Quarantine fan Coronavirus bereidt ús op foar Pinkster

KOMMENTAAR: Us gearkomste mei de Hillige Geast yn 'e godlike liturgy biedt wat lessen oer hoe't wy ús herten it bêste kinne tariede op' e publike fiering fan Mass yn it hûs fan God.



Elke gebedroetine yn 'e Byzantynske tradysje, sawol yn tsjerke as thús, begjint mei in hymne foar de Hillige Geast:' Himelske kening, Trooster, Geast fan 'e wierheid, oeral oanwêzich en dy't alles folje, Treasure of Blessings and Donor of Life, come en wenje yn ús, reinigje ús fan alle flekken en bewarje ús sielen, o heidenen. "

Yn in tiid dat de normale kontaklinen tusken tsjerke en hûs troch pandemyske beheiningen binne droegen, hâldt dit gebed fan iepenheid foar de Hillige Geast dizze ferbining yn libben. It herinnert ús dat de Hillige Geast yn elke aktiviteit oan it wurk is, of it no mienskiplike oanbidding is of yn 'e stille keamer fan ús herten.

Yndied, ús moeting mei de Hillige Geast yn 'e godlike liturgy biedt wat lessen oer hoe't wy ús herten it bêste kinne tariede om werom te gean nei de iepenbiere fiering fan Mass yn it hûs fan God, as, as iepenbiere oanbidding ûnpraktysk bliuwt, om te soargjen dat wy behâlde de juste spirituele reiniging yn ús herten.

Geastlik rap

Opfallend, útsein dit ynliedend gebed, draaie de Byzantinen komselden by de Hillige Geast tidens tsjinsten. Ynstee wurde de gebeden rjochte oan 'e Heit en Kristus, en einigje mei in doxology dy't alle trije minsken fan' e Hillige Trije-ienheid neamt.

Yn 'e Byzantynske tradysje wurdt de oanwêzigens fan' e Hillige Geast yn gebed ynstee oannommen as oproppen. De lofsang "De himelske kening, trooster" kundiget de Paulynske ympuls gewoan oan 'e basis fan alle kristlik gebed oan:

"Om't wy net wite wat wy moatte bidden lykas wy moatte, mar de Geast sels ynteresseart foar ús mei kreunen te djip foar wurden" (Romeinen 8:26).

Tegearre mei de apostel stelt de Byzantynske tradysje dat elk gebed wurdt útfierd yn en troch de Hillige Geast.

Mar as de Hillige Geast wurdt ferburgen yn 'e godlike liturgy, dan wurdt it noch mear sa tusken de feesten fan Ascension op tongersdei en Pinksterdei snein. Yn dizze perioade oerspringt de Byzantynske liturgy de "himelske kening, trooster" oan it begjin fan 'e tsjinsten. Op 'e foarjûn fan Pinkster komt hy opnij werom, songen op syn oarspronklike plak tidens Vespers.

De Byzantinen "fêste" út it sjongen fan dizze hymne, krekt sa't se "fêste" fan it fieren fan 'e godlike liturgy op wykeinen yn' e fentiid. Sûnt de godlike liturgy de Opstanding herdenkt, reservearje wy it allinich tidens de fêste tiid op snein om in gruttere winsk foar Peaske, it feest fan 'e feesten, te tankjen. Nettsjinsteande it ûntslach fan "Heavenly King Comforter" foeget it langstme nei Pinkster.

Op dizze manier kinne de leauwigen better begripe dat it fêstjen fan 'e iepenbiere oanbidding, hoewol net de norm, helpt ús winsk te stimulearjen nei deselde liturgy en de moeting mei God dy't it leveret.

In humble geast

Dizze ûnthjit fan 'e liturgy helpt ús ek te merken. Wylst it fêstjen oan iten tinken docht oan ús honger nei God, helpt it ûnthâlden fan sjongen nei de Hillige Geast ús om omtinken te jaan oan ús need foar him yn ús libben.

Mar it is hurd wurkje om oandacht te jaan, om't de Hillige Geast humble is. Yn syn dimmenens wurket hy troch minsken, ferberget hy syn hannelingen ûnder de dekmantel fan minsklike hannen. Yn 'e Hannelingen fan' e Apostels is de Hillige Geast de haadpersoan, aktyf yn elk haadstik fanôf it momint dat de tongen fan 'e brân yn' e boppekeamer oankamen. Ynspirearje Peter yn syn preek. Hy freget prysters de earste diakens te kiezen. Begelied it ûnderskied fan 'e iere tsjerke by besnijenis. Stimulearje Paul yn syn wurk om kristlike mienskippen te fêstigjen. De Hillige Geast foarkomt syn wurk te perfeksjonearjen fia dizze ierdske skippen.

Op snein tusken Ascension en Pinkster herdenken de Byzantinen de Earste Ried fan Nicaea, in festival fan 'e Hillige Geast yn eigen rjocht. Troch de Council Fathers iepenet de Hillige Geast de wierheid oer God, wêrtroch hy ús de Nicene Creed. De Riedsfeesten binne de "trompetten fan 'e Geast", dy't "ienriedich yn' e midden fan 'e Tsjerke sjonge, learend dat de Triniteit ien is, dy't net yn substânsje ferskilt as yn Godheid" (Feestlike hymne fan spionnen).

De Creed fertelt korrekt wa't Kristus is. It is "wiere God fan wiere God, konsubstantyf mei de Heit". De Hillige Geast is de "geast fan 'e wierheid" en befêstiget oan Nicaea dat Jezus gjin liger is. De Heit en de Soan binne ien en wa't de Soan sjoen hat, hat de Heit sjoen. De ynspireare Creed fersekeret ús dat de God dy't wy yn tsjerke oanbidde, deselde God is dy't bekend is troch de Skriften. Dit beklamme it model fan dimmenens dy't de Hillige Geast karakteriseart. Yn 'e Creed iepenbiere de Hillige Geast himsels net, mar de identiteit fan' e Soan. Op deselde manier wachtet hy nederich om stjoerd te wurden út 'e himel, tasein troch Kristus.

Yn syn dimmenens wurket de Hillige Geast út namme fan alle minsken. De Hillige Geast bestiet om libben te jaan oan oaren en "wettert alle skepping dat elkenien yn him kin libje" (Byzantynsk hymne Matins-feest, toan 4). De Hillige Geast ferfollet Mozes 'mankelike winsk dat heule Israel profeten soe wêze (Numeri 11:29). De Tsjerke is it nije Israël, en har hillige leden binne it antwurd op it fersyk fan Mozes: "Troch de Hillige Geast, alle godlike sjogge en profetearje" (Byzantynske hymne fan 'e Byzantynske moarn, toan 8).

Dêrom, by it sykjen fan 'e Hillige Geast, sawol yn' e iepenbiere massa as yn partikuliere tawijing, leare wy dimmenens út it heegste model fan dimmenens, sadat wy ús better tariede op dizze perioade fan pandemy en herstel om de Hillige Geast te ûntfangen yn ús herten en yn 'e midden fan wy.

Eucharistyske iepenbiering

Yn effekt iepenbiere de Hillige Geast God yntichter ûnder ús, en biedt ús de geast fan oanniming as soannen en dochters. It probleem is dat, wylst wy objektyf filiaasje krije yn 'e Geast by doop, wy ús libbens subjektyf ûntfange om dizze identiteit te ûntfangen. Wy moatte yn letterlike sin "oanslute", mear en mear ûntdekke wa't wy binne: soannen en dochters fan God.

De geast fan oanniming wurdt op in mear folsleine manier libbe oan 'e Eucharistyske tafel. De pryster ropt de Hillige Geast op epikisis, earst "op ús" en dan "op dizze kado's dy't foar ús stean". Dit Byzantynsk gebed ûnderstreket it doel fan 'e eucharisty om net allinich brea en wyn te transformearjen, mar jo en ik, yn it lichem en bloed fan Kristus.

No, mei de tsjerken werom nei de normale fiering fan it eucharistyske banket, binne in soad soargen oer wat fysike ôfwêzigens hat makke sûnt de eucharistyske fiering. Wy kinne it fiele as frjemde soannen as dochters. Yn dizze kwarantynperioade binne wy ​​noait fan 'e banket fan' e Hillige Geast ûntslein. Hy bleau by ús, joech stimme oan ús kreun, ree om ús langstme nei ús eucharistyske Hear te ferminderjen.

Foar in grut part bûn oan it hûs kinne wy ​​ús tiid fergelykje mei de Boppeseal, wêr't wy Jezus yn syn ûnderklean sjogge: hy wasket syn fuotten, eksposearret wûnen en brekt brea mei syn freonen. Nei de Ascension wurde de learlingen wer ferienige yn in boppekeamer en wurde op Pinksterdag útnoadige foar in oare soarte fan tichtens yn 'e Hillige Geast.

Yn ús boppekeamer genietsje wy fan deselde yntimiteit. Wy moatte meidwaan oan it banket fan 'e Hillige Geast. De likenis fan 'e ferloofde soan biedt ús twa manieren om dizze tafel te benaderjen. Wy kinne benaderje lykas it kwea docht, mei dimmen berou, en genietsje fan it feest. Wy hawwe ek de kar fan 'e âldste soan, dy't de smaak fan bitterheid foarkomt dan it fette keal foar him en sit op' e sydline fan it feest.

Quarantyn kin in feest fan 'e Hillige Geast wêze - in tiid om syn humble oanwêzigens te erkennen, wurde fernijd mei apostolyske iver en wurdt stimulearre om de Tsjerke opnij te bouwen. De bittere pil fan 'e âldste soan is lestich om te slikken; it kin ús ûnderfine as wy it litte. Mar, tegearre mei David, kinne wy ​​yn syn perfekte psalm fan berou freegje: "ûntset ús net fan 'e Hillige Geast ... sadat ik oertrêders kin leare dat jo wegen en jo sûnders nei jo kinne weromkomme" (Psalm 51:11; 13).

As wy de Hillige Geast dit wurk dogge, dan koe dizze woastynûnderfining bloeie yn in tún.