Moatte froulju preekje by massa?
Froulju kinne in needsaaklik en unyk perspektyf op 'e preekstoel bringe.
It is let moarns op tiisdei fan 'e Hillige Wike. Ik fommelje op myn buro as in e-post op it kompjûterskerm flitst. "Partner homily?" Sis de ûnderwerpregel.
Myn hert skopt in beat oer.
Ik klikje op it berjocht. De presidint-minister fan 'e Peaskewacht wol witte as ik soe oerweegje om mei him oan' e homily te wurkjen. It Evangeelje fan Lukas kaam dit jier út: it ferhaal fan froulju op it grêf.
It ferhaal fan 'e froulju dy't harsels foarstelle. It ferhaal fan froulju dy't troch pine oanhâlde. It ferhaal fan froulju dy't tsjûgje fan 'e wierheid en wurde fereare as ûnsin. It ferhaal fan 'e froulju dy't oeral preekje.
Ik reagearje fuortendaliks, bliid en tankber foar dizze mysterieuze útnoeging.
"Hoe kin it wêze?" Ik freegje my ôf as ik in kruiwa fol mei Evangeelje-kommentaren út 'e bibleteek sleep.
It antwurd komt yn 'e folgjende dagen: dagen fol mei gebed en mooglikheden. Ik dûk mei de kop yn 'e tekst. Lectio divina wurdt myn libbensbloed. De froulju by it grêf wurde myn susters.
Goed freed, de presidearende minister en ik gearkomme om de notysjes te fergelykje.
Dan preekje wy de homily.
Oan 'e ein fan it vigile evangeelje ferlit hy syn haadstoel. Ik kom oerein fan myn buro. Wy moetsje elkoar neist it alter. Hinne en werom fertelle wy it ferhaal fan 'e triomf fan Jezus oer de dea. Njonken inoar preekje wy it Goede Nijs dat 2000 jier foar it earst waard preke troch froulju: Jezus Kristus waard grutbrocht!
Yndied trillet it hillige gebou fan blydskip. It sjocht der elektrysk út.
As bern siet ik yn 'e foarste rige en imiteare de pryster tidens de homily. Ik stelde my foar dat ik by it alter stie en ferhalen fertelde oer Jezus. Ik haw noait famkes sjoen efter de preekstoel.
Mar ik haw altyd socht.
Jierren letter soe ik deselde ynteresse foar homilies nei seminarium bringe. Dêr waard ik fereale op it heule predikingsproses: kauwen fan hillige teksten, harkjen nei Gods oanmoedigings, wurden libben meitsje mei myn stim. De preekstoel luts my in djippe geast oan. Ik fielde my sa libbend om middeis te bidden en werom te reitsjen. De mienskip befestige ek myn kado's.
Miskien is dat wat hot triennen feroarsake elke kear as immen freget oer froulju dy't homilies jouwe. Ik fielde in oprop fan God en de mienskip om de tsjerke op dizze bepaalde manier te tsjinjen, mar ik fielde my fêst. De noarm fan wa't de homily kin preekje like in knypte fûst dy't net útwreide.
En doe die hy op 'e hilligste nachten.
Waans rol is it om de homily te preekjen by massa?
Yn Fulfilled in Your Hearing jout de Biskopskonferinsje fan 'e Feriene Steaten in dúdlik antwurd: de minister dy't presidint.
Har redenearring beklammet de yntegraal ferbining tusken de ferkundiging fan it Evangeelje en de fiering fan 'e Eucharistie.
It dekreet fan 'e Twadde Fatikaanske Ried oer it ministearje en it libben fan' e prysters konstateart: "D'r is in ûndielbere ienheid yn 'e fiering fan' e mis tusken de oankundiging fan 'e dea en de opstanning fan' e Hear, it antwurd fan 'e harkers en it [Eucharistyske] oanbod wêrmei't Kristus befêstige it nije ferbûn yn syn bloed. "
Mei it each op syn bysûndere rol as liturgyske gids, is de presiderende minister - en allinich de presiderende minister - yn steat om wurd en sakramint yn 'e homily te ferienigjen.
Oanbidingsfergaderingen hearre lykwols hieltyd homilies fan manlju oars as de foarsittende minister.
De algemiene ynstruksje fan 'e Romeinske Missal stelt dat de presidint-minister de homily kin tabetrouwe oan in konvesterende pryster "of sa no en dan, neffens de omstannichheden, oan' e diaken" (66).
Dizze bepaling wreidet de norm út.
De tsjerke orneart diaken mei bepaalde liturgyske ferantwurdlikheden. Sels dan kinne diaken de bysûndere rol net spylje fan 'e haadfeest. Presidintsministers wreidzje de regel út as se diaken útnoegje om de homily te preekjen, in faak foarkommen dat (mei goede reden) bart yn gemeenten oer de heule wrâld.
Wêrom wurdt sa'n útwreiding fan 'e norm net faker dien foar froulju, lykas wat der mei my barde op' e Easter Vigil?
Binne de Skriften frij fan ferhalen fan froulju dy't it wurd drage en de opstanning preekje?
Us tradysje seit dat allinich manlju binne makke yn 'e ôfbylding fan God?
Hawwe froulju noait teologyske formaasje meimakke?
Is d'r in soarte fan mindere Geast dy't froulju yn 'e doop ferjout en ús befestiget te befestigjen, mar net de heule wei nei ordinaasje giet?
It antwurd op al dizze fragen is fansels in klinkende "Nee".
Lykas in protte problemen yn 'e katolike tsjerke is de útsluting fan froulju fan' e preekstoel in patriarchaal probleem. It is woartele yn 'e ûnwilligens fan in protte yn' e hierargy om sels de mooglikheid te beskôgjen dat froulju gelikense liedingen kinne wêze fan Gods wurd.
De fraach fan froulju dy't tidens massa homilies preekje, makket folle mear fûnemintele fragen op: meitsje ferhalen fan froulju saak? Binne ûnderfiningen fan froulju wichtich? Telle froulju sels?
De presidint-minister antwurde "Ja" mei syn kreative útnoeging foar de Peaskewacht. Hy folge de noarm troch de homily te preekjen. Hy wreide de standert ek út troch in frou út te noegjen om neist him te preekjen.
Dit is de tsjerke dy't wy moatte besykje te wêzen: ynklusyf, gearwurkjend, doart.
In tsjerke dy't net kin reagearje op in klinkende "Ja, froulju dogge der ta" is gjin tsjerke fan Jezus Kristus, de Soan fan God, dy't de noarmen fan it belûken fan froulju by har ministearje útwreide hat. Jezus praat mei in Samaritaanske frou, wylst se wetter út in boarne hellet en sels om in drankje freget. Syn aksjes skokken de learlingen. Manlike lieders soene net yn 't iepenbier mei froulju prate: it skandaal! Jezus sprekt har dochs ta.
It lit in frou dy't sûndige hat har fuotten salvje. Dizze beweging riskeart opromingswetten te brekken. Jezus stopet de frou net allinich net, mar hy rjochtet oandacht op har trou en minsklikheid as hy tsjin Simon seit: "Wêr't dit goede nijs yn 'e heule wrâld wurdt útroppen, sil wat hy hat dien wurde ferteld yn syn oantinken" (Matt. 26: 13).
Jezus befestiget it beslút fan Maria om de typyske rol fan froulike gastfrou op te jaan en oan har fuotten te sitten, in plak normaal reservearre foar manlike learlingen. "Maria keas it bettere diel," seit Jezus tsjin Martha's grutte fertriet (Lukas 10:42). In oare brutsen regel.
En, yn ien fan 'e meast bûtengewoane gearkomsten yn' e minsklike skiednis, ferskynt de nij opstiene Kristus foar it earst nei Maria Magdalena. Hy fertrout har, in frou, mei de wichtichste taak dy't sûnt dy tiid oan 'e homilisten is opdroegen: gean. Fertel it goede nijs fan myn opstanning. Lit myn learlingen witte dat ik tige libje.
Jezus lit him gjin normen of regels fange. It negeart se ek net. As hy de mannichte fertelt: "Ik bin net kommen om [de wet] ôf te skaffen, mar om te foltôgjen" (Mattéus 5:17). De aksjes fan Jezus wreidzje de noarmen út en ferskowe prioriteiten foar it goede fan 'e mienskip, benammen de marginalisearre. Hy komt de ultime regel út te fieren: hâld fan God en hâld fan dyn meiminske.
Dit is de Soan fan God dy't wy oanbidde yn 'e eucharistyske liturgy, waans libben, dea en opstanning yn' e homily wurde brutsen.
Kin noarmen wurde útwreide?
De hjoeddeiske liturgyske praktyk en de hannelingen fan Kristus yn 'e Skrift sizze "Ja".
Hoe soe de tsjerke der útsjen kinne om har noarmen út te wreidzjen om froulju op te nimmen ûnder dyjingen dy't belêste binne mei it preekjen fan 'e homily?
It is net sa lestich foar te stellen.