De 15 Marian-skynsels erkend troch de Tsjerke
It earste histoarysk konstateare nijs oer in ferskining datearret út Gregory fan Nysas (335 392), dy't fertelt fan 'e fyzje fan' e Maagd hie troch in oare Grykske biskop, Gregory Thaumaturge, yn 231. Mar tradysje nimt ús noch wat langer yn 'e tiid. De Santuario del Pilar yn Zaragoza, bygelyks, soe ûntstien wêze fan in ferskining mei de apostel James, evangelizer fan Spanje, yn it jier 40. Ien fan 'e grutste libbene saakkundigen, Abbé René Laurentin, yn syn monumintale Wurdboek fan 'e skyn fan' e Heilige Maagd Maria, publisearre yn 2010 yn it Italiaansk, hat mear as twatûzen bûtengewoane yntervinsjes sammele fan 'e Madonna fan it begjin fan it kristendom oant hjoed de dei.
In ferhaal bûten in kompleks ferhaal, wêryn de fyftjin skynlingen útsteane - in heul lyts oantal - dat in offisjele erkenning hat krigen troch de Tsjerke. It is de muoite wurdich om har te listjen (hjirnei it plak, de jierren wêryn se barde en de nammen fan 'e haadpersoanen): Laus (Frankryk) 1664-1718, Benôite Rencurel;
Rome 1842, Alfonso Ratisbonne; La Salette (Frankryk) 1846, Massimino Giraud en Melania Calvat; Lourdes (Frankryk) 1858, Bernadette Soubirous; Kampioen (Usa) 1859, Adele Brise;
Pontmain (Frankryk) 1871, Eugène en Joseph Barbedette, François Richer en Jeanne Lebossé; Gietrzwald (Poalen) 1877, Justine Szafrynska en Barbara Samulowska; Knock (Ierlân) 1879, Margaret Beirne en ferskate minsken; Fatima (Portegal) 1917, Lucia Dos Santos, Francesco en Giacinta Marto; Beauraing (België) 1932, Fernande, Gilberte en Albert Voisin, Andrée en Gilberte Degeimbre; Banneux
(België) 1933, Mariette Béco; Amsterdam (Hollân) 1945-1959, Ida Peerdemann; Akita (Japan) 1973-1981, Agnes Sasagawa;
Bethany (Fenezuëla) 1976-1988, Maria Esperanza Medano; Kibeho
(Rwanda) 1981-1986, Alphonsine Mumereke, Nathalie Ukamazimpaka en Marie-Claire Mukangango.
Mar wat betsjuttet offisjele erkenning? "It betsjuttet dat de Tsjerke him geunstich útdrukt hat fia dekreten" ferklearret de Mariolooch Antonino Grasso, heechlearaar oan it Heger Ynstitút foar Religieuze Wittenskippen yn Catania, auteur yn 2012 fan Wêrom ferskynt Us Leaffrou? Om de Marian-skyn te begripen (Editrice Ancilla). "Neffens de normen útjûn troch de Congregation for the Doctrine of the Faith yn 1978 - trochgiet Grasso - freget de Tsjerke de biskop om de feiten te ûndersiikjen, mei in krekte analyse opdroegen oan in kommisje fan saakkundigen, wêrnei't de bisdom gewoan uteret in útspraak. Ofhinklik fan 'e bysûnderheid fan' e skyn en har 'relapses', kin in Episkopale konferinsje of direkt de Hillige Stoel der ek mei omgean.
D'r binne trije mooglike oardielen: negatyf (constat de non supernaturali-tate),
'attendista' (non constat de supernaturalitate, hoewol dizze formule wurdt net neamd yn 'e wetjouwing fan 1978), posityf (constat de supernaturalite).
"In gefal fan negative útspraak - seit Grasso - is wat barde ferline jier maart, doe't de aartsbiskop fan Brindisi-Ostuni de skyn ferskynde wêr't in jonge pleatslike man, Mario D'Ignazio, de haadpersoan waard sein".
De Mariologist herinnert ek de mooglikheid fan in "tuskenlizzende" situaasje, ien wêryn in biskop net offisjeel útsprekt oer de skyn, mar erkent de "goedheid" fan 'e tawijing dy't se wekker meitsje en autoriseare de kultus: «Yn Belpasso, aartsbisdom Catania, de Maagd it soe ferskine fan 1981 oant 1986. Yn 2000 ferheven de aartsbiskop it plak nei in bisdom heiligdom en syn opfolger giet dêr ek elk jier, op it jubileum fan 'e skyn.'
Uteinlik moat it net fergetten wurde dat d'r twa skynber erkende ferskinen binne: «De earste is dy fan Guadalupe yn Meksiko. D'r wie gjin offisjele beslút, mar de biskop fan doe hie in kapel boud wêr't de Maagd om frege hie en de fisioen Juan Diego waard kanonisearre. Dan it gefal fan Saint Catherine Labouré yn Parys: d'r wie mar ien pastorale brief fan 'e biskop dy't it gebrûk fan' e wûnderbaarlike medalje autoride, net ien fan syn besluten, om't suster Catherine net woe wurde erkend, net iens troch de kommisje fan ûndersyk, oan 'e fragen fan' e dat antwurde hy allinich fia de bekentenis ».