De wei fan 'e Buddha nei gelok: in yntroduksje
De Buddha learde dat gelok ien fan 'e sân faktoaren fan ferljochting is. Mar wat is lok? Wurdboeken sizze dat lok in berik fan emoasjes is, fan tefredenens oant freugde. Wy kinne tinke oan gelok as in efemer ding dat yn en út ús libben sweeft, as as it wêzentlike doel fan ús libben, of gewoan as it tsjinoerstelde fan "fertriet".
In wurd foar "lok" út 'e iere teksten fan Pali is piti, dat is in djippe rêst of ekstase. Om de lear fan Boeddha oer gelok te begripen, is it wichtich om sûnde te begripen.
Wier lok is in geastesteat
Doe't de Boeddha dizze dingen ferklearre, korrespondearje of hechtsje fysike en emosjonele gefoelens (vedana) har oan in objekt. Bygelyks wurdt de sensaasje fan harke ûntstien as in sintúchorgaan (ear) yn kontakt komt mei in sintúchobjekt (lûd). Likegoed is gewoan lok in gefoel dat in objekt hat, lykas in lokkich barren, in priis winne, of frij nije skuon oan.
It probleem mei gewoan lok is dat it noait duorret, om't de objekten fan lok net duorje. In lokkich barren wurdt gau folge troch in tryst barren en de skuon ferslite. Spitigernôch geane in protte fan ús troch it libben op syk nei dingen om "ús lokkich te meitsjen". Mar ús lokkige "fix" is nea permanint, dat wy bliuwe sykje.
Gelok dat in ferljochtingsfaktor is hinget net ôf fan objekten, mar is in steat fan geast kultivearre troch mentale dissipline. Om't it net ôfhinklik is fan in impermanent objekt, komt it net en giet. In persoan dy't piti hat kultiveare, fielt noch de effekten fan foarbygeande emoasjes - lok as fertriet - mar wurdeart har fergonklikens en essensjele unrealiteit. Hy of sy begrypt de sochten dingen net ivich, wylst se ongewenste dingen foarkomme.
Lok earst
In protte fan ús wurde lutsen nei dharma, om't wy alles wolle eliminearje dat wy tinke dat ús ûngelokkich makket. Wy kinne tinke dat as wy ferljochting realisearje, wy altyd lokkich sille wêze.
Mar de Buddha sei dat it net krekt is hoe't it wurket. Wy realisearje ús gjin ferljochting om lok te finen. Ynstee learde hy syn learlingen de lokkige steat fan 'e geast te kultivearjen om ferljochting te berikken.
De learaar fan Theravadin Piyadassi Thera (1914-1998) sei dat piti "in mentale eigenskip (cetasika) is en in kwaliteit is dy't sawol it lichem as de geast lijt". Hat trochgean,
'De man dy't dizze kwaliteit mist, kin net lâns it paad nei ferljochting. In sombere ûnferskilligens foar de dhamma, in ôfkear foar de praktyk fan meditaasje en morbide manifestaasjes sil yn him ûntstean. It is dêrom needsaaklik foar in minske om te stribjen nei ferljochting en ultime befrijing fan 'e boeien fan samsara, dy't er werhelle hat swalkjen, moat besykje de all-wichtige faktor fan gelok te kultivearjen ".
Hoe gelok te kultivearjen
Yn 'e keunst fan gelok, sei syn hilligens de Dalai Lama, "Dat praktysk Dharma-praktyk is in konstante striid binnen, en ferfangt de eardere negative kondysje as gewoante troch in nije positive kondysje."
Dit is de simpelste manier om piti te groeien. Sorry; gjin snelle oplossing of trije ienfâldige stappen nei bliuwend lok.
Mentale dissipline en it kweken fan heilsume mentale tastannen binne fûneminteel foar Boeddhistyske praktyk. Dit is normaal sintraal yn in deistige praktyk fan meditaasje of sjongen en wreidet úteinlik út om it heule Achtfoldige paad te nimmen.
It is gewoan dat minsken tinke dat meditaasje it iennichste essensjele diel fan it Boeddhisme is en de rest gewoan bombastysk is. Mar yn 'e wierheid is Boeddhisme in kompleks fan praktiken dy't gearwurkje en elkoar stypje. In deistige meditaasjepraktyk allinich kin heul nuttich wêze, mar it is in bytsje as in wynmûne mei ferskate ûntbrekkende blêden - it wurket hast net as ien mei al har dielen.
Wês gjin objekt
Wy hawwe sein dat djip lok gjin objekt hat. Dus, krije jo gjin objekt. Sa lang as jo lok sykje foar josels, sille jo neat oars kinne fine dan tydlik lok.
Rev. Dr. Nobuo Haneda, in pryster en learaar fan Jodo Shinshu, sei dat "As jo jo yndividuele lok kinne ferjitte, is dit lok definieare yn it Boeddhisme. As it probleem fan jo lok ophâldt in probleem te wêzen, dan is dit lok definieare yn it Boeddhisme. "
Dit bringt ús werom nei de oprjochte praktyk fan it Boeddhisme. Zen-master Eihei Dogen sei: "De wei fan 'e Boeddha bestudearje is it sels bestudearje; it sels bestudearje is it sels ferjitte; it sels ferjitte is ferljochte te wurden troch de tsientûzen dingen ”.
De Buddha learde dat de stress en teloarstelling fan it libben (dukkha) komt fan begearte en begripe. Mar oan 'e woartel fan begearte en begripe is ûnwittendheid. En dizze ûnwittendheid is fan 'e aard fan' e dingen, ynklusyf ússels. As wy wiisheid oefenje en ûntwikkelje, wurde wy hieltyd minder rjochte op ússels en mear soargen oer it wolwêzen fan oaren (sjoch "Boeddhisme en begrutsjen").
D'r binne gjin fluchtoetsen nei; wy kinne ússels net twinge minder egoïstysk te wêzen. Altruïsme ûntstiet út praktyk.
It resultaat fan minder selssintrearre is dat wy ek minder benaud binne om in "oplossing" fan lok te finen, om't dat langstme nei in oplossing syn grip ferliest. Syn hilligens de Dalai Lama sei: "As jo wolle dat oaren lokkich wêze, oefenje begrutsjen en as jo wolle dat jo lokkich binne, oefenje begrutsjen." It klinkt ienfâldich, mar it nimt praktyk.