It belang en de rol fan it Evangeelje en de sakraminten yn ús kristlik libben

Yn dizze koarte refleksen wolle wy it plak oanjaan dat it Evangeelje en de sakraminten moatte hawwe yn it kristlik libben en yn pastorale aktiviteit, neffens it plan fan God.

Yn 'e taal fan' e Tsjerkefeesten toant de term sakramint elke gefoelige werklikheid oan dy't in godlike realiteit ferbyldet en dy mei ús kommuniseart: yn dizze brede sin kinne alle realiteiten fan 'e Tsjerke beskôge wurde as sakramint.

Hjir binne wy ​​fan doel om te sprekken fan 'e sân sakramintale tekens dy't de minske begeliede op syn ierdske reis fan berte (doop) oant ferfal (salving fan' e siken). It is yn dizze smelle sin dat wy de term brûke.

Foar evangelisaasje, oan 'e oare kant, is it needsaak om it omkear te meitsjen: nim it breed. Yndied, yn strikte sin, tsjut it de misjonearjende oankundiging oan net-leauwigen, dat is, de earste foarm dy't de oankundiging trochstjoert, mei it dûbele doel om fertrouwen op te wekjen en bekearing oan te moedigjen. Dêrop is d'r in oare foarm fan preekjen: kategese. It is rjochte op dyjingen dy't al leauwigen binne. It doel is it fertrouwen te fersterkjen en horizonten te ferbreedzjen, de ynhâld fan Iepenbiering yn syn gehiel oer te jaan.

Yn ús gefal stiet evangelisaasje, yn in brede sin, foar elke soart oankundiging, dat is oerdracht fan it Wurd, en omfettet sawol preekjen as katekese.

Yndied omfettet it deselde homily, dat is de meast folsleine en autoritative foarm fan it ferkundigjen fan it evangeelje: folslein, om't it elke kear alle funksjes fan kristlike preek oannimt; autoritatyf omdat it, pleatst binnen de liturgyske fiering, it syn sfear bringt en meidocht oan syn effektiviteit.

Dêrom binne Wurd en sakraminten de twa befoarrjochte ynstruminten fan heil.

Lit ús útlizze. D'r is mar ien heil: it is Kristus, mei syn persoan en syn wurk. D'r is gjin heil yn immen oars as wat oars (Hannelingen 4,12:XNUMX).

Dat elke taak is apostolate yn 'e mjitte dat it in manier iepenet wêrop de bruorren nei de Hear kinne rinne.

Alle ûnbidige pastorale muoite is neat oars as in pedagogy fan moeting. Mar pastorale soarch moat de middelen ymplementearje foar de gearkomste om te fieren. It evangeelje en de sakraminten ferfolje dizze taak: kontakt meitsje mei Kristus, mei syn wurd en mei syn aksje. En sa rêden wêze.

It is wier dat de middelen in protte binne: Kristus brûkt alles om ús te rêden. Mar boppe alles stean dizze twa út yn belang en effektiviteit. De NT dokuminteart it: Predearje en doopje, bestelle Jezus by de learlingen. De apostelen litte oaren taken oars dan dizze oer, ynklusyf woldiedige aksje (Hannelingen 6,2) om al har enerzjy te besjen foar gebed en it preekjen fan it Wurd. De Heiten fan 'e Tsjerke binne de manlju fan it wurd en it sakramint, yn it foarste plak. Hjoed, lykas yn oare tiden en miskien mear as yn oare tiden, is it in fraach om de wrâld te rêden en syn gesicht te feroarjen. Yn it gesicht fan sa'n bedriuw, wat nut wurde guon wurden op minsken smiten tidens de homily as in bytsje wetter op 'e holle fan in bern giet? It duorret folle mear, sil immen sizze. Fansels, as it minsklike gebaren as lege seremoanjes wiene, is neat mear ûnfeardich en nutteloos. Mar yn dat Wurd en yn dat gebeart is it God sels dy't hannelet. Effektiviteit is evenredich mei har godlike krêft. It is hy dy't, as haadpersoan, it ferhaal liedt. No, yn syn aksje, binne it wurd en de sakraminten de punten fan heulendich ljocht en machtichste effektiviteit (E. Schillebeeckx).

Tusken it Evangeelje en de sakraminten is d'r in unlosbere bân woartele yn 'e skiednis fan it heil. In wiidfersprate mentaliteit tusken ús hat de beide eleminten te dissosjearjen: as soe preekje in doktrine oerbringe en de sakraminten genede jaan. Protestanten beklamme iensidich it belang fan it Wurd. Yn reaksje beklamme katoliken de effektiviteit fan 'e rite. Dizze polemyske kontrast hat skieden wat nau besibbe is yn har aard. Mei serieuze skea oan pastorale soarch.

Ien hie de yndruk fan 'e iene kant in Wurd te hawwen dat seit, mar net docht, en oan' e oare in ritus dat docht, mar net seit. Dit is absoluut net wier.

It Wurd fan God is libbend en effektyf (Heb 4,12:XNUMX): God docht wat hy seit.

Syn Wurd is sterkte foar it heil fan elkenien dy't leaut (Rom 1,16:XNUMX).

Oan 'e oare kant utdrukt en kommuniseart de rite, as symboal, in berjocht. It sakramint teken is net allinich in gebaar, it is ek in wurd. Koartsein: preken en sakramint binne needsaaklike fazen fan in inkelde reisplan fan heil, ien dêrfan is it begjin en de oare it ferfoljen.

Kristus is it lettertype, it orizjinele sakramint en it definitive wurd. Hy is it boppeste stjoer fan God en syn Wurd. Hy is God yn minsklike stjoering, it opperste sakramint, om't de term sakramint bedoeld is om in gefoelige werklikheid oan te wizen dy't in godlike werklikheid útdrukt en befettet. Jezus is it sakramint fan 'e moeting mei God. It Wurd wurdt in feit en wurdt Jezus neamd.

Hy is de beslissende en definitive yntervinsje fan God yn 'e skiednis fan' e manlju: de definitive realisaasje fan wat hy woe dwaan. Mar it is ek de definitive Iepenbiering: alles wat God woe sizze is yn him útdrukt.

Hy fertelt yn wurden wat hy seach yn 'e boezem fan' e Heit (Joh 1,18:1,14). Mar foar wurden iepenbiere hy it mei syn wêzen: it Wurd waard fleis (Joh 1:1,1). Dat Wurd is net langer allinich te harkjen foar de earen, mar ek sichtber foar de eagen en palpabel yn 'e hannen (2 Joh 4,6). Jezus is de gloarje fan God werjûn op in minsklik gesicht (XNUMXKor XNUMX), it is de leafde fan God dy't wurdt iepenbiere yn 'e aksje fan in man.

Jezus iepenbiere dêrom God mei wat hy is, mei wat hy seit en mei wat hy docht. Jezus is it Wurd fan God dat makke wurdt, en it feit dat it sa transparant en ljocht wurdt dat it in wurd wurdt. Alle pastorale soarch wurdt oproppen ta in krekte en moedige kar: it moat ûntdekke dat it in essensjele ferwizing hat nei it mystearje fan Kristus en konsekwint de oandacht ferskoot fan 'e sakraminten nei it Sakramint: Jezus. Wy moatte nei de godlike Master sjen en him konfrontearje.

Wat is it proses dat him folge by it bringen fan heil? Normaal docht hy dit: earst preeket er it fertrouwen yn harkers op te wekken. Wa't it berjocht krijt, giet út om him te treffen mei libbendige ferwachting en totale fertrouwen. Dan fynt de moeting plak: in persoanlik kontakt dat genêzen makket. Dit fynt plak fia fysyk kontakt mei syn minsklikens: fan him komt in krêft dy't elkenien geneart (Lk 6,19:XNUMX). Genêzing markeart it begjin fan in nij bestean dat tsjûge wurdt fan Jezus foar de bruorren