De faam fan 'e trije fonteinen: it wûnder fan' e sinne.

DE TEKEN YN DE SINNE
"De duvel wol besit nimme fan tawijde sielen ...; hy brûkt al syn trúkjes, en suggerearret sels dat it religieuze libben bywurke wurdt!

"Dêrút komt steriliteit yn it ynterieur libben en kjeld yn 'e sekulieren oer it ferjaan fan wille en totale fersmoarging oan God."

Mannen hawwe gjin oandacht foar it boadskip fan 1917 en de kommunikaasje fan 1958 is de pynlike observaasje dêrfan. No kinne wy ​​tafoegje dat alles yn 'e wrâld en yn 'e Tsjerke slimmer wurden is.

"Sa kinne wy ​​ferwachtsje neat oars as de skriklike straf:" In protte folken sille ferdwine fan it gesicht fan 'e ierde ... "". It ienige middel fan heil: de Hillige Rosary en ús offers.

En hjir ferbine wy ​​​​mei de berjochten, de kommunikaasje fan 'e Maagd fan' e Iepenbiering oan Bruno Cornacchiola fan 12 april 1947 oant de lêste yn febrewaris 1982: altyd yn it foarste plak de driuwende warskôging foar de hilliging fan oan God wijd sielen: wrâldske prysters, manlju en froulju religieuze; foar de suverens fan 'e lear fan 'e tsjerke; foar de hilligens fan 'e kultus, faaks sa debased; neist persoanlike berjochten strikt reservearre foar de Pausen: Pius XII, Jehannes XXIII, Paul VI, oant de hjoeddeiske Paus Johannes Paulus II.

De oanhâldende oprop fan 'e minsken ta it resitearjen fan' e Hillige Rosary, ta de suverens fan leauwen en gewoanten.

Spitigernôch giet de trend troch, en satan set syn skandalich wurk troch: sjoch foar Itaalje benammen it twadde diel fan ús niisneamde boekje, mei de profesijen fan suster Elena Aiello (dy't stoar yn 1961), mei har foar in part realisaasje. s. 25 en folgjende).

Doe't de Ivige - sa't it boek Genesis fertelt (cc. 5-7) - de ferdoarnichheid fan 'e minsken seach: elk hie syn eigen gedrach ferdreaun en al it ynstinkt en doel fan har hert waard allinich deistich ta it kwea feroare (5, 3) -5), besleat hy har te ferneatigjen, de floed te stjoeren, lykwols joech hy in romte fan 120 jier foar har bekearing (5, 3).

Nettsjinsteande it preekjen fan de rjochtfeardige Noach (2e brief fan Petrus 2,5), dêrfoar bewarre bleaun mei syn trije soannen en skoandochters; hoewol't se him de grutte arke bouwe seagen, dy't him út 'e wetters fan 'e floed rêde soe, gongen de minsken har libben en har prava-gedrach troch "oant de dei dat Noach yn 'e arke kaam, en gjinien tocht der oer, oant de floed kaam en naam se allegear fuort "(Mt 24, 37 ff.).

Sa barde it foar de ferneatiging fan Jeruzalem, foarsein troch Jezus sa'n 40 jier earder (Mt 24, 39 ff.).

Hûndert en tweintich jier! It berjocht fan Fatima begjint mei de ferskynsel fan 13 maaie 1917: «Mannen moatte harsels korrigearje. Mei nederige smeekingen moatte se ferjouwing freegje foar de sûnden dy't begien binne ... God sil de wrâld tuchtigje mei gruttere strangens as mei de floed ... Yn 'e twadde helte fan 'e tweintichste ieu ... ».

Safolle tiid oer foar berou! Hast yn ferhâlding mei de ferskriklike gisel dy't de wrâld slaan sil tsjin de opstannige God. As befêstiging fan 'e realiteit, fan it boppenatuerlike karakter fan 'e profesije, wie der op 17 novimber 1917 "it teken yn 'e sinne" yn it bywêzen fan tûzenen minsken.

Wat der barde yn Fatima, ik leaver te rapportearjen de dokumintaasje oanbean troch de autoritative professor Fr.Luigi Gonzaga Da Fonseca, SJ, al myn earbiedweardige learaar oan de Pontifical Biblical Institute, yn Rome, yn syn prachtige boek: The wonders of Fatima, - ferskynsels, kultus, wûnders -, achtste edysje, Pia Soc. S. Paolo, Rome, 1943, s. 88-100.

«Mar lit ús komme ta de lêste, grutte dei: sechsde en lêste ferskynsel: sneon 13 oktober 1917.

"It ferhaal fan 'e pylgers en noch mear de liberale kranten, dy't de feiten fertellen, se besprekke yn' e wille fan har ûnleauwichheid en de werhelle belofte fan in grut wûnder foar 13 oktober oankundigje, hienen yn it heule lân ongelooflijke ferwachting opwekt.

“Yn Aljustrel, it bertedoarp fan de fisioenen, wie der in echt orgasme. Bedrigingen sirkulearren by de bern (Lucia di Gesù, Francesco en Giacinta Marto, sûne neven; de earste fan tsien, de oare twa fan njoggen en sân jier): “As der neat bart ... silst sjen! Wy sille meitsje jo betelje it ".

"Sels it nijs ferspraat dat de boargerlike autoriteit tocht oan it detonearjen fan in bom tichtby de fisioenen op it momint fan 'e ferskynsel (om miskien goed te meitsjen foar it ... wûnder!).

«De sibben fan de beide famyljes, yn dizze fijannige omjouwing, fiele eangst ek groeie mei hope, en twifel mei eangst: - En as de bern wurde ferrifelje? -.

"De mem fan Lucia wie yn in steat fan gruttere ferbjustering. It wie krekt foar de needlottige dei ... Guon rieden har oan om mei har dochter te skûljen op ien of oare ôfstân ...; oars soene sawol dizze iene as de twa neven sûnder mis fermoarde wêze, as it wûnderkind net wier kaam.

«... Allinne de trije bern lieten har ûnfersteurd sjen. Se wisten net wat it wûnder wêze koe, mar it soe ûnûntkomber barre ...

"Enoarme mannichte fan taskôgers en pylgers. "Fan 'e iere oeren fan' e 12e wie de beweging nei Fatima al yntinsyf fan 'e fierste punten fan Portugal. Yn 'e middei ferskynden de diken dy't liede nei Cava da Iria letterlik rommele mei auto's fan alle soarten en groepen fuotgongers, in protte fan wa't bleatefoet rûnen en de Rosary songen. Nettsjinsteande it wiete seizoen wiene se fêst fan doel om bûten te oernachtsjen om de oare deis in better plak te krijen.

"13 oktober is kâld, weemoedich, reinich. It hindert neat; de mannichte nimt ta; altyd nimt ta. Se komme út 'e omkriten en fan 'e fierte, in protte út 'e fierste stêden fan 'e provinsje, net in pear út Porto, Coimbra, Lissabon, dêr't de meast ferspraat kranten harren korrespondinten útstjoerd hawwe.

"De oanhâldende rein hie de Cova da Iria omfoarme ta in ûnbidige plas fan modder en baden pylgers en taskôgers oant de bonte.

" It hindert neat! Om healwei alven wiene mear as 50.000 - oaren rekkene en skreaunen mear as 70.000 - minsken op it toaniel, geduldich te wachtsjen.

«Foar de middei kamen de lytse hoeders, keuriger klaaid as oars, yn har sneinsjurk.

"De earbiedige mannichte iepenet in trochgong en se, folge troch har eangstige memmen, komme harsels foar de beam te pleatsen, no fermindere ta in ienfâldige stam. Folken drompelen om. Elkenien wol ticht by har wêze.

«Jacinta, oan alle kanten yndrukt, ropt en ropt: - Triuw my net! - De beide âldere bern, om har te beskermjen, nimme har yn 'e midden.

"Dan bestelt Lucia de paraplu's te sluten. Elkenien hearrich en de Rosary wurdt sein.

"Presiis middei makke Lucia in gebaar fan ferrassing, en ûnderbrekkende har gebed, rôp se: - Hjir is se! Hjir is se! -

- Sjoch goed, bern! Sjoch as jo net fersinne - har mem flústere, sichtber benaud... Lucia koe har lykwols net mear hearre: se gie yn ekstase. - "It gesicht fan it famke waard moaier as it wie, naam in reade kleur en tinne har lippen" - ferklearre in eachtsjûge yn 'e rjochtsaak (13 novimber 1917).

"De ferskynsel waard op it gewoane plak oan 'e trije gelokkige bern toand, wylst de oanwêzigen trije kear in wite wolk as wierook seagen dy't om har hinne foarme en doe yn 'e loft opstean nei in hichte fan fiif of seis meter.

«Lucia werhellet de fraach nochris: - Wa bisto, en wat wolsto fan my?

En it fisioen antwurde úteinlik de Madonna del Rosario te wêzen en in kapel yn har eare op dat plak te wollen; hy rekommandearde foar de sechsde kear dat se alle dagen de Rosary bidde, en tafoege dat de oarloch (Ierste Wrâldoarloch) op it punt stie te einigjen en de soldaten net lang mear nei harren huzen werom te kommen.

"Hjir sei Lucia, dy't petysjes fan in protte minsken krigen hie om oan Us Leaffrou te presintearjen, sei: - Ik soe jo safolle dingen freegje wolle ... -.

En Ella: se soe guon gunnen hawwe, de oaren net; en daliks werom nei it sintrale punt fan syn boadskip:

- It is nedich dat se feroarje, dat se ferjouwing freegje foar har sûnden!

En nimme in treuriger aspekt, mei in smekende stim:

- Meie hja Us Hear, dy't al to misledige is, net mear misledigje.

"Lucia sil skriuwe: -" De wurden fan 'e Faam, yn dizze ferskining, dy't djip yn myn hert bleaunen, wiene dy dêr't ús Allerhillige Mem fan 'e himel frege: dat God, ús Hear, dy't al te folle is, wêze misledige misledige!

Wat in leafdefolle klaagzang befetsje dizze wurden en wat in tear pleit! Oh! hoe soe ik graach wolle dat it oer de hiele wrâld klinkt en dat alle bern fan 'e Mem fan 'e himel harkje nei har libbene stim! ".

"It wie it lêste wurd, de essinsje fan it Fatima-berjocht.

"Doe't er ôfskie naam (de sjoggers wiene derfan oertsjûge dat dit de lêste ferskynsel wie), iepene er syn hannen dy't yn 'e sinne wjerkeard waarden of, sa't de twa lytsen it sizze, wiisde nei de sinne mei syn finger.
De sinne wûnder
«Lucia hat dat gebeart automatysk oerset troch te roppen: - Sjoch nei de sinne!

"Wûnderlik, unyk spektakel, noch nea earder sjoen!

De rein hâldt daliks op, de wolken brekke en de sinneskiif ferskynt, as in sulveren moanne, dan draait om himsels as in tsjil fan fjoer, en projizearret stralen fan giel, grien, read, blau, pears ljocht yn alle rjochtingen ... Dat fantastysk kleurje de wolken fan de himel, de beammen, de rotsen, de ierde, de ûnbidige mannichte. Hy hâldt in pear mominten stil, dan begjint er syn ljochtdûns wer, as in tige ryk pinwheel, makke troch de meast talintfolle pyrotechnici. It hâldt wer op om in tredde kear fariearre, kleuriger, briljanter te begjinnen as it fjoerwurk.

"De ekstatyske mannichte, sûnder in wurd, tinkt! Ynienen hat elkenien it gefoel dat de sinne fan it firmamint ôfbrekke en op har raast! In inkelde, ûnbidige gjalp komt út alle boarsten; it fertaalt elk syn skrik, en yn 'e ferskate útroppen drukt it de ferskillende gefoelens út: - Wûnder, wûnder! - roppe guon. - "Ik leau yn God" - roppe de oaren - Hail Mary - guon bidde. - Myn God, genede! - de measten fan har smeekje en, falle op 'e knibbels yn 'e modder, sizze se de died fan berou lûdop.

"En dizze show, dúdlik ferdield yn trije stadia, duorret 10 minuten en wurdt sjoen troch sa'n 70 minsken: leauwigen en ûnleauwigen, ienfâldige boeren en oplate boargers, wittenskippers, krantekorrespondinten en net in pear selsstannige frije tinkers ...

Fierders docht út de rjochtsaak nei foaren dat it wûnderbern waarnommen is troch minsken dy't fiif of mear kilometer fuort wiene en oan gjin suggestje ûnderwurpen wurde koenen: oaren tsjûgje dan dat se, troch de hiele tiid de eagen fêst holden op de fisioenen om har te bispiedzjen koene de lytste bewegingen op har folgje de wûnderlike feroaringen fan it sinneljocht. "En d'r is noch dizze oare net te negearjen omstannichheid yn it proses, bewiisd troch in protte, dat wol sizze troch dejingen dy't der oer ûnderfrege waarden: nei it sinneferskynsel realisearren se mei fernuvering dat har klean, krekt yn wetter wiet, droech wiene folslein. "Wêrom al dizze wûnders? Blykber om oertsjûge te wurden fan de wierheid fan de skyningen en fan it útsûnderlike belang fan it himelske boadskip, dêr't de Mem fan Barmhertichheid de drager fan wie.
Fisy fan 'e Hillige Famylje
"Wylst de ûnbidige mannichte oersjocht ... de earste faze fan it sinne-ferskynsel, wiene de fisioenen bliid mei in hiel oar spektakel.

"Yn 'e fyfde ferskyning hat Us Leaffrou har tasein om yn oktober werom te kommen mei Sint Jozef en it bern Jezus. No, de Faam naam ôfskie, de lytsen bleauwen har mei har eagen folgje as se op 'e eftergrûn fan it sinneljocht opkaem: en as se ferdwûn yn 'e ûnbidige ôfstân fan 'e romte, ferskynt de Hillige Famylje har neist de sinne.

«Rjochts, de Faam klaaid yn wyt mei in cerulean mantel, en har gesicht mear prachtich as de sinne; links Sint Jozef mei it Bern, blykber fan ien oant twa jier âld, dy't de wrâld like te segenjen mei it gebeart fan 'e hân yn 'e foarm fan in krús. Doe ferdwûn dit fisioen, Lucia seach wer dat ús Hear it folk seinge, en nochris Us Leaffrou en dit yn ferskate aspekten: - Se like op de Addolorata, mar sûnder it swurd yn har boarst; en ik tink dat ik noch in oare figuer seach: de Madonna del Carmine.

"Foar befêstiging fan 'e histoaryske wierheid fan' e sinne-wûnderbern, sjoch de sobere beskriuwing fan it ferskynsel makke troch de biskop fan Leiria yn 'e Pastorale Brief oer de Kultus fan Us Leaffrou fan Fatima (s. 11).

"Dit ferskynsel dat gjin astronomysk observatoarium hat registrearre en dat dêrom net natuerlik wie, is waarnommen troch minsken fan alle kategoryen en sosjale klassen ...

"Wy foegje it tsjûgenis ta fan Dr. Almeide Garrete, heechlearaar oan 'e Universiteit fan Coimbra.

"- Ik kaam oer de middei oan. De rein, dy't fan 'e moarn minuten en oanhâldend fallen wie, no dreaun troch in lilke wyn, bleau irriterend, drige alles te oerweldigjen.

Ik stoppe op 'e dyk ... dy't in bytsje útsjocht oer it plak dat se seine dat it fan 'e ferskynsel wie. It wie krekt mear as hûndert meter fuort...

No gyng de rein oer harren hollen en rûn yn rivierkes del, de klean wieten har.

It wiene hast de twa sinnewizers (koart nei astronomyske middei). De sinne hie in pear mominten earder de tichte wolkelaach dy't him fersluiere strieljend brutsen, en alle eagen waarden hast nei him lutsen troch in magneet.

Ik besocht der ek nei te stoarjen en seach it like op in skerp omskreaune skiif, blinkend mar sûnder glare.

De ferliking dy't ik dêr yn Fatima makke hearde, fan in fersmoarge sulveren skiif, like net korrekt. Nee; syn uterlik wie fan in helder en irisearjend ljocht as it easten fan in pearel liket.

It wie hielendal net te fergelykjen mei de moanne op in heldere nacht, mei noch de kleur noch de chiaroscuro. It like op in ferbaarnd tsjil, makke fan de sulveren kleppen fan in skelp.

Dit is gjin poëzij; myn eagen hawwe dizze manier sjoen.

Ek koe it net betize wurde mei de sinne sjoen troch de mist: der wie gjin spoar fan, en oan 'e oare kant wie dy sinneskiif net yn 'e war of oars fersluiere, mar stie dúdlik yn syn eftergrûn en omtrek.

Dizze bûnte en glânzjende skiif like de fertigo fan beweging te hawwen. It wie net it glinsterjen fan it felle stjerreljocht. It draaide op himsels mei oerweldigjende snelheid. Ynienen klinkt in gjalp fan al dat folk, as in gjalp fan eangst.

De sinne, dy't de snelheid fan har rotaasje behâldt, makket him los fan it firmamint, en bloed giet foarút nei de ierde, driget himsels te ferpletterjen ûnder it gewicht fan har stollings en enoarme massa.

It binne sekonden fan skriklike yndruk ... Al dizze ferskynsels dy't ik haw neamd en beskreaun, ik haw observearre se, kâld, serene, sûnder emoasje. Oaren moatte se útlizze of ynterpretearje ».

"Ommers, alle tydskriften behannele wiidweidich oer de barrens, benammen it" sinne wûnder ". De twa artikels fan Século makken sensaasje (13 en 15 oktober 1917)

"Yn folslein boppenatuerlik: de ferskynsels fan Fatima" en "Amazing dingen: Dûns fan 'e sinne yn 'e middei yn Fatima", om't de skriuwer, Avellino D'Almeida, haadredakteur fan 'e krante, nettsjinsteande it opfallende ûnleauwe en sektarisme, moast meitsje earbetoan oan 'e wierheid; dy't doe de pylken fan "Free Thought" nei him oanlutsen ».

Yn it boek fan pater De Fonseca wurdt it ferskynsel fan dy sneon 13 oktober 1917 yn Fatima sa goed beskreaun: it wûnderlike wûnder fan de sinne; en it beknopte kommentaar op it boadskip fan Us Leaffrou fan de Rosary en dus op de betsjutting fan it wûnder is dúdlik.
It "teken yn 'e sinne" by de Tre Fontane
No krekt trijeentritich jier nei de ferskynsel fan 'e Maagd fan Iepenbiering op 12 april 1947 en krekt op deselde dei fan sneon yn albis 12 april 1980, waard it wûnderlike barren werhelle by de Tre Fontane: de sinne feroare fan kleur , by har ynterne tekens ferskynden, joech de ierde in heul intense parfum ôf, in slim ferbaarnd bern waard genêzen.

Minsken sammele foar it jubileum fan 'e ferskynsel (sa'n 4.000 minsken) bidde, recitearje de rozenkrans, hearre nochris de persoanlike belidenis fan Cornacchiola en de weryndieling fan 'e barrens fan dy fiere 12 april 1947.

De hillige mis útfierd troch de konvinsjonele heit Gustavo Patriciani is begon ...

Dan de wijing yn in stilte dy't djip wurden is. Ynienen, mei in hommels beweging fan 'e mannichte en in buzz dat al gau in gjalp wurdt: - Der is wat yn 'e sinne.

Yn feite is de sinne fan kleur feroare. De emoasje is net te beskriuwen. De bol fan 'e stjer hat de strielen net mear, it is phosphorescent grien, yn 'e prachtige heldere, heldere loft. De kleur feroaret: no is de sinne gloeiend, mar der bart wat fan binnen; it is net mear fêst, it liket allegear op in gloeiende, siedende magma. Minsken roppe, bewege: út 'e grot kinne jo de echo fan in protte útroppen hearre.

De oanwêzigen, sammele yn gebed foar it stânbyld fan 'e Madonna, seagen in sinnestriel springe út' e griene mantel fan it stânbyld en hearden doe de gjalp fan in bern, Marco D'Alessandro, 9 jier âld, noch net foltôge, Napolitaans, serieus ferbaarnd ôfrûne 27 jannewaris ... hy fielde in nuvere sensaasje yn syn skonk ... Nei fiif drege operaasjes om de weefseltransplantaasjes út te fieren, wie hy noch yn in minne manier ... No is hy genêzen.

- Lit ús de fertelling folgje fan de eachtsjûge, de sjoernalist Giuseppina Sciascia, publisearre yn it wykblêd Alba, VI, 9 maaie 1980, op siden 16-19.

"De sinne feroaret hieltyd. It liket op in bepaald stuit grutter te wurden, tichter by de ierde te kommen: it is in dramatysk momint. Ik seach twa bern knuffelen, har gesichten ferbergje. Se binne bang. Ik tocht oan Fatima, it wûnder fan 'e sinne en de profetieën. Oan dat tredde geheim noch net ûntdutsen, dat miskien de takomst fan 'e minskheid oanbelanget. Njonken my flústert in âld wyfke: - God rêd ús út 'e oarloch -.

Dan sjoch ik in protte minsken op in tichteby lizzende heuvel; Ik gean der ek hinne. Vittorio Pavone, in pensjonearre amtner fan it Ministearje fan Ynlânske Saken en syn suster Milena, in sjirurch, begjinne mei my.

De sinne liket te smelten: binnen in gloeiende magma dy't oanhâldend borrelt... Der binne gjin strielen mear. En binnen is d'r in tinteljen fan donkere plakken dy't lykje te lûken en te ferienigjen. Lines binne foarme. It is in haadletter "M".

Ik kontrolearre de krektens fan myn yndruk mei twa newlyweds neist my. Ik bin op houliksreis, hy studearret engineering.

Hy seach de "M" en alle eardere ferskynsels. Hy mompelt: - Dochs dream ik net; Ik knypte mysels sels om te soargjen dat ik wekker wie! -.

- Hy leaut net - ferklearret syn frou - mar wat der bart bringt him yn krisis.

De sinne is der noch, boppe de toppen fan 'e toarjende beammen, en it is lila fan kleur, mei konsintryske halo's dy't de loft in nuvere kleur meitsje, rjochting indigo. Elkenien tinkt oan Fatima. De Madonna fan 'e Iepenbiering is de Madonna fan' e Apokalyps (Apoc. 12).

Dêrom, yn 'e sinne de ôfkoarting IHS (Jesus Homo Salvator), mei de figuer fan 'e grutte Host dy't yn 'e mis ynwijd is. En de sinne dy't dêr stie; sûnder folgjen syn rin fan 17,5 oan 18,20 (simmertiid).

De sinne begjint wer te draaien. In groep pylgers op har knibbels ropt op: - Maagd fan Iepenbiering, rêd de frede! -

Minsken hawwe ynterpretearre it berjocht, se leauden dat se begrepen de betsjutting fan it teken fan 'e himel: net mear misledigje de Hear, gebed, it resitearjen fan' e Hillige Rosary, as jo wolle foarkomme de tige serieuze straf fan 'e tredde oarloch - lykas yn' e geheime berjocht fan Fatima -. Wy moatte allegear better wêze, om't wy allegear yn gefaar binne: de tiid foar it realisearjen fan 'e skriklike straf is tichterby.

It wurdt jûn. D'r is noch altyd in yntinsyf parfum yn 'e loft, makke fan fioelen en lelies ».

De Romeinske krante Il Tempo, moandei 14 april 1980, op s. 4: Chronicle of Rome, rapportearret it ferhaal fan wat der barde by de Trije Fonteinen: By it Sanctuary of the Three Fonteinen sprekke hûnderten minsken fan in wûnderkind ... tritich jierrich bestean fan 'e Mariaske ferskyning, in protte leauwigen leauden dat se bûtengewoane ljochte ferskynsels seagen. Strieljende bylden en symboalyske figueren by sinne ûndergong. Oprjochte testimonials. In lyts famke tekene in byld fan wat se seach; en de krante publisearret de trije tekeningen en rjochts de foto fan it lytse famke.

Deselde krante Il Tempo komt op snein 8 juny 1980 op de tredde side werom op it ûnderwerp: Rodolfi Doni, Do miracles still happen ?, artikel yn trije kollums.

It antwurd is grif posityf; de skriuwer lit alles oer oan it alternatyf: foar de leauwigen, gjin muoite foar de leauwige, is it wûnder kontinu, kin men wol sizze, yn de roomsk-katolike apostolike tsjerke. It waard al oanjûn troch B. Pascal yn syn "Thoughts".

Mar foar de liberalen, foar de ûnleauwigen, ensafuorthinne, bliuwt in ûnferklearber fraachteken oer: dit is wat hûnderten tsjûgen, minsken fan elke kategory, fan elke klasse bewize ...

Doni tinkt noch it earste beslissende wûnder fan 'e opstanning fan Jezus. Dochs, sa't ik yn 'e bondel oer it ûnderwerp skreau: De opstanning fan Jezus, Rovigo 1979, kin it feit fan 'e opstanning, lykas elk wûnder, histoarysk fêststeld wurde, dus it objekt fan praktyske observaasje, hast taastber. En lit my útlizze. Elk wûnder is in bûtengewoan barren dat bart op in bepaald momint. Al it boppesteande kin wurde konstatearre, dokumintearre; sa likegoed wat nei dat opjûne momint komt. Op betingst dat al dizze gegevens unexceptionable binne, kinne wy ​​it feit feilich fêststelle, dat is wat der bard is.

Hjir is de opstanning fan Jezus: wy kenne de details fan syn krusiging, fan syn dea; wy kenne de details fan syn begraffenis, dat is hoe't hy waard ferpakt yn in blêd mei aloë en mirre en bûn mei bannen dy't makken it blêd oan it lichem hechte (in bytsje as in poppe wurdt swaddled); op 'e holle waard de shroud pleatst (de grutte fan in servet, wêrfan de rânen om' e nekke bûn wiene); wy witte hoe't it grêf makke is: de argeology hat ús in protte werom jûn; der is noch it nijsgjirrige detail: de Joadske lieders krije soldaten fan Pilatus om it rûne tsjil te bewaken dat de yngong fan it grêf ôfsletten hat, nei't se har segel derop oanbrocht hawwe.

Al dizze moaie details meitsje it foargeande momint út, it bepalende punt.

Moarns fernimme de soldaten dat de grutte fersegele rûne massa har ûnder de eagen rôlet, it grêf stiet har dus iepen foar har blik; oan 'e blik fan 'e fromme froulju dy't by in blik sjogge dat it lichem net mear yn it grêf sit.

Petrus en Johannes komme oan, dat is it haad fan 'e apostels en de favorite apostel, dy't, warskôge troch de Magdalena: - Se hawwe it lichem fan 'e Hear stellen -, se rinne en hjir is har tsjûgenis.

Yn it grêf fine se it linnen dêr't it lichem fan de Heare yn bûn wie, se binne dêr yntakt, sa't se freedtejûn ynpakt binne, ûnder de eagen fan Jehannes sels; de skou wie der, wikkele sa't it op 'e holle fan 'e Godlike Deaden slein wie, en stiif om 'e nekke bûn, yn deselde stelling as foarhinne: allinne dat it linnen, de skou plat lei.

Dêrom hie nimmen harren oanreitsje kinnen. Dochs siet it lichem fan 'e deaden net mear yn dy linnen; hy wie der út kommen, lyk as er út it fersegele grêf kommen wie. De ingel hie de stien fuortrôle dy't de yngong krekt ôfsloech om de soldaten, de learlingen te sjen dat Jezus net mear yn dat linnen siet.

De ferskynsels folgje (sjoch haadstikken 19 en 20 fan it Evangeelje fan Johannes en de haadstikken fan 'e oare trije evangelisten Matteus, Markus en Lukas dy't it oer dizze details iens binne). Opstien Jezus, mei itselde lichem, mei wûnen yn syn side, yn syn hannen, mar glorieuze no, beweecht as tocht ...

De histoarikus wurdt de demonstraasje oanbean, soe ik sizze de notariële akte, fan 'e eins die fan 'e Opstanning.

In histoarysk feit, sjoen it tsjûgenis fan 'e twa apostels dy't alles mei sekuere soarch observearje en gewoan rapportearje wat se sjoen hawwe, observearre.

De goede sjoernalist R. Jou de fraach Gebe der noch wûnders? herinnert Lourdes. D'r is in team fan ynternasjonale dokters dy't wittenskiplik de wûnders opnimme dy't op it plak bliuwe. Wat attestearje se? Hjir komt in sike persoan: medyske records, x-rays, ensfh., litte gjin twifels, it is bygelyks in tredde etappe tuberkuloaze (as foar de pasjint dy't hersteld is, presintearje de ûnleauwe Zola). Goed; giet nei de grot, wurdt pleatst foar de Basilyk, giet de biskop of de pryster foarby en jout de seine mei it Hillige Sakramint op elke sike. De persoan dy't lijt fan tuberkuloaze komt oerein, fielt him genêzen. It wurdt rapportearre troch deselde dokters dy't de earnst fan 'e sykte konstatearre hiene, en dy't no, nei soarchfâldige ûndersiken, fine dat syn sykte ferdwûn is, ynienen, daliks ferdwûn.

Dizze observaasje is genôch; de bepaalde eardere diagnoaze en no, fuort dêrnei, de tsjinoerstelde diagnoaze. Dizze observaasje is genôch. Wittenskip kin net útlizze hoe't dizze genêzing plakfûn: gjin natuerlike ferklearring is mooglik. Allinnich de Almacht fan God, absolute master fan it Universum, brocht de genêzing: it is de ienige mooglike konklúzje.

Yn Fatima, lykas yn 'e Trije Fonteinen, sjogge en tsjûgje tûzenen minsken it wûnder yn 'e sinne.

En der is mear. Sawol yn Fatima as by de Tre Fontane wurdt "in wûnder" foarsein.

Op 7 novimber 1979 - fiif moanne foar 12 april - seit Bruno Cornacchiola dat hy de tredde en tweintichste ferskyning hie: Us Leaffrou soe him sein hawwe - meldt Doni - (ik skriuw út it deiboek dat hy my útsûnderlik yn dy passaazje sjen liet): - "Foar it jubileum fan myn komst nei de grot, 12 april, sneon yn albis, dit jier sil deselde datum wêze, mei deselde dei: ik sil in protte operaasjes dwaan en ynterne en eksterne genede yn dyjingen dy't har mei leauwe freegje. .. bid en wês sterk : by de grot sil ik in grut wûnder dwaan yn 'e sinne; do bist stil en fertel gjinien »-.

Cornacchiola spruts oer dizze ferskynsel en fan 'e oankundiging oan twa minsken: tsjin syn belidenis en tsjin Mem Prisca, de Superior fan 'e mienskip, dy't dit befêstiget.

Ynterne tank en konversaasjes. «De hear Camillo Camillucci dy't, net as in beoefener, nei de Tre Fontane gie om syn frou te behagen, ferklearre dat it ferskynsel dat hy tsjûge syn libben folslein feroare.

"Ik tocht ek dat it in optyske yllúzje wie" - sei de hear Cammillucci - "dat ik besocht ferskate kearen myn eagen te ferleegjen en op te heffen, mar ik haw altyd itselde spektakel sjoen. Ik bin myn frou tankber - konkludearre hy - dat se my twong har te folgjen ».

"Wylst sa'n hûndert fan 'e oanwêzige minsken - lykas Sint Nofri skriuwt, The signs in the sun, Marian Propaganda, Rome 1982, p. 12 - se seagen neat, se koenen net nei de sinne sjen (foar de pracht), se mochten it wûnderbern net sjen, sadat se befêstigje dat it net in natuerlik ferskynsel is, guon minsken seagen it ek al wiene se net op de eucalyptus heuvel ; lykas yndie barde mei frou Rosa Zambone Maurízio, ynwenner fan Alassio (Savona), dy't yn Rome foar saken wie, op dat stuit fia Laurentina foarby, op 'e hichte fan' e Tre Fontane.

Litte wy de c opnij lêze. Jesaja 46: Jahweh sprekt tsjin de ôfgoaden fan Babel:

"Elkenien ropt him op, mar antwurdet net: (it ôfgodsbyld) befrijt gjinien fan syn eangst. Unthâld dit en hannelje as manlju; tink der oer, o dieders. Unthâld de feiten fan 'e âlde tiden, om't ik God bin en d'r is gjin oare. Ik bin God, neat is my gelyk.

Fan it begjin ôf ferkundigje ik it ein (it wûnder fan profesije, teken, yndeks fan 'e wiere God) en, folle earder, wat noch net folbrocht is; Ik dy't sis: "Myn plan bliuwt jildich, ik sil alles dwaan!"

... Dat haw ik sprutsen en sa sil it wêze; Ik ûntwurp it, dus ik sil it dwaan ».

Yn it twadde diel fan syn boek (cc 40-G5) stiet Jesaja op dizze eigenskip fan 'e wiere God: dy't, lang foardat se barre, de ferskate foarfallen foarseit. It is it wûnder fan profesije.
It wûnder fan 'e sinne wurdt werhelle
Noch by de Tre Fontane: 12 april 1982, Peaskemoandei, fan 18 oant 18,40 yn simmertiid, it wûnder fan 'e sinne duorret.

Ek dizze kear giet it foarôfgeand oan it foarlêzen fan 'e Hillige Rosary, troch de mannichte sammele op' e eucalyptusheuvel, binnen, foar, rûnom de grot: in grutte mannichte, rûsd op sa'n 10 tûzen minsken.

Dan fertelt Cornacchiola syn libben: in autobiografy dy't in ferheffing is fan Gods genede dy't sa bûtengewoan manifestearre is troch de Mem fan 'e Ferlosser.

In pear mominten letter begjint de fiering fan 'e Hillige Mis: in feest fan sa'n 30 prysters foarsitten troch Mons Pietro Bianchi, fan it Vicariaat fan Rome.

As wy oergean nei de ferdieling fan it Hillige Sakramint, begjint it wûnder yn 'e sinne.

«Ik sjoch nei de sinne - fertelt de okulêre tsjûge S. Nofri, yn syn al oanhelle boekje, op s. 25 s. -. No kin ik it reparearje. It is helder, mar mei in helderheid dy't de eagen net sear docht ..

Ik sjoch in glimmende skiif fan in prachtige blauwe kleur!

De omtrek wurdt beheine troch in râne dy't de kleur fan goud hat: in sirkel fan diamanten! En de strielen hawwe de kleur fan roazen... En soms draait dy blauwe skiif op himsels. Op mominten nimt syn helderheid ta. It nimt ta as it liket te brekken út 'e himel, komme foarút en gean werom.

Om 18,25 oere waard it blau ferfongen troch grien. No is de sinne in grutte griene skiif... Ik fernimme dat de gesichten fan minsken mei-inoar kleurd binne. As wie fan boppen in skynljocht swermjende balken fan rôze ljocht. It is de wjerspegeling fan dy strielen. Se fertelle my dat myn gesicht ek kleurd is.

… 18,30 oere: De grutte griene fjoertoer is der noch, op itselde plak yn 'e loft. 18,35 oere: it is der altyd, wêr't it om 18,15 oere wie, doe't ik it persoanlik reparearje koe. Nimmen is wurch fan it sjen.

(Mar ien neist my klaget. It is in man fan middelbere leeftyd, dy't net nei de sinne stoarje kin. Hy beseft, ja, hy ek, dat de sinne noch op itselde plak stiet, mar hy kin har ljocht net hâlde ... Letter in bytsje 'giet fuort, mismoedige, liket skamje net te sjen wat ik sjoch en alle oaren om ús hinne).

18,40. No ferdwynt it griene, de wite ketting en de rôze strielen geane fuort. De foarstelling is foarby. De sinne wurdt wer de sinne, de sinne fan alle tiden. Dat kin net fêstlein wurde. En dat sil no - it oere wêze - efter de eucalypten ferstoppe moatte. En eins giet it fuort. Mar - net te hearren - it komt net stadich del, lykas alle dagen ... Nee, it ferdwynt, ynienen, dus wer de tiid ... bleau roerleas. Ynienen giet it nei it punt oan 'e loft dêr't it wêze moat op 12 april om 18,40 oere (simmertiid).

Tûzenen minsken hawwe dêrom de sinne fan 18 oere ôf, it begjin fan it wûnder, oant 18,40 oere, doe't it einige, de sinne observearje en stoarje kinnen. In fenomeen binnen in fenomeen. De sinne bleau roerleas op itselde punt oan 'e loft

Under de tsjûgenissen dy't troch Nofri rapportearre binne, transkribearje ik dy fan Mons Osvaldo Balducci.

- "Tydens de Hillige Mis, op it momint fan 'e mienskip fan' e leauwigen, kamen ferskate roppen út 'e mannichte:" de sinne, de sinne ".

De sinne koe hiel goed fêstmakke wurde, it wie in ljochtgriene skiif dy't tusken twa ringen ynstutsen wie, ien wyt en ien rôze, dy't tige libbene en pulsearjende strielen útstjitten. Ik krige ek de yndruk dat it draaide. Minsken en dingen wjerspegele in show fan kleuren. Ik seach nei de sinne ... sûnder steuring fan 'e eagen. Werom thúskommen, yn 'e auto, tegearre mei oare minsken dy't lykas ik nei de sinne stoarje kinnen hiene, besochten wy ferskate kearen nei te sjen, mar it koe sels gjin momint.

Op 'e moarn fan deselde dei, 12 april 1982, hie ik mei in lytse groep geastliken harke nei it lêzen fan in boadskip dat de Madonna op 23 febrewaris 1982 oan Bruno Cornacchiola joech. twadde besykjen op it libben fan 'e Paus, dy't lykwols, tanksij de beskerming fan 'e Faam, sûnder skea bleaun wêze soe. De profesije kaam út: op 12 maaie 1982 waard yn Fatima besocht syn hillichheid te deadzjen.

Bruno Cornacchiola hie dy moarns ek spesifisearre dat Johannes Paulus II op in fertroulike manier ynformearre wie! »- (s. 34).

It wykblêd Alba, 7 maaie 1982, pp. 47, 60, ûnder de kop "De feiten fan hope", rapportearret it rapport fan Giuseppina Sciascia, dy't oanwêzich wie by it ferskynsel: - "Op 'e nij, lykas twa jier lyn, hat de sinne swirle en feroare fan kleur yn' e loft boppe de Sanctuary delle Tre Fontane dêr't 35 jier lyn de Madonna ferskynde oan de Romeinske tramsjauffeur Bruno Cornacchiola. Tûzenen pylgers - ynklusyf ús korrespondint - wiene tsjûge fan it wûnder. Hjir is it ferhaal en de protte tsjûgenissen »-.

Ek dizze kear wie it ferskynsel foarsein. Under de taskôgers: in Frânske Dominikaanske heit P. Auvray, in Msgr. fan it Steatssekretariaat, Mons Del Ton, in oare, dy't foarsit as ûndersekretaris fan ien fan 'e Romeinske gemeenten; de Provinsjale Mem fan in Ynstitút fan Susters, in groep fan 'e learlingen fan' e Senacle: mei al dizze koe ik dúdlik prate en har tsjûgenissen sammelje, dy't yn wêzen oerienkomme mei de hjirboppe rapportearre.

Wat Fatima oangiet, sil ik dêrom de fraach fan pater De Fonseca werhelje: «Wêrom dit bewonderenswaardige teken yn 'e loft, yn 'e sinne? ". Mei itselde antwurd: "Blykber om ús te oertsjûgjen fan 'e wierheid fan' e ferskynsels en fan it útsûnderlike belang fan 'e himelske berjocht ...".

Ik foegje ta: "Om de ferjitten te herinnerjen dat dat ferskriklike ding oer it minskdom hinget. straf foarsein yn it tredde geheim: om har mei memmelike soarch oan te moedigjen har gedrach te herfoarmjen; wy moatte allegearre better wêze; "Se beledigje Us Hear, dy't al te misledige is, net mear"; de tiid fan straf komt tichterby ...

Ien lêste konsideraasje. Bruno Cornacchiola waard wier keazen foar dizze missy as profeet.

Hy ferfollet dizze opdracht trou, mei krêft: altyd fûleindich nei de rjochtlinen fan syn geastlik direkteur; animearre troch in wiere iver foar it heil fan sielen; mar foarearst baarnend fan iver, foar leafde, tawijing oan 'e Allerhillige Faam; oan Jezus, ús Hear en Ferlosser; leafde en absolute tawijing oan 'e Opperste Paus, Vicaris fan Jezus, en oan' e Tsjerke.

Trou en leafde dy't him oerwinnend makken oer alle besikingen en fernederingen, lijen fan 'e geast, fan elke soart.

Lit ús harkje nei har warskôgingen; wy ferwolkomje it berjocht fan 'e Maagd fan Iepenbiering mei tankberens.

Wat de aard fan it "sinne" ferskynsel oangiet, wurde wy herinnerd oan 'e stjer of stjer dy't de Magi nei Bethlehem liede, sels nei it hûs dêr't de Hillige Famylje wenne: it bern Jezus, mei de Hillige Faam, syn mem en Sint Joseph.

Hjir is de evangeeljetekst:

- Doe't Jezus berne waard yn Bethlehem fan Judea, yn 'e tiid fan kening Herodes, kamen hjir guon tsjoenders út it Easten yn Jeruzalem oan en fregen:

- Wêr is de kening fan 'e Joaden dy't berne is? Wy hawwe syn stjer yn it Easten sjoen en binne kommen om him te oanbidden.

By dit nijs waard kening Herodes ûnrêstich en mei him hiele Jeruzalem; en makke om te sammeljen

al de aartspriesters en skriftgelearden fan it folk en fregen harren wêr't Kristus berne wurde soe. En hja antwirden him:

- Yn Bethlehem fan Judea, neffens de profesije fan Micha... (Mi. 5, 1-3).

Doe Herodes ... oan 'e tsjoenders:

- Gean en sykje iverich nei it bern; den, as jo it fûn hawwe, kom dan en fertel my, dat ik ek gean kin en it oanbidde.

En hja, harkjend nei de kening, gongen fuort. En sjuch, de stjer, dy't hja yn it Easten sjoen hiene, bigoun wer foar hjar to gean, oant er kaem dêr't it bern wie en boppe bleau. Om de stjer te sjen fielden se in tige libbene freugde. En doe't se yn 'e hûs gongen, seagen se it bern mei Maria, syn mem, oanbidden him en offeren him jeften fan goud, wierook en mirre. Doe, yn in dream warskôge om net werom te gean nei Herodes, kamen se op in oare manier werom nei har lân "(Matt. 2, -12).

Ik sitearje de syntetyske opmerking, dy't ik foarstelde yn it boek fan it libben fan Jezus ".

- Magan, "die diel oan it kado", dat wie de lear fan Zarathustra, dat is syn folgelingen. Begeliede troch in fyzje fan 'e ynterne sintugen, troch in stjer dy't har foarôfgie yn har hiele reis út it easten, komme se yn Jeruzalem ... wy hawwe har stjer sjoen, en wy binne kommen om har hulde te bringen ... De stjer dy't har nei Jeruzalem brocht hie, no't se direkt nei Bethlehem útgeane, komt wer op en liedt se nei it hûs dêr't de Hillige Famylje wennet ».

It is dus in stjer, in himellichaam, oanwêzich troch God yn dy fromme neifolgers fan Zarathustra, dy't, fan innerlik ferljochte oer de berte fan 'e Messias, "út it Easten" nei de fyzje fan 'e innerlike sintugen teagen.

Yn werklikheid, it is oars net te ferklearjen, fansels, it uterlik fan dizze stjer, of himelske lichem, of komeet - sa't it waard besocht te wurde begrepen - dat by oankomst yn Jeruzalem, it feroaret rjochting beweging fan noard nei súd (Bethlehem), en sa ticht by de ierde, jou it hûs oan en stopje dêr.

Ben wiist op in wittenskipper, de bekende Mons Giambattista Alfano, Life of Jesus, neffens skiednis, argeology en wittenskip, Napels 1959, pp. 45-50.

Nei hawwen bleatsteld de ferskate oplossings foarsteld: 1) de hypoteze fan de nije stjer (Goodrike); 2) de gearhing fan de twa planeten Jupiter en Saturnus (Giovanni Keplero, Federic Munter, Ludovic Ideler); 3) de geosintryske konjunksje Venus-Jupiter (Stockwell, 1892); 4) de hypoteze fan in periodike komeet, en der is oannommen dat de stjer fan Bethlehem de komeet fan Halley wie (deselde astronoom Halley + 1742 stelde it foar; en Argentieri hat it koartlyn wer libben brocht, When Jesus Christ lived , Milaan 1945, p. 96) ; 5) in net-periodike komeet (âlde hypoteze dy't werom giet nei Origenes); en nei't de ûnmooglikheid oantoand hat om de respektivelike hypoteze yn te stimmen mei de gegevens fan 'e hillige tekst, konkludearret de auteur:

- Wy moatte ús ideeën gewoan omsette yn in boppenatuerlike yngreep. Wierskynlik de meast akseptabele hypoteze is de folgjende: dat in ljochte meteoar ûntstie, troch godlik wurk, yn it Easten, rjochting Palestina. De Magi, om't se hoeders wiene fan tradysjes fan 'e astrology, of om't se troch God ferljochte waarden, ferwize it nei de profesije fan Bileäm oer de berte fan in grutte ferwachte kening; en se folgen har ...

It wie in hiele rige wûnderlike manifestaasjes (fan Jeruzalem oant Bethlehem) ... De stjer fan 'e Magi wie in spesjaal en wûnderlik wurk fan God ... ».

Yngripen, Gods wurk, fansels. It alternatyf bliuwt, tusken fyzje fan 'e uterlike sinnen, mei in echt himellichaam; of allinne fyzje fan 'e ynterne sintugen, dêr't der neat foar is bûten. Wurk fan God, altyd; mar dy't allinnich hannelet yn 'e minske. Wy hawwe hjirboppe al yllustrearre mei foarbylden fan 'e fisioenen fan' e ynterne sinnen yn Jesaja, Ezechiël en de oare profeten.

Faaks kinne wy ​​likegoed konkludearje foar it grutte ferskynsel yn 'e sinne by Fatima en de Trije Fonteinen.

Teksten helle út ferskate boarnen: Biografy fan Cornacchiola, SACRI; De prachtige frou fan 'e trije fonteinen troch pater Angelo Tentori; It libben fan Bruno Cornacchiola fan Anna Maria Turi; ...

Besykje de webside http://trefontane.altervista.org/