It gebed fan stilte: it machtichste gebed dat ik kin dwaan
It gebed fan stilte wurdt troch alle skriuwers fan mystike teology beskôge as ien fan 'e graden fan kontemplaasje. It moat dus ûnderskieden wurde fan meditaasje en emosjoneel gebed. It hat in tuskentiids plak tusken it lêste en it gebed fan 'e uny. Lykas de namme al fermoeden docht, is it gebed fan stilte ien wêryn de siel bûtengewoane frede en rêst belibbet, begelaat troch wille as wille om God as oanwêzich te betinke. Yn dit gebed jout God de siel in yntellektuele kennis fan syn oanwêzigens en makket men it gefoel dat hy wirklik yn kommunikaasje is mei Him, hoewol hy it op in wat obskure manier docht. De manifestaasje nimt yn ûnderskie ta, om't de uny mei God fan in hegere oarder wurdt. Dit mystike kado kin net oernommen wurde, om't it boppenatuerlik is. It is God sels dy't syn oanwêzigens fielt yn 'e innerlike siel. It bepaalde gesicht fan God dêryn krigen is net itselde as it ljocht fan it leauwen, hoewol it is basearre op it leauwen. De jefte fan wiisheid wurdt benammen brûkt yn dizze graad, lykas it is yn elke beskôgingsgraad. Neffens Scaramelli is it kantoar fan dit kado, teminsten yn in bepaalde mjitte, om God oanwêzich te meitsjen foar de siel en wat heulendal oanwêziger, om't it kado mear oerfloedich is. Guon auteurs sizze dat dit net te begripen is troch it gewoane kado fan wiisheid, dy't needsaaklik ferbûn is mei it hilligjen fan genede en wurdt besit troch elke rjochtfeardige man, mar fan wiisheid as ien fan 'e charismen as bûtengewoane genede fan' e Hillige Geast, spesjaal ferliend oan befoarrjochte sielen. . hoewol it is oprjochte op leauwen. De jefte fan wiisheid wurdt benammen brûkt yn dizze graad, lykas it is yn elke beskôgingsgraad. Neffens Scaramelli is it kantoar fan dit kado, teminsten yn in bepaalde mjitte, om God oanwêzich te meitsjen foar de siel en wat heulendal oanwêziger, om't it kado mear oerfloedich is. Guon auteurs sizze dat dit net te begripen is troch it gewoane kado fan wiisheid, dy't needsaaklik ferbûn is mei it hilligjen fan genede en wurdt besit troch elke rjochtfeardige man, mar fan wiisheid as ien fan 'e charismen as bûtengewoane genede fan' e Hillige Geast, spesjaal ferliend oan befoarrjochte sielen. . hoewol it is oprjochte op leauwen. De jefte fan wiisheid wurdt benammen brûkt yn dizze graad, lykas it is yn elke beskôgingsgraad. Neffens Scaramelli is it kantoar fan dit kado, teminsten yn in bepaalde mjitte, om God oanwêzich te meitsjen foar de siel en wat heulendal oanwêziger, om't it kado mear oerfloedich is. Guon auteurs sizze dat dit net te begripen is troch it gewoane kado fan wiisheid, dy't needsaaklik ferbûn is mei it hilligjen fan genede en wurdt besit troch elke rjochtfeardige man, mar fan wiisheid as ien fan 'e charismen as bûtengewoane genede fan' e Hillige Geast, spesjaal ferliend oan befoarrjochte sielen. . it makket God oanwêzich foar de siel en wat mear oanwêzich as it kado oerfloediger is. Guon auteurs sizze dat dit net te begripen is troch it gewoane kado fan wiisheid, dy't needsaaklik ferbûn is mei it hilligjen fan genede en wurdt besit troch elke rjochtfeardige man, mar fan wiisheid as ien fan 'e charismen as bûtengewoane genede fan' e Hillige Geast, spesjaal ferliend oan befoarrjochte sielen. . it makket God oanwêzich foar de siel en wat mear oanwêzich as it kado oerfloediger is.
(I) Earst wurdt it gebed fan stilte allinich fan tiid oant tiid jûn en dan mar in pear minuten. (2) It fynt plak as de siel it gebed fan herinnering en stilte al berikt hat, as wat guon auteurs it gebed fan ienfâld neamme. (3) In graad fan gebed is gjin definitive steat útsein it werombringen nei eardere steaten. (4) Faak komt de tiid dat it gebed fan stilte net allinich heul faak, mar gewoanlik is. Yn dit gefal bart it net allinich op 'e bepaalde tiid foar gebed, mar elke kear presinteart de gedachte fan God. (5) Sels dan is it ûnderwurpen oan ûnderbrekkingen en feroaringen fan yntinsiteit, soms sterk en soms swak.
It gebed fan stilte foarkomt de oefening fan 'e fermogens fan' e siel net folslein. De wil allinich bliuwt in finzene. Yntellekt en ûnthâld lykje in gruttere aktiviteit te hawwen foar de dingen fan God yn dizze steat, mar net sa folle foar wrâldske saken. Se kinne ek ûntkomme oan 'e grinzen fan kontrôle en swalkje op frjemde en nutteleaze gedachten, en dochs sil de wil, oanlutsen troch de sjarme fan' e godlike oanwêzigens, syn lusten trochgean, net alhiel op in passive manier, mar yn steat om fûle affekten en ambysjes te wekken. Wat de sintugen fan it lichem oanbelanget, fertelt Sint Francis de Sales ús dat minsken tidens it gebed fan stilte kinne harkje en ûnthâlden fan de dingen dy't by har binne sein; en, mei oanhelle fan Sint Teresa, merkt op dat it in soarte fan bygeloof is om sa oergeunstich te wêzen op ús rêst dat wy ûnthâlde fan hoesten, en hast fan sykheljen út eangst om it te ferliezen. God, dy't de skriuwer is fan dizze frede, sil ús it net ûntsmite foar unfermijlike fysike bewegingen, of sels net foar ûnwillekeurige swalkjen fan 'e ferbylding. De geastlike fruchten binne de ynderlike frede dy't bliuwt nei de tiid fan gebed, de djippe dimmenens, hâlding en disposysje foar geastlike plichten, in himelske ljocht yn 't yntellekt en de stabiliteit fan' e wil yn 'e goede. It is mei dizze fruchten dat wiere mystiken kinne wurde ûnderskieden en ûnderskiede fan falske mystiken.