Froulju hawwe mingde reaksjes op 'e nije wet fan' e paus oer lêzers, acolytes

De opfettingen fan froulju oer de katolike wrâld binne ferdield yn 'e rin fan' e nije wet fan paus Franciscus, wêrtroch't se in gruttere rol hawwe kinne by massa, mei guon dy't it beskôgje as in wichtige stap foarút, en oaren sizze dat it de status quo net feroaret.

Op tiisdei joech Francis in amendemint út oan kanonwet dy't formaliseart de mooglikheid foar froulju en famkes om te ynstallearjen as lêzers en acolytes.

Hoewol it yn Westerske lannen lykas de Feriene Steaten al lang gewoane praktyk is dat froulju as lêzers tsjinje en tsjinje by it alter, binne formele ministearjes - ienris beskôge as "minder oarders" foar dyjingen dy't har tariede op it prysterskip - binne reservearre oan manlju.

Neamd motu proprio, as in wetjouwingshandeling útjûn ûnder it gesach fan 'e paus, herzien de nije wet kanon 230 fan' e kanonike wet, dy't earder stelde dat "leken dy't de leeftyd en easken hawwe dy't binne fêstlein by dekreet fan 'e konferinsje fan biskoppen, kinne permanint talitten wurde ta de ministearjes fan lector en acolyte fia de foarskreaune liturgyske rite ".

No begjint de feroare tekst, "leken dy't de leeftyd en de kwalifikaasjes hawwe", de ienige betingst foar tagong ta de ministearen is de doop, ynstee fan it geslacht.

Yn 'e tekst befestige paus Franciscus dat de stap diel is fan in poging om' e "kostbere bydrage" dy't froulju yn 'e katolike tsjerke leverje better te erkennen, en ûnderstreke de rol fan alle doopten yn' e missy fan 'e Tsjerke.

Yn it dokumint makket hy lykwols ek in dúdlik ûnderskied tusken "ornearre" ministearjes lykas it preesterskip en it diakonaat, en ministearjes iepen foar kwalifisearre leken troch har saneamde "dooppriesterskip", dat oars is as dat fan hillige oarders.

Yn in kollum dy't 13 jannewaris waard publisearre yn 'e Italjaanske krante La Nazione, merkt de feteraan katolike sjoernalist Lucetta Scaraffia op dat de wet fan' e paus mei lof waard begroete troch in protte froulju yn 'e tsjerke, mar waard frege,' it is echt foarútgong om te jaan oan frouljusfunksjes dy't tsientallen jierren hawwe útfierd, sels by massa's yn Sint Piter, in erkenning wêr't gjin frouljusorganisaasje ea om frege hat? "

Opmerking dat de nije wet it diakonaat ferieniget mei it preesterskip, beskriuwt beide as "ornearre ministearjes", dy't allinich iepen binne foar manlju, sei Scaraffia dat it diakonaat it ienige ministearje is dat de International Union of Superiors General (UISG) hat frege. oan paus Fransiskus tidens in publyk yn 2016.

Nei dat publyk sette de paus in kommisje yn foar de stúdzje fan 'e froulike diakonaat, lykwols wie de groep ferdield en koe gjin konsensus berikke.

Yn april 2020 rjochte Francesco in nije kommisje op om de saak te bestudearjen, Scaraffia stelde lykwols yn syn kollum op dat dizze nije kommisje noch moetsje moat, en it is ûnbekend wannear't har earste gearkomste kin wurde organisearre.

Ungelikens fan soargen oer de hjoeddeiske coronavirus-pandemy, sei Scaraffia dat foar guon "d'r in sterke eangst is dat it einiget lykas de foarige, dat is mei in patstelling, ek tank oan dit mear resinte dokumint".

Hy ferwiisde doe nei in diel fan 'e tekst dat seit dat de ministearjes fan' e lêzer en de akolyt "stabiliteit, iepenbiere erkenning en in mandaat fan 'e biskop" fereaskje, en sei dat it mandaat fan' e biskop fergruttet "de kontrôle fan 'e hierargy oer' e leken. "

"As, oant no, wat trouwe barre koe te benaderjen foar de mis troch de pryster dy't him freget ien fan 'e lêzingen te dwaan, wêrtroch hy him in aktyf diel fielt fan' e mienskip, is hjoed de dei de erkenning fan 'e biskoppen nedich", sei hy, de beweging te definiearjen as "in lêste stap nei de klerikalisaasje fan it libben fan 'e leauwigen en in tanimming fan' e seleksje en kontrôle fan froulju".

Scaraffia sei dat it beslút tidens de Twadde Fatikaanske Ried om it permaninte diakonaat te restaurearjen, wêrtroch troude manlju diakens wurde kinne, wie bedoeld om it diakonaat te ûnderskieden fan it prysterskip.

Tagong ta it diakonaat "is it iennichste echte alternatyf foar it oanfreegjen fan it froulike prysterskip," sei se en klage dat, yn har miening, de belutsenens fan froulju yn it libben fan 'e tsjerke "sa sterk is dat elke stap foarút - meast let en ynkonsekwint - it is beheind ta in pear taken en fereasket foaral strikte kontrôle troch de hiërargy “.

UISG sels joech op 12 jannewaris in ferklearring út wêr't Paus Franciscus bedankt foar it meitsjen fan de feroaring en net de beneaming fan it diakonaat as in ornearre ministearje sletten foar froulju.

It beslút om froulju en manlju ta te litten ta it ministearje fan lêzer en akolyt is "in teken en in antwurd op 'e dynamyk dy't de natuer fan' e tsjerke karakteriseart, in dynamyk dy't heart by de Hillige Geast dy't de tsjerke konstant útdaagt yn hearrigens oan Iepenbiering en werklikheid" , sy seinen.

Fan it momint fan 'e doop "wurde wy, allegear manlju en froulju doopt, dielnimmers oan it libben en missy fan Kristus en kinne wy ​​de mienskip tsjinje", seine se, en tafoege dat hy om ús by te dragen oan' e missy fan 'e tsjerke fia dizze ministearjes, "ús sil helpe begryp, lykas de Hillige Heit yn syn brief seit, dat yn dizze missy "wy binne inoar ornearre", ornearre en net-ornearre ministers, manlju en froulju, yn in wjersidige relaasje ".

"Dit fersterket de evangelyske tsjûge fan 'e kommuny", seine se, en stelden fêst dat froulju op in soad plakken yn' e wrâld, benammen wijde froulju, al wichtige pastorale taken útfiere "nei oanlieding fan 'e rjochtlinen fan' e biskoppen" om te reagearjen op 'e behoeften fan evangelisaasje.

"Dêrom is de Motu Proprio, mei syn universele karakter, in befestiging fan it paad fan 'e tsjerke yn' e erkenning fan 'e tsjinst fan safolle froulju dy't de tsjinst fan it Wurd en fan it Alter hawwe fersoarge en bliuwe soargje," seine se.

Oaren, lykas Mary McAleese, dy't fan 1997 oant 2011 as presidint fan Ierlân tsjinne en dy't de posysje fan 'e katolike tsjerke oer LGBT-problemen en de rol fan froulju iepenlik bekritiseare, namen in hurdere toan oan.

McAleese neamde de nije wet "it polar tsjinoerstelde fan fersteuring", sei yn in reaksje nei de publikaasje "It is minimaal, mar dochs wolkom, om't it einlings in erkenning is" dat it ferkeard wie om froulju te ferbieden om as lêzers en acolytes te ynstallearjen troch de 'Start.

"Dizze twa rollen wiene allinich iepen foar minsken gewoan en allinich fanwegen de misogyny ynbêde yn it hert fan 'e Hillige Stoel dy't hjoed trochgiet," sei se, en beklamme dat it foarige ferbod op froulju "net duorsum, ûnrjocht en ridlik wie."

McAleese beklamme it herhaaldlik oanhâlden fan paus Franciscus dat de doarren foar de prysterwijding fan froulju stevich sletten waarden, en utere syn oertsjûging dat "froulju moatte wurde ornearre", en sei dat de teologyske arguminten dêrop "pure codology" binne ,

"Ik sil it net iens lestich falle te besprekken," sei er, en foege ta, "ier of letter sil it útinoar falle, útinoar falle ûnder syn eigen deagewicht."

Oare groepen lykas Catholic Women Speak (CWS) like lykwols de middelgrûn te nimmen.

Wylst er ûnfrede útspruts dat de nije wet froulju liket te ferbieden fan it diakonaat en it preesterskip, priizge CWS-oprjochter Tina Beattie ek de iepen taal fan it dokumint, en sei dat d'r potinsjeel is foar foarútgong.

Yn in ferklearring nei oanlieding fan 'e publikaasje fan it dokumint sei Beattie dat se foar it dokumint wie, om't wylst froulju tsjinne yn' e ministearjes fan lector en acolyte sûnt 'e iere jierren '90,' hinget har fermogen om dit te dwaan ôf fan 'e tastimming fan' e har pleatslike prysters en biskoppen “.

"Yn parochys en mienskippen wêr't de katolike hiërargy tsjin de ferhege dielname fan froulju tsjin is, binne se tagong wegere ta dizze liturgyske rollen," sei se en sei dat de feroaring yn kanonwet soarget foar dat "froulju net mear ûnderwerp fan sokke tsjerklike grillen. "

Beattie sei dat se ek foar de wet is, om't paus Franciscus yn 'e tekst ferwiist nei feroaring as "in learlike ûntjouwing dy't reageart op' e karisma's fan lekenministearjes en op 'e behoeften fan' e tiden oangeande evangelisaasje".

De taal dy't se brûkt is wichtich, sei Beattie, en beklamme dat, hoewol ferskate froulju yn 'e ôfrûne jierren binne beneamd ta gesachhawwende posysjes yn it Fatikaan, "it giet om it behear fan' e ynstelling en net om it libben fan 'e learlike en liturgyske leauwen.'

"Om te befestigjen dat lear kin ûntwikkelje oangeande de liturgyske rollen fan froulju, is in wichtige stap foarút te nimmen, nettsjinsteande de oanhâldende útsluting fan froulju fan Holy Orders," sei se.

Beattie sei ek dat it feit dat de wet waard oannaam, toant dat "it in lytse taak is om kanonwet te feroarjen as dit it ienige obstakel is foar dielname fan froulju."

Opmerking dat froulju op it stuit ferbean is de rol fan kardinaal te hâlden om't kanonike wet de posysje foarbehâldt oan biskoppen en prysters, sei se dat "d'r gjin doktrinale fereaske is foar de ordinaasje fan kardinalen" en dat as om biskoppen te wêzen as prysters waarden fuorthelle, "soene froulju kardinalen kinne wurde beneamd en soene dêrom in krúsjale rol spile hawwe by pauslike ferkiezings."

"Dizze lêste ûntjouwing kin miskien de folsleine sakramintale weardichheid fan froulju dy't binne makke yn 'e ôfbylding fan God, net befestigje, mar it kin mei yntegriteit wurde omearmd en befestige as in echt wolkom doktrinale ûntjouwing," sei se.