freonskip en moeting
Yn haadstik seis, mei as titel Dialooch en freonskip yn 'e maatskippij, ûnderstreket de paus it belang fan it "wûnder fan freonlikens", fan "wiere dialooch" en fan' e "keunst fan moeting". Hy seit dat sûnder universele prinsipes en morele noarmen dy't ynherinte kwea ferbiede, wetten gewoan willekeurige ymposysjes wurde.

It sânde haadstik, mei as titel Paden fan in fernijde moeting, beklammet dat frede hinget fan wierheid, gerjochtigheid en genede. Hy seit dat it bouwen fan frede in "nea einige taak" is en dat leafde fan in ûnderdrukker betsjuttet him te helpen feroarjen en de ûnderdrukking net trochgean te litten. Ferjouwing betsjuttet ek net straffeleas, mar ôfstân dwaan fan 'e destruktive krêft fan it kwea en it winsk foar wraak. Oarloch kin net langer sjoen wurde as in oplossing, foeget er ta, om't de risiko's dêrfan opwaaie as de sabeare foardielen. Om dizze reden is hy fan betinken dat it hjoed "heul lestich" is om te praten oer de mooglikheid fan in "rjochtfeardige oarloch".

De paus herhellet syn oertsjûging dat de deastraf "net te ûntfangen is", en foeget "wy kinne net werom fan dizze posysje" en ropt op om har oer de heule wrâld ôf te skaffen. Hy seit dat "eangst en wrok" maklik kinne liede ta straf dy't wurdt beskôge op in "wraakwize en sels wrede manier" ynstee fan in proses fan yntegraasje en genêzing.

Yn haadstik acht, Religys yn tsjinst fan bruorskip yn ús wrâld, pleitet de paus foar ynterreligieuze dialooch as in manier om "freonskip, frede en harmony" te bringen, en tafoege dat sûnder "iepenheid foar de Heit fan alles", bruorskip net kin wurde berikt. De woartel fan modern totalitarisme, seit de paus, is de "ûntkenning fan 'e transzendente weardichheid fan' e minsklike persoan" en leart dat geweld "gjin basis hat yn religieuze oertsjûgingen, mar earder yn har misfoarmingen".

Mar hy beklammet dat dialooch fan hokker soarte dan ek net de "ferwettering of ferberging fan ús djipste oertsjûging" betsjuttet. Oprjochte en beskieden oanbidding fan God, foeget er ta, "draacht gjin frucht yn diskriminaasje, haat en geweld, mar yn respekt foar de hilligens fan it libben".

Ynspiraasjeboarnen
De paus slút de ensyklyk troch te sizzen dat hy him net allinich ynspireare fielde troch Sint Franciscus fan Assisi, mar ek troch net-katoliken lykas "Martin Luther King, Desmond Tutu, Mahatma Gandhi en in protte oaren". Sillige Charles de Foucauld hâldt ek oan dat hy bea dat hy "de broer fan allen" wie, wat hy berikte, skriuwt de paus, "troch himsels te identifisearjen mei it minste".

De ensyklik slút mei twa gebeden, ien oan 'e "Skepper" en de oare nei it "Ekumenyske kristlike gebed", oanbean troch de Hillige Heit, sadat it hert fan' e minske "in geast fan bruorskip" kin hostje.